追溯文房四寶的歷史淵源，不能不提中國歷史鼎盛之時的周秦漢唐，而這四個朝代都建都在陝西，關中自古帝王都嘛!
先說四寶中第一的筆，有“蒙恬造筆”一說。蒙恬作為秦朝的大將，傳說他是在王翦滅楚時到了中山，見中山兔肥毫長，可為制筆原料，便改變原來的筆制，統一毛筆的名稱，始稱“蒙恬筆”。史書上載筆始於倉頡，距今已有五千年曆史了。倉頡作為黃帝的史官，傳說他創造了文字，是中華的文字之祖。倉頡是陝西人，白水有進入國務院重點文物保護單位的倉頡廟。
筆的歷史傳說紛紜，而筆的實物最早的有從湖北隨州曾侯乙墓出土的春秋筆，其後還有從湖南長沙左家公山出土的戰國筆，湖北雲夢睡虎地、甘肅天水放馬灘出土的秦筆。不過，秦以前毛筆有多種稱謂，如“弗”、“石律”等，就是在後世的唐代韓愈也把筆戲稱為 “毛穎”。可以說，是秦統一天下後，統一了文字、度量衡，車同軌、書同文，也把文字的書寫工具統稱為“筆”。這項工作大概是由蒙恬具體管理的，歷史上才有了“蒙恬造筆”一說。蒙恬為秦之大將，和太子扶蘇一起統兵鎮守陝北長城一線防禦匈奴，後被胡亥、李斯假傳秦始皇遺詔賜死。陝北綏德有扶蘇與蒙恬墓。
文房四寶之二是墨。墨在早期應用時主要是天然礦物之石墨，或半天然之木炭、鍋灰類。彩陶、甲骨、竹木簡牘、縑帛上都留有原始用墨之痕跡。而人工制墨，據東漢應劭《漢官儀》載：“尚書令、僕、丞、郎，賜愉麇大墨一枚，愉麋小墨一枚。”這“枚”差不多是指現在的錠，而愉麋在陝西千陽，其地靠近終南山，山中多古松。這裡產的墨應是早期的松煙墨。
當然，墨的歷史也十分豐富，漢以後有三國魏時，“仲將之墨，一點如漆”的韋涎制墨。唐代設官置廠，有專事造墨的墨官祖敏。五代南唐，翼氏父子製出的佳墨“豐肌膩理，光澤如漆”。得到南唐後主李煜的賞識，賜奚氏姓李，世稱“李延矽墨”，這當為傳世至今的徽墨之祖了。
而紙是中國古代四大發明之一，是華人為世界為人類文明做出最為光燦的貢獻。紙的歷史，據史載是由東漢蔡倫發明的，蔡倫的封地龍亭在陝西洋縣，洋縣有蔡倫墓，有建於東漢重修於明的蔡侯祠。
雖然，近年考古發掘出土了不少紙的遺物，其中西漢中期在陝西西安灞橋考古發掘中出土了灞橋絨，這是早在蔡倫之前的植物纖維紙。當然這不能否定蔡倫造紙的歷史定論，因為蔡倫作為中國古代科學家，他是造紙技術的革新者，他監製出的優質紙被稱為“蔡侯紙”。但灞橋紙的出現，無疑證明了作為西漢王朝的都城長安，當時的政治文化中心，才是紙的歷史源頭。
文房四寶最後一寶是硯。硯為磨墨工具，又稱硯臺。硯的產生年代已不可考，宋李之彥《硯譜》： “黃帝得玉一紐，治為墨海，其上篆文曰：‘帝鴻氏之硯’”。關於硯起於黃帝之說，難有信服力，學術界基本認定的是硯源於新石器時代的研磨工具磨盤、磨棒。陝西臨潼姜寨原始部落遺址出土一件上有蓋，面下凹，凹處有一石質磨杵，旁有數塊黑色顏料的石硯，應是中國最早硯的雛形。
文房四寶，筆墨紙硯的歷史，都和陝西有著極其深厚的淵源。認真想一下，真為陝西在中國文化史上獨特而卓越的地位而驕傲。
當代傳統意義上的文房四寶，以湖筆、徽墨、宣紙、端硯為其代表，所以郵票主圖的原地也被定為以上四種的原產地。但我以為這並不完全。如果換一種思路，從四寶的歷史源頭去發掘原地，厚今不薄古，並能以實寄郵品組成郵集，當有出奇不意之效果。
追溯文房四寶的歷史淵源，不能不提中國歷史鼎盛之時的周秦漢唐，而這四個朝代都建都在陝西，關中自古帝王都嘛!
先說四寶中第一的筆，有“蒙恬造筆”一說。蒙恬作為秦朝的大將，傳說他是在王翦滅楚時到了中山，見中山兔肥毫長，可為制筆原料，便改變原來的筆制，統一毛筆的名稱，始稱“蒙恬筆”。史書上載筆始於倉頡，距今已有五千年曆史了。倉頡作為黃帝的史官，傳說他創造了文字，是中華的文字之祖。倉頡是陝西人，白水有進入國務院重點文物保護單位的倉頡廟。
筆的歷史傳說紛紜，而筆的實物最早的有從湖北隨州曾侯乙墓出土的春秋筆，其後還有從湖南長沙左家公山出土的戰國筆，湖北雲夢睡虎地、甘肅天水放馬灘出土的秦筆。不過，秦以前毛筆有多種稱謂，如“弗”、“石律”等，就是在後世的唐代韓愈也把筆戲稱為 “毛穎”。可以說，是秦統一天下後，統一了文字、度量衡，車同軌、書同文，也把文字的書寫工具統稱為“筆”。這項工作大概是由蒙恬具體管理的，歷史上才有了“蒙恬造筆”一說。蒙恬為秦之大將，和太子扶蘇一起統兵鎮守陝北長城一線防禦匈奴，後被胡亥、李斯假傳秦始皇遺詔賜死。陝北綏德有扶蘇與蒙恬墓。
文房四寶之二是墨。墨在早期應用時主要是天然礦物之石墨，或半天然之木炭、鍋灰類。彩陶、甲骨、竹木簡牘、縑帛上都留有原始用墨之痕跡。而人工制墨，據東漢應劭《漢官儀》載：“尚書令、僕、丞、郎，賜愉麇大墨一枚，愉麋小墨一枚。”這“枚”差不多是指現在的錠，而愉麋在陝西千陽，其地靠近終南山，山中多古松。這裡產的墨應是早期的松煙墨。
當然，墨的歷史也十分豐富，漢以後有三國魏時，“仲將之墨，一點如漆”的韋涎制墨。唐代設官置廠，有專事造墨的墨官祖敏。五代南唐，翼氏父子製出的佳墨“豐肌膩理，光澤如漆”。得到南唐後主李煜的賞識，賜奚氏姓李，世稱“李延矽墨”，這當為傳世至今的徽墨之祖了。
而紙是中國古代四大發明之一，是華人為世界為人類文明做出最為光燦的貢獻。紙的歷史，據史載是由東漢蔡倫發明的，蔡倫的封地龍亭在陝西洋縣，洋縣有蔡倫墓，有建於東漢重修於明的蔡侯祠。
雖然，近年考古發掘出土了不少紙的遺物，其中西漢中期在陝西西安灞橋考古發掘中出土了灞橋絨，這是早在蔡倫之前的植物纖維紙。當然這不能否定蔡倫造紙的歷史定論，因為蔡倫作為中國古代科學家，他是造紙技術的革新者，他監製出的優質紙被稱為“蔡侯紙”。但灞橋紙的出現，無疑證明了作為西漢王朝的都城長安，當時的政治文化中心，才是紙的歷史源頭。
文房四寶最後一寶是硯。硯為磨墨工具，又稱硯臺。硯的產生年代已不可考，宋李之彥《硯譜》： “黃帝得玉一紐，治為墨海，其上篆文曰：‘帝鴻氏之硯’”。關於硯起於黃帝之說，難有信服力，學術界基本認定的是硯源於新石器時代的研磨工具磨盤、磨棒。陝西臨潼姜寨原始部落遺址出土一件上有蓋，面下凹，凹處有一石質磨杵，旁有數塊黑色顏料的石硯，應是中國最早硯的雛形。
文房四寶，筆墨紙硯的歷史，都和陝西有著極其深厚的淵源。認真想一下，真為陝西在中國文化史上獨特而卓越的地位而驕傲。
當代傳統意義上的文房四寶，以湖筆、徽墨、宣紙、端硯為其代表，所以郵票主圖的原地也被定為以上四種的原產地。但我以為這並不完全。如果換一種思路，從四寶的歷史源頭去發掘原地，厚今不薄古，並能以實寄郵品組成郵集，當有出奇不意之效果。