松象徵常青不老,竹象徵君子之道,梅象徵冰清玉潔。
松、竹、梅被稱為“歲寒三友”,中國傳統寓意指松、竹、梅寒冬臘月仍能常青。
華人喜愛松、竹、梅,固然離不開觀賞其外在形象,但更多地卻是欣賞其內在品格。
這種品格雖然古人對之有不同的提煉和概括,但如松的枝幹如鐵、歲寒後凋,竹的中空外直、寧折不彎,梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等,卻是自魏晉以降華人所推崇、所提倡的一種風骨。
中國古人立身處世的觀念,就人格構成而言,既強調“入世”所需要的積極進取、正直忠勇、剛毅堅韌的品德和意志,也重視“出世”所保有的清高孤傲、淡泊寧靜、飄逸蕭散的情懷和意趣。
這樣的文化和人格訴求,正好與松、竹、梅的某些特性相對應,松、竹、梅自然就成了古人這種人格力量的化身。
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“歲寒三友”緣起蘇東坡
北宋神宗元豐二年,大文豪蘇東坡遭到權臣排擠,被貶至黃州。初到黃州時,蘇東坡遠離親友,非常苦悶,唯有寄情詩歌,以解煩憂。《卜算子.黃州定慧院寓居作》正是他當時心情的最好寫照。
稍後,家眷來伴、朋友來訪使他的情緒漸漸好轉,然而生活上的拮据仍然是很大的問題。為了解決經濟困難,蘇東坡自己開墾了一片荒地,種植稻、麥、桑、棗等農作物。
不久,他又在田邊築起一座小屋,在屋子四壁畫上雪花,取名為“雪堂”。蘇東坡在院子裡種上松、柏、梅、竹等花木。整個寓所被他裝扮得素淨典雅,十分切合蘇東坡當時的心境。
一次,黃州知州徐君猷特意來雪堂看望他,見他的居所冷清蕭瑟,便打趣地問他坐臥起居,滿眼看見的都是雪,是不是太寂寞,太冷清?
蘇東坡指著窗外搖拽的花木,爽朗地笑道:“風泉兩部樂,松竹三益友。”意思是說,清風吹拂和泉水淙淙的聲音就是兩曲優美的音樂,枝葉常青的松柏、經歷寒冬而不雕謝的竹子和傲雪綻放的梅花,便是相伴嚴冬最好的朋友。
徐君猷見蘇東坡在逆境中能以“松、竹、梅”自勉,仍然保持凌霜傲雪的高尚情操,非常感慨,從此對他更加敬仰。
後來,松、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”,一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格,一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象徵。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案,流傳至今。
松象徵常青不老,竹象徵君子之道,梅象徵冰清玉潔。
松、竹、梅被稱為“歲寒三友”,中國傳統寓意指松、竹、梅寒冬臘月仍能常青。
華人喜愛松、竹、梅,固然離不開觀賞其外在形象,但更多地卻是欣賞其內在品格。
這種品格雖然古人對之有不同的提煉和概括,但如松的枝幹如鐵、歲寒後凋,竹的中空外直、寧折不彎,梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等,卻是自魏晉以降華人所推崇、所提倡的一種風骨。
中國古人立身處世的觀念,就人格構成而言,既強調“入世”所需要的積極進取、正直忠勇、剛毅堅韌的品德和意志,也重視“出世”所保有的清高孤傲、淡泊寧靜、飄逸蕭散的情懷和意趣。
這樣的文化和人格訴求,正好與松、竹、梅的某些特性相對應,松、竹、梅自然就成了古人這種人格力量的化身。
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“歲寒三友”緣起蘇東坡
北宋神宗元豐二年,大文豪蘇東坡遭到權臣排擠,被貶至黃州。初到黃州時,蘇東坡遠離親友,非常苦悶,唯有寄情詩歌,以解煩憂。《卜算子.黃州定慧院寓居作》正是他當時心情的最好寫照。
稍後,家眷來伴、朋友來訪使他的情緒漸漸好轉,然而生活上的拮据仍然是很大的問題。為了解決經濟困難,蘇東坡自己開墾了一片荒地,種植稻、麥、桑、棗等農作物。
不久,他又在田邊築起一座小屋,在屋子四壁畫上雪花,取名為“雪堂”。蘇東坡在院子裡種上松、柏、梅、竹等花木。整個寓所被他裝扮得素淨典雅,十分切合蘇東坡當時的心境。
一次,黃州知州徐君猷特意來雪堂看望他,見他的居所冷清蕭瑟,便打趣地問他坐臥起居,滿眼看見的都是雪,是不是太寂寞,太冷清?
蘇東坡指著窗外搖拽的花木,爽朗地笑道:“風泉兩部樂,松竹三益友。”意思是說,清風吹拂和泉水淙淙的聲音就是兩曲優美的音樂,枝葉常青的松柏、經歷寒冬而不雕謝的竹子和傲雪綻放的梅花,便是相伴嚴冬最好的朋友。
徐君猷見蘇東坡在逆境中能以“松、竹、梅”自勉,仍然保持凌霜傲雪的高尚情操,非常感慨,從此對他更加敬仰。
後來,松、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”,一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格,一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象徵。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案,流傳至今。