“關於生姓的來源民間有兩種傳說：一是年羹堯之後。八十年代有一出電影。我看過。說是年被貶罪之時已經意識到誅族之災。此時他身邊有一愛妾有孕在身。年即託付一家奴帶該妾出逃關外，並囑咐孩子出生，不在姓年。改姓生。有死裡頭生的含義。我們這一支是明代建文帝的後代。到我這一代是二十四代。建文帝接皇位後，恐各潘王權力過大，危機中央皇權。急於削王權。有此引發各地潘王起兵進攻南京。打頭的是建文帝的四叔燕王朱棣。南京被圍後，建文帝令火燒皇宮，自己化裝為僧出逃雲南。隨行的兒子有弟兄三人。為避難，將朱姓下的兩筆改為一橫，即成生姓。從此不在姓朱。現雲南楚雄獅子山上有一寺廟，該廟建築有皇宮痕跡。與別處寺廟不同，寺記憶體有建文帝遺墨。朱棣上臺後，懷疑建文帝未燒死，又聽說外逃南洋。因此派太監鄭和下南洋出訪。這時我們生家一輩傳一輩的口頭傳說。臺灣作家伯陽對明史頗有研究。曾在其寫的明史中反映了建文帝的野史。也反映了其後代姓生的考證。我們這一支是有字輩的。河南生秀雨可能也有所探討。但他過於迷信權威。如武新立先生之說的兩支淵源。應該是上古之時的說法。但當時有階音通字之習。不一定就是我們現在的生字。而且經幾千年的繁衍。其後代絕不可能像今天那麼絕少！至少也應有上百萬人，但生姓現在各支加起來。全國不過幾千人。可能還不到。而且現從文獻上查到的生姓。都是明代以後才有 。明朝之前的生姓還沒見過。由此推論，生姓應是近代才出現的。民國期間流行的百姓中查不到生姓。最新版的百家姓收集了近千個姓。也單字生姓。有的只是複姓中的生字。可見生姓之少。即使武新立之說成立。也不能排除近代其他姓氏處於特殊原因而改姓生。據此，加上武新立的三個生姓淵源。至少還有我前面所說的兩個淵源。從此而論，天下生姓不一定同出一支。現在生姓分佈應查全華人口普查姓氏資料。但絕大多數應是建國後流動定居的。而且是零零星星的一個地方一戶或衍出的幾戶。這不算是原籍，真正的原始定居應從農村去找。如雲南楚雄獅子山下就有一生姓村。獅子山帝王廟裡的建文遺蹟：《述懷》：牢落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有恨家何在。江漢無情水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。新蒲細柳年年綠。野龍吞聲哭未休。見該寺藏經樓前石碑。《明史.恭閔帝記》：都城陷，帝不知所終....自後。滇黔巴蜀間。相傳有帝為僧時來往跡。另有建文遺聯：僧為帝，帝亦為僧。數十載衣缽相傳。正常依然黃覺舊；叔負侄。侄不負叔。八千里芒鞋徒步。獅山更比燕山高。我們生家老人們還有一說。我們的後代只要是純血統。每人的腳尾指甲都是對半長的。與別的腳指平整有別。這也是舊時識別特有的記號。” 鑑於生姓的罕見，分佈人口零落，且又大多出現在明以後，故足以推定生姓應是明以後才出現的姓氏，又鑑於生字中含有生存、死裡逃生的含義，有推出各個生姓應該都是由其他姓演變而來。所以年�}堯的後代改姓生和建文帝的後代改姓生並不足為奇 第二個來源，出自春秋時期的晉國，系姬姓之後。晉國大夫陰飴生，即瑕呂飴生，其後代子孫有生姓。又因陰飴生又名呂甥，故又稱甥姓。顯然是黃帝后裔，因為晉國是姬姓諸侯國。第二個來源，出自春秋時期的蔡國，亦系姬姓之後。據《通志氏族略》、《姓氏尋源》記載，蔡國君主有子，名公子歸生，世為蔡國大夫，其後也為生姓。又，歸生有子名朝，其後遂為朝姓。又，朝死後，諡號為聲子，故其支庶子孫又有以祖先諡號為姓者，乃又有聲姓。也是黃帝后裔，因為蔡國也是姬姓諸侯國。第三個來源，生姓望出太原。漢朝有生臨；明朝生用和，蓬萊人，洪武年間任桐城縣知縣，頗有惠政，民人樂業；明朝生甫申，沔陽人，永樂桃源縣主簿。
“關於生姓的來源民間有兩種傳說：一是年羹堯之後。八十年代有一出電影。我看過。說是年被貶罪之時已經意識到誅族之災。此時他身邊有一愛妾有孕在身。年即託付一家奴帶該妾出逃關外，並囑咐孩子出生，不在姓年。改姓生。有死裡頭生的含義。我們這一支是明代建文帝的後代。到我這一代是二十四代。建文帝接皇位後，恐各潘王權力過大，危機中央皇權。急於削王權。有此引發各地潘王起兵進攻南京。打頭的是建文帝的四叔燕王朱棣。南京被圍後，建文帝令火燒皇宮，自己化裝為僧出逃雲南。隨行的兒子有弟兄三人。為避難，將朱姓下的兩筆改為一橫，即成生姓。從此不在姓朱。現雲南楚雄獅子山上有一寺廟，該廟建築有皇宮痕跡。與別處寺廟不同，寺記憶體有建文帝遺墨。朱棣上臺後，懷疑建文帝未燒死，又聽說外逃南洋。因此派太監鄭和下南洋出訪。這時我們生家一輩傳一輩的口頭傳說。臺灣作家伯陽對明史頗有研究。曾在其寫的明史中反映了建文帝的野史。也反映了其後代姓生的考證。我們這一支是有字輩的。河南生秀雨可能也有所探討。但他過於迷信權威。如武新立先生之說的兩支淵源。應該是上古之時的說法。但當時有階音通字之習。不一定就是我們現在的生字。而且經幾千年的繁衍。其後代絕不可能像今天那麼絕少！至少也應有上百萬人，但生姓現在各支加起來。全國不過幾千人。可能還不到。而且現從文獻上查到的生姓。都是明代以後才有 。明朝之前的生姓還沒見過。由此推論，生姓應是近代才出現的。民國期間流行的百姓中查不到生姓。最新版的百家姓收集了近千個姓。也單字生姓。有的只是複姓中的生字。可見生姓之少。即使武新立之說成立。也不能排除近代其他姓氏處於特殊原因而改姓生。據此，加上武新立的三個生姓淵源。至少還有我前面所說的兩個淵源。從此而論，天下生姓不一定同出一支。現在生姓分佈應查全華人口普查姓氏資料。但絕大多數應是建國後流動定居的。而且是零零星星的一個地方一戶或衍出的幾戶。這不算是原籍，真正的原始定居應從農村去找。如雲南楚雄獅子山下就有一生姓村。獅子山帝王廟裡的建文遺蹟：《述懷》：牢落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有恨家何在。江漢無情水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。新蒲細柳年年綠。野龍吞聲哭未休。見該寺藏經樓前石碑。《明史.恭閔帝記》：都城陷，帝不知所終....自後。滇黔巴蜀間。相傳有帝為僧時來往跡。另有建文遺聯：僧為帝，帝亦為僧。數十載衣缽相傳。正常依然黃覺舊；叔負侄。侄不負叔。八千里芒鞋徒步。獅山更比燕山高。我們生家老人們還有一說。我們的後代只要是純血統。每人的腳尾指甲都是對半長的。與別的腳指平整有別。這也是舊時識別特有的記號。” 鑑於生姓的罕見，分佈人口零落，且又大多出現在明以後，故足以推定生姓應是明以後才出現的姓氏，又鑑於生字中含有生存、死裡逃生的含義，有推出各個生姓應該都是由其他姓演變而來。所以年�}堯的後代改姓生和建文帝的後代改姓生並不足為奇 第二個來源，出自春秋時期的晉國，系姬姓之後。晉國大夫陰飴生，即瑕呂飴生，其後代子孫有生姓。又因陰飴生又名呂甥，故又稱甥姓。顯然是黃帝后裔，因為晉國是姬姓諸侯國。第二個來源，出自春秋時期的蔡國，亦系姬姓之後。據《通志氏族略》、《姓氏尋源》記載，蔡國君主有子，名公子歸生，世為蔡國大夫，其後也為生姓。又，歸生有子名朝，其後遂為朝姓。又，朝死後，諡號為聲子，故其支庶子孫又有以祖先諡號為姓者，乃又有聲姓。也是黃帝后裔，因為蔡國也是姬姓諸侯國。第三個來源，生姓望出太原。漢朝有生臨；明朝生用和，蓬萊人，洪武年間任桐城縣知縣，頗有惠政，民人樂業；明朝生甫申，沔陽人，永樂桃源縣主簿。