活在生活裡的傳統文化 已經少的可憐 中國烹飪算一個 中醫武術成為騙子 京劇基本進了博物館 相聲氣若游絲 衣食住行 生產方式 生產關係 建國理論 法律 教育 建築 全盤西華 所謂中國文化 只是書本上的 沒有生命的模型道具 展示品 而已

中國古老智慧的傳承還保留著，經過文化大革命的摧殘中華古老的智慧傳承還保留著，這是奇蹟：

《中國的大地上存在兩種大教育系統》

對於華人來說，可以接受兩套教育系統教育。第一套教育系統，大部分人都接受過，過就是來源於西方的知識的灌輸型教育。在這裡面可以大量學到來自於西方的分科學的知識。這些分科學的知識系統，都是由西方人創造，現在的華人學了，他們可以省去很多時間從頭去發現研究，這是最經濟的知識獲取學習方法。但是問題也就出在這裡，我們缺少創造性，這些知識分科學創造的源頭在西方，所以到今天我們還必須不斷的到西方去學他們的知識，所以我們今天的中國，他還賴於去研究建立中國特色分科學。華人還有一套另外的教育體系，這種教育體系就是中華古老的智慧，這些古老的智慧很多來源於宇宙，這些古老的智慧，在中華大地上廣泛存在著，這就是中華古老的禪宗寺院，在這裡面，我們才能真正學到智慧的方法，智慧的方法包括了邏輯思維，最重要是直覺思維方法。這種古老的方法，在中國的過去大量存在，現代人往往忽視，但是這不妨礙中國現代人，也有很多人接受這種教育。中華這種智慧的教育，它與西方的文化有非常大的互補性。西方的文化宗教科學哲學三分，但是中華古老的智慧，科學宗教哲學三位一體。西方的文化，他的一切研究都外化了乃至異化了，中華智慧的方法，恰好相反，會萬物迴歸於真空本心。西方的文化就找不到本源，他們至今無法建立萬有統一理論，但是中華的智慧他會讓你很快領悟萬法歸源的奧妙。西方的教育，他還只能造儀器來獲取能量，中華智慧的教育它會讓你運用人本身的靈知系統獲得無窮無盡的能量開發大腦開發本心。西方人研究事物都外化異化了，所以他們一直認為人已經無法進化，所以他們只能無限的發展外面的世界，但是中華智慧，他認為人有無窮無盡的內在的妙德潛能，所以中華智慧，她能夠看清人無窮無盡的智慧，這能夠讓人自己成為宇宙中的超級智慧生命。西方的眼裡，他們過去認為宇宙有一個神，現在他們又認為宇宙中有外星人在主控這個世界，中華智慧能夠讓人參贊天地化育成為宇宙的管理者教化者出入他方世界國土的大自在人。我們瞭解中華大地這兩種教育大系統，就知道單單就是現代西式學校的教育，只非常的不全面，還必須進一步接受來自宇宙智慧的教育。現代的華人，能夠接受這兩種系統的教育，那麼就能夠在這個東西古今文化激盪的時代，開啟大創造之門。

人類的未來我們應該有發言權，這就要求我們開啟古老的智慧之門。

人類的未來，西方文化他可以有他們自己的設計與憧憬，他們以科幻的方法呈現於人類，這種呈現有希望，但亦伴隨了各種危機的焦慮，所以人類的未來在西方的文化中，它就具備相當大的不確定性。這種確定性，歸根到底，就是西方人對於他們所創造的高科技世界，他們從根本上失去了駕馭能力，他們無法用活的智慧來掌控自己所創造的東西。為什麼會這樣？因為西方的所有文化，都會忽略人本性的揭示，他們對於人的研究，他們的長處，就是把人的一切妙德神性外化成外物，最鮮明的例子就是西方的宗教，他把人內在的妙德會要求外在的神，西方有些哲學家也意識到這種存在，比如費爾巴哈，但是他們還是無法解釋人內在的神性規律，所以對這個問題，他們還是不了了之。再一個明顯的例子就是，科學研究人的大腦，但是他只能把大腦功能成外在智慧機器，但對於大腦的本身他們無法進行升級換代，他們無法啟用大腦的本有種種妙德，他們把人的大腦功能外化成機器人，這就帶來了極大的異化，未來的機器人對人類究竟會產生什麼作用呢？這是西方的哲學家社會學家，科學家，他們首要考慮的，很多西方的精英早就對這個研究，不斷地提出警告，但是西方的科學哲學宗教無法給出完美的解決方案，所以他們只能採取鴕鳥政策，走一步算一步走到哪裡算到哪裡。其實，人們忘記了，在這個古老的地球上，還有另一種智慧的存在，這種智慧就是中華古老的智慧文化系統，中華的這種古老的智慧，她或許能夠對現代的西方文明，有巨大的互補作用，如果我們學會用中華智慧觀察西方的各種問題，我們就會發出中國的聲音，這個中國的聲音會給人類帶來恆久光明的希望。但是到目前為止，我們還沒有意識到這種可能的存在，還沒有真正意識到，中華文化對於人類的未來不可或缺，但這百年以來我們已經習慣了不斷從西方的文化搬運山寨，從下意識當中，我們希望仿製復造一個西方的現代文化，這其實已經大大限制了我們的創造性。我們從來沒有意識到，對於全人類的未來我們可以有發言權，我們可以貢獻我們自己的智慧，我們也可以引導人類的未來走向光明。

科學應該學會運用智慧，讓科學與中華的智慧結合，這是中華古老智慧現代的應用巨大的作用

科學應學會智慧。傳到我們中國來的科學方法，以及科學的所有分科學，都必須與中國的智慧來進行觀察，這樣，西方的知識系統就可能帶上智慧的特徵。 有人說中國沒有哲學，是的，中國沒有哲學，他只有智慧學。 這能如實了知自身心世界一切有情。中國沒有科學，但是中華智慧能夠了知人的身心靈知系統，萬物天地宇宙的各種能量，如：創立了運用各種能量的智慧醫學。中國古人不知道進化之事，但是中華文化能夠開啟人無盡的妙德妙能妙智。不要用西方的觀念來觀察中國的文化。也不要以為科學它沒有缺陷。西方的科學已經造成各種各樣的末日危機。西方的科學家思想家，已經意識到，它在加速人類的消亡。科學早就流傳於世界，但是西方科學家，他們沒有意識到末日危機的根源。科學需要哲學來指引解決不完美之處嗎？問題在於，西方的哲學，他無法提供科學於智慧，這才是問題的根結所在。人是科學的主人。科學應該有智慧的人來把握。人類應該用智慧來訓練科學，讓他成為吉祥的神獸。否則，科學就會變成極端主義。他會讓自己孤立於人類的所有文化之外，這不是太危險嗎？

科學也須中國化 。

有人說：”科技只是手段，是具體體現在生活中的方方面面，你看不到隱藏在這些背後的傳統文化和傳統思維”，這就是說人是科學的主人，科學必須人用智慧來運作。科學具有神力，但必須於人的智慧來馴化，這樣科學就會變成吉祥的神獸。西方人還沒有智慧來調御科學這個具神力的東西，它表現在西方的哲學，已經差不多不能指導現代的科學活動，很多科學家公開的表示科學發展不需要哲學的指指點點，這表明，西方的文化，他有巨大的困境。事實正是如此，他們最大的危機就是末日危機。如果我們用中華的智慧來把握科學之技，就能夠避免西方文化的這種困境。現在西方的許多人士，已經認識到中華文化的這種作用，但是，經過幾十年西方文化薰陶的一些華人，他們還沒有意識到中華文化與西方文化的這種關係，他們總是站在西方的文化的觀點來觀察中華文化，認為是落後的。其實不然，一切外來的文化到中國來必須中國化，馬克思主義到了中國須中國化，佛法到了中國也需中國化，西方的現代哲學、宗教，更須中國化，科學呢？這也不例外。科學也應該中國化，用中華智慧來把握科學之技，所以，科學他能成為中國化的智慧科學。這種提法還沒有人提出來，但我經過這兩年的觀察，已經預感到這種遠景。

引用中華的智慧來引導西方人，人類將進入智慧科學的時代。

不要依照西方的文化的方法，正確地說，不要以西方的觀念，觀察現代東西古今文化的激盪現象，用西方的文化觀點來觀察，他還處處會讓我們處在二元對立。

如果以中華智慧來觀察呢！？

為什麼在中華的歷史，各大文化體系都能基本上相安無事？ 因為中國的文化他鄉強調融合融和，不但各大文化系統之間強調融合，中國中華文化的各大系統，非常強調天地人宇宙的融和這是中華智慧的一種特有特徵。如果以中華的智慧來觀察現代的文化現象，運用中華智慧，不要說五教，就是百教、千教、萬教，亦不過是一教。現在科學其實亦是教中之一，中華文化能夠究萬法歸一，中華的歷史，就是這種融合的歷史。現在的西方文化，他分裂又分裂。就是在同一系統中，他們也必須分科分裂，他們的文化呈現的就是分裂分科互為鬥爭矛盾生滅之境末日危機，中華文化，能融合歸源合於無境真境恆久光明。我們是隨著西方的文化走向沒落之間呢？我們還是運中華的智慧來達到恆久光明之境？這取決於我們的見地。我們如果懶惰還是不斷地搬運山寨西方的文化。那麼我們可能，隨著西方的文化走向沒落，我們如果開啟中華智慧，這樣來學學西方的文化就是創造性學習，我們面對一切法切教一切分科學就不會迷惑。人是一切教一切分科學一切法的主人，運用中華智慧就不會迷失在萬法之中。我們現在基本上是按照西方的科學與哲學宗教觀念，來觀察處理中華的現在問題，這在很多方面帶有巨大的侷限，在很多方面我們的問題越來越大。我們應該把從西方學來的文化系統，與中華固有的智慧系統，進行平衡的運化。不要讓它們處於對立的二元思維中。用中華的智慧來觀察，能夠讓一切法歸源，西方的宗教、科學、哲學歸源，這將伴隨人類文明的深刻變化。讓西方的文化能夠歸源，在這個過程中我們也可以進行分科研究，這是基於東西方文化大融合的分科，這已經大大不同於西方的文化的分科，想象一下，這是什麼情景？

我們應該向西方人傳播中華的智慧，引導西方人可以來學學中華的大智慧，這樣的方法才是上上之策。

有人這麼說： “智慧生命文明的生命週期可能只有幾千年，而工業化文明的壽命更短，可能只有幾百年。宇宙中各個星系相距遙遠，文明誕生又快速湮滅，還來不及與外星同類取得聯絡。”這樣的觀點是西方人根據他們的自己的知識範疇得出的經驗。工業文明的壽命只有幾百年，太悲觀了？放眼看一看西方文化的各種危機與迷思，這種悲觀點論調一點不為過。

所以科學必須與中華的智慧方法結合才能保證人類恆久光明

現在我就來回答您提出的這一問題，是對是錯我並不在乎，只要能夠起到擲磚引玉的作用就行。

雖然中國的文化產業取得了驚人的成績，但也存在一些不足，而且這些不足嚴重阻礙了中國文化產業的進一步發展，主要表現在以下四點。

文化產也政策法規建設滯後西方。學者賈斯廷.奧康納認為在很大程度上，文化產業觀念是受其中的政策框架驅動的。

文化產業的發展與相應的文化政策具有密切的關係。很多事實表明，西方經濟發達國家之所以以文化產業逐漸取代傳統產業而成為支柱產業，很重要的一個因素在於文化政策法規起到了重要的作用，文化政策法規的制定也就成為文化產業發展的關鍵因素。

但中國在文化政策法規建議方面明顯落後於西方國家。儘管目前隨著人們法制觀念的加強，國家陸續制定出臺了一些法律法規，但遠遠滿足了文化產業發展的需要。而且在制定法律法規方面，我們一定要做到有法可依，有法必依。

政府部門主要是在宏觀上進行調控，真正做到讓文化成為一種產業。

豐富的文化歷史資源未得到充分的利用。中國有極為豐富的文化資源，上下五千年的歷史文化資源，自然景觀資源等。

但是這些豐富的文化資源很少得到有效的開發和利用。本來是中國的國寶和中國的功夫，但把它們結合起來搬上熒幕，推出動畫片《熊貓功夫》的卻是美國好萊塢，這不得不讓華人陷入深深的思考。

中華民族五千年來形成的深厚文化積累、多樣文化形態，是中國發展文化產業的寶貴的文化資源。但如何透過發展文化產業等途徑，把這些文化資源優勢轉變為文化產業優勢，是一個亟待 解決的現實問題。

規範、競爭、有序、統一的文化市場體系沒有建立。文化產業的基礎是市場，現代市場經濟要求公開、公正和公平的競爭，反對各種形勢的地方保護和壟斷，促進各類文化產品和市場要素的自由流動，實現文化資源的最佳化配置，拓展文化產業的發展空間。成熟的現代文化市場體系應該包括產品市場、服務市場、文化要素市場。

但中國的文化市場目前還存在很多問題，如文化產品市場、文化服務市場不夠發達，文化資金市場、文化人才勞務市場等發展滯後，這種狀況無疑阻礙了文化產品和服務的生產和流通，限制了中國文化市場、文化產業的正常深入的發展。

文化產業發展過程中存在著體制改革不徹底，職責不明確等問題。中國在發展文化產業的過程中存在著存在著政府幹涉過多，職責不明確等問題。雖然我們一直在進行文化體制改革，但傳統遺留的問題一直在困擾著文化產業的發展。

文化產業是一個特殊的產業，既具有一般的行業屬性，又具有社會公益性質。一些企業就利用與行政機構的傳統聯絡，利用企業特殊的社會公益性質和意識形態功能，壟斷資源，操縱市場，謀取暴利，這完全不符合市場規律。

所以，真正讓中國文化產業發展和壯大，就只有儘量讓文化產業按照市場規律執行，真正做到文化產業化。

發展文化產業的重大意義。

黨的十七屆五中全會提出:"推動文化產業成為國民經濟支柱性產業。""當今世界正處在大發展大變革大調整時期，文化與經濟、政治等相互交融，日益成為經濟社會發展的重要戰略資源;國家之間綜合國力的激烈競爭，正日益聚集於以文化為核心的軟實力的競爭。資源消耗低，環境汙染小，以創業為核心的文化產業，正在成為轉變經濟發展方式的新亮點。"

文化產業既凝聚人心，又關切民生，還可以直接貢獻經濟增長。文化表面看是軟實力，實際卻是硬實力。國際經驗表明，越是發達國家，文化消費比重越高，文化產業對Gdp的貢獻越大。據研究，當人均Gdp突破3000美元以後，社會對文化產品的消費會有大的突破，人均Gdp越高，文化消費佔的比例越大。

近年來，中國的文化產業的規模不斷擴大，文化產業增加值佔Gdp的比重穩步提升，經濟效率大幅提高，文化體制改革成效顯著，娛樂文化服務，會議及展覽服務等新興文化產業發展迅速。

但中國文化產業發展還存在一些問題，如:中國文化產業的發展水平還不高，活力還不強，與人民日益增長的精神文化需求還不相適應，與現代科學技術迅猛發展與廣泛應用還不相適應，與中國對外開放不斷擴大的新形勢還不相適應。

因此，應大力推動文化產業發展，使文化產業成為經濟發展的新引擎。

看到這個問題忽然想到有人說的一段話：唐朝文化在日本，明朝文化在南韓，民國文化在臺灣 。意即在日本能夠看到唐文化的影子，在南韓能夠看到明文化的痕跡，在臺灣能夠看到民國文化的氣息。無論唐文化，還是明文化 ，也或民國文化， 都有著中國傳統文化深深的烙印，反而在中國大陸傳統文化的氛圍感覺不是那麼濃 ，在上世紀初和改革開放初，西學思想佔了相當地位，甚至有一段時間到了言必稱西方的地步 ，儘管這幾年掀起了國學熱，呼喚重回經典，舉辦了漢字聽寫大會、詩詞比賽等等，但總感覺傳承中國傳統文化的力度不夠。至於傳統文化流失多少，我不清楚，但這不是最重要的，關鍵要搞清楚中國傳統文化是什麼？核心是什麼？我們應該傳承什麼？對於傳統文化正確態度就是“揚棄”，也即優秀的繼承，糟粕的剔除。

經查閱資料 ，中國的傳統文化是指中華民族文明、風俗、精神的總稱 ，主要特徵就是世代相傳 ，民族特色，博大精深。基本精神是:一、自強不息、剛健有為的進取精神;二、貴和尚中、和而不同的和諧精神;三、以義為上、注重倫理的道德主義情懷;四、民為邦本、民貴君輕的民本思想。傳承的載體很多如四書五經 、六藝 等，國粹如書法、京劇等。

所以關注中國傳統文化流失多少很重要的 ，更主要的是看最優秀的核心精神是否真正傳承，現在社會主義核心價值觀就是富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。既是對中國優秀傳統文化的繼承，又是與時俱進對中國傳統文化的發展。曾經我們對中國傳統文化採取鄙視和拋棄的態度，現在我們回到了正確道路，相信在中華民族復興的過程中中國傳統文化一定會發揚光大！優秀傳統文化的繼承一定會有利於中華民族的復興！

（一）傳統的“工匠精神”已經很大程度流失

現在正在倡導的”工匠精神”，其實在中國傳統手工業品製作中就有大量體現。

以曾侯乙墓出土的銅尊盤為例，這套小小的青銅器皿，竟然是由七十多個精細的部件一個個組合拼接而成，並大量採用了高溫焊接，至今，它仍然具有珠聯璧合的完整性與整體協調感，各個部件絲毫沒有脫落，結合緊密，而且是經歷了墓中的地下水浸泡千百年之後！

兩千多年前的古人，在沒有電、沒有任何機械的情況下，憑著一雙雙妙手，憑著聰明才智，憑著兢兢業業與高度協作，造就了銅尊盤的鬼斧神工、千古不衰的奇效。特別需要說明的是，製出這件傑作的，並不是像戰國七雄那樣的大國，而是戰國初期的一個“袖珍國家”——曾國，其面積僅相當於現在的一個縣。

反觀當今，與曾侯乙時代相比，物質財富如此豐富，科技進步了N多，可是，假冒偽劣產品、豆腐渣工程卻頻頻出現。

對比一下古代那一件件技藝精湛的手工業品，當代人該捫心自問，問題出在哪兒？

教育是民族之魂。多少個世紀以來，華夏民族有著尊師重教、為人師表的優良傳統。

即使在國家內憂外患極其嚴重、經濟落後的晚清—民國時期，這個傳統依然薪火相傳。這方面的事例不勝列舉：

——抗戰期間，西南聯大等高校師生在艱難困苦之中致力於祖國文化教育事業，堪稱永遠的豐碑！

——在四川宜賓李莊，在極其簡陋的屋子裡，林徽因女士貧病交加，臥病在床，依然孜孜不倦輔導年輕的羅哲文等學子，教他們學習建築學與英語，而羅哲文也不負老師的厚望，發奮學習（後來成長為中國建築學領域的名家）。

然而，近些年來，教育領域出現很多背離上述傳統美德的嚴重事態——師生矛盾、教師與家長矛盾尖銳（乃至白熱化）的事件頻頻出現；教師不講師德、素質欠佳者不是一個兩個，甚至某些大學校長也有學術抄襲之類醜聞。

就在本文撰寫的前一天，我得知同濟大學一位陸姓研究生因師生矛盾而跳樓自盡，聞之唏噓不已！類似的事件已經不止幾樁，真令人痛心。… …

傳統文化雖然並不是靈丹妙藥，但是，其中的一些確實比較好的因素，沒有任何理由輕率拋棄。否則將悔之晚矣。