如果要給宋朝貼個標籤，“懂生活”當為其一 。撫琴、調香、賞花、觀畫、弈棋、烹茶、聽風、飲酒、觀瀑、採菊、詩歌、繪畫……“美”是宋代文人生活中必不可少的平常事。
提到宋朝，你會想到什麼？
詩詞書畫
“楊柳岸，曉風殘月”， “梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”……“朗讀並背誦全文”的經典之作有很多便是出自宋朝。
王安石、蘇東坡、歐陽修、李清照、辛棄疾、范仲淹、司馬光……都有一個共同的標籤——“宋代文人”。
除了“引經據典”，書畫經典在宋代文化中也佔據著一席之地。你可以在千年前的“航拍中國”《千里江山圖》中一窺北宋風貌，也可以在“百科全書 ”《清明上河圖》中看到千年前的市井生活。
▲《清明上河圖》區域性
美食茶飲
1000年前，北宋都城無疑是名聞遐邇的“美食之都”。《清明上河圖》上，有近半建築為飲食店，《東京夢華錄》提到的一百多家店鋪，酒樓和各種飲食店也佔了半數以上，而且，《東京夢華錄》還介紹了近百種宋朝開封街頭的美食與小吃，可謂是“東京夢華小吃錄”。
“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家”，茶酒花香之器在宋代各有專用，器物，便成了另一個流傳於世的宋代標籤。萬貫家財，不及宋紙一張，宋瓷一片”。宋代“五大名窯”——汝官哥鈞定，無不體現著繁華盛世的清澈素雅。
發明創造
宋朝是中國古代科學技術發展的高峰期，被馬克思稱為“預告資產階級社會到來的三大發明”火藥、指南針、印刷術，其關鍵改進期、應用普及期及向外傳播期都是在宋代。
宋朝文化，為何興盛？
經濟興
縱觀歷史，宋朝的疆域並不算遼闊，武力值更是排不上位置，但就經濟和社會繁榮程度而言，宋朝確是中國歷史上最具有人文精神，最有教養、最有思想的朝代之一。
隨著都市經濟的發展，市民階層興起，世俗文化大放異彩，在道路通衢、瓦子勾欄，有說書的、雜耍的、講史的，也有街頭的飲茶活動。英國曆史學家伊懋可甚至評價，“這個時候的中國是世界上城市化水平最高的社會”。
而勾欄瓦肆和百戲藝術的活躍，自然極大地刺激了市民文藝的發展，比如當時產生了一系列新的藝術形式，像鼓子詞、諸宮調、講史、說經、雜劇、南戲、話本、風俗畫等等，可以說，中國的通俗性審美意識和藝術形式幾乎都可以在宋代找到。
所以說，宋代的審美是雅與俗的兼備，也可以概括為“平民化、世俗化、人文化”三個傾向。
文人雅
兩宋時期，文學重心逐漸下移，也是市民文化勃興的標誌。文學重心下移，是指文學體裁從詩文擴大到詞、曲、小說，與市井有了更為密切的關係；創作主體從士族文人擴大到庶族文人，進而擴大到市井文人；文學的接受者擴大到市民以及更廣泛的社會大眾。
▲宋徽宗文會圖（區域性）， 現藏於臺北故宮博物院
北宋文人相對安逸，又基於崇雅的觀念，追求日常生活的文人畫和精緻化，更把詩酒相得、談文論畫、宴飲品茗的日常交誼視為生活基礎，文會雅集則是這種生活的集中體現。
我們能從宋朝學到什麼？
近日，《清平樂》美術指導王競在接受思客君採訪時提到，宋朝的人文風氣和雅趣是值得當下我們的生活所借鑑的。
擅審美
在宋朝，官方和民間都能進行高度審美，貴族文化和大眾文化有機會交叉碰撞……並重理想與現實，兼備大俗與大雅，生活在宋代，不“美”也難。
而今天與宋朝的連線點，恰巧是一種“生活美學”。如今，部分由日本美學傳遞而來的大樸若拙的“侘寂之美”“匠人精神”，都能在宋代器物中找到源頭，而宋的極簡風格，又能和當代藝術精神相契合。
▲宋徽宗瑞鶴圖，現藏於遼寧省博物館
懂生活
而當今藝術與生活界限的日漸模糊，“藝術生活化”也不再是新鮮事。追本溯源，中國本土的思想傳統裡面，藝術與生活、創造與欣賞從來都是內在融通的，從一定意義上說，中國古典美學就是一種活生生的“生活美學”。
今日，我們能從宋朝學到的，可能並不僅僅是“雅俗共賞”的宋代美學，也並非是獨特詩意的審美概念，而在於如何讓“美”融入生活，創造屬於自己的“生活美學”。（新華網思客）
如果要給宋朝貼個標籤，“懂生活”當為其一 。撫琴、調香、賞花、觀畫、弈棋、烹茶、聽風、飲酒、觀瀑、採菊、詩歌、繪畫……“美”是宋代文人生活中必不可少的平常事。
提到宋朝，你會想到什麼？
詩詞書畫
“楊柳岸，曉風殘月”， “梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”……“朗讀並背誦全文”的經典之作有很多便是出自宋朝。
王安石、蘇東坡、歐陽修、李清照、辛棄疾、范仲淹、司馬光……都有一個共同的標籤——“宋代文人”。
除了“引經據典”，書畫經典在宋代文化中也佔據著一席之地。你可以在千年前的“航拍中國”《千里江山圖》中一窺北宋風貌，也可以在“百科全書 ”《清明上河圖》中看到千年前的市井生活。
▲《清明上河圖》區域性
美食茶飲
1000年前，北宋都城無疑是名聞遐邇的“美食之都”。《清明上河圖》上，有近半建築為飲食店，《東京夢華錄》提到的一百多家店鋪，酒樓和各種飲食店也佔了半數以上，而且，《東京夢華錄》還介紹了近百種宋朝開封街頭的美食與小吃，可謂是“東京夢華小吃錄”。
“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家”，茶酒花香之器在宋代各有專用，器物，便成了另一個流傳於世的宋代標籤。萬貫家財，不及宋紙一張，宋瓷一片”。宋代“五大名窯”——汝官哥鈞定，無不體現著繁華盛世的清澈素雅。
發明創造
宋朝是中國古代科學技術發展的高峰期，被馬克思稱為“預告資產階級社會到來的三大發明”火藥、指南針、印刷術，其關鍵改進期、應用普及期及向外傳播期都是在宋代。
宋朝文化，為何興盛？
經濟興
縱觀歷史，宋朝的疆域並不算遼闊，武力值更是排不上位置，但就經濟和社會繁榮程度而言，宋朝確是中國歷史上最具有人文精神，最有教養、最有思想的朝代之一。
隨著都市經濟的發展，市民階層興起，世俗文化大放異彩，在道路通衢、瓦子勾欄，有說書的、雜耍的、講史的，也有街頭的飲茶活動。英國曆史學家伊懋可甚至評價，“這個時候的中國是世界上城市化水平最高的社會”。
而勾欄瓦肆和百戲藝術的活躍，自然極大地刺激了市民文藝的發展，比如當時產生了一系列新的藝術形式，像鼓子詞、諸宮調、講史、說經、雜劇、南戲、話本、風俗畫等等，可以說，中國的通俗性審美意識和藝術形式幾乎都可以在宋代找到。
所以說，宋代的審美是雅與俗的兼備，也可以概括為“平民化、世俗化、人文化”三個傾向。
文人雅
兩宋時期，文學重心逐漸下移，也是市民文化勃興的標誌。文學重心下移，是指文學體裁從詩文擴大到詞、曲、小說，與市井有了更為密切的關係；創作主體從士族文人擴大到庶族文人，進而擴大到市井文人；文學的接受者擴大到市民以及更廣泛的社會大眾。
▲宋徽宗文會圖（區域性）， 現藏於臺北故宮博物院
北宋文人相對安逸，又基於崇雅的觀念，追求日常生活的文人畫和精緻化，更把詩酒相得、談文論畫、宴飲品茗的日常交誼視為生活基礎，文會雅集則是這種生活的集中體現。
我們能從宋朝學到什麼？
近日，《清平樂》美術指導王競在接受思客君採訪時提到，宋朝的人文風氣和雅趣是值得當下我們的生活所借鑑的。
擅審美
在宋朝，官方和民間都能進行高度審美，貴族文化和大眾文化有機會交叉碰撞……並重理想與現實，兼備大俗與大雅，生活在宋代，不“美”也難。
而今天與宋朝的連線點，恰巧是一種“生活美學”。如今，部分由日本美學傳遞而來的大樸若拙的“侘寂之美”“匠人精神”，都能在宋代器物中找到源頭，而宋的極簡風格，又能和當代藝術精神相契合。
▲宋徽宗瑞鶴圖，現藏於遼寧省博物館
懂生活
如果要給宋朝貼個標籤，“懂生活”當為其一 。撫琴、調香、賞花、觀畫、弈棋、烹茶、聽風、飲酒、觀瀑、採菊、詩歌、繪畫……“美”是宋代文人生活中必不可少的平常事。
而當今藝術與生活界限的日漸模糊，“藝術生活化”也不再是新鮮事。追本溯源，中國本土的思想傳統裡面，藝術與生活、創造與欣賞從來都是內在融通的，從一定意義上說，中國古典美學就是一種活生生的“生活美學”。
今日，我們能從宋朝學到的，可能並不僅僅是“雅俗共賞”的宋代美學，也並非是獨特詩意的審美概念，而在於如何讓“美”融入生活，創造屬於自己的“生活美學”。（新華網思客）