解答您這個話題，需要先打個比方：中國文化的發展歷程就好像一條人們走出來的綿延不斷的大路，一直向前延伸，因為所有走這條路的人們都要維護它、保養它、發展它，儘管大路是曲折的，但它沒有中停，也沒有斷頭，才自然而然地走到今天。
那麼，中國的古詩詞也同樣是順道而來，它是一代一代的接力和傳承，沒有中斷，沒有一百八十度的急轉彎，都是自然而然的走來，所以當代人也就順理成章的接過它，繼續朝前走。不是這個理兒嗎？
您所提的古詩詞押韻與現代的發音的關係，這也是自然而然的關係，沒有急轉彎？
我覺得，要想弄個清楚明白，咱們先要熟悉一下中國的“音韻學”。
中國的“音韻學”起源於南朝之後，在此之前，中國寫文章、寫詩賦不懂得音律，所以，唐朝中期以前的詩歌、文賦是不押韻的。
唐朝中期發明、規範了“音韻學”，至此之後，隨著文字、文體的創新發展，出現了講究押韻、平仄、對仗的“律詩”。
律詩的出現，這就需要“韻字”的規範，所以，朝廷開始研究、制定、頒佈有關“韻書”（就像當今的《新華字典》）。中國的第一部韻書叫《切韻》，隨後各朝代根據文字和發音的演變，又陸續頒佈了《唐韻》、《廣韻》、《平水韻》、《詞林正韻》、《中華新韻》等韻書。
需要說明一下，歷朝歷代的韻書都是與本朝代的文字、語言和發音相匹配和同步的。就像當今的《新韻》、《漢語拼音》、《新華字典》以及“普通話”都是合拍一致的。
另外，文化是一代一代的連線和傳承，就像“唐詩”、“宋詞”、“元曲”，為什麼現在讀來也是押韻的，因為文化沒有“急轉彎”，它都是一輩兒一輩兒的“口眼”相傳，慢慢地演變和發展。
比如，為什麼如今中國文化部門在詩詞評定學術問題上確定的方針是“知古倡新”呢？就是要學古、鑑古、懂古，才能根據社會發展變化再創新。
國家在學習、鑑賞古詩歌方面保留《平水韻》；在學習、鑑賞古詞曲方面保留《詞林正韻》；在創作詩、詞方面提倡使用《新韻》。這些舉措都是客觀的文化發展之路。
一句話，鑑賞古詩詞與創作新詩詞是兩條腿走路，互不相妨。不應有任何認識和思想障礙。
解題至此。
解答您這個話題，需要先打個比方：中國文化的發展歷程就好像一條人們走出來的綿延不斷的大路，一直向前延伸，因為所有走這條路的人們都要維護它、保養它、發展它，儘管大路是曲折的，但它沒有中停，也沒有斷頭，才自然而然地走到今天。
那麼，中國的古詩詞也同樣是順道而來，它是一代一代的接力和傳承，沒有中斷，沒有一百八十度的急轉彎，都是自然而然的走來，所以當代人也就順理成章的接過它，繼續朝前走。不是這個理兒嗎？
您所提的古詩詞押韻與現代的發音的關係，這也是自然而然的關係，沒有急轉彎？
我覺得，要想弄個清楚明白，咱們先要熟悉一下中國的“音韻學”。
中國的“音韻學”起源於南朝之後，在此之前，中國寫文章、寫詩賦不懂得音律，所以，唐朝中期以前的詩歌、文賦是不押韻的。
唐朝中期發明、規範了“音韻學”，至此之後，隨著文字、文體的創新發展，出現了講究押韻、平仄、對仗的“律詩”。
律詩的出現，這就需要“韻字”的規範，所以，朝廷開始研究、制定、頒佈有關“韻書”（就像當今的《新華字典》）。中國的第一部韻書叫《切韻》，隨後各朝代根據文字和發音的演變，又陸續頒佈了《唐韻》、《廣韻》、《平水韻》、《詞林正韻》、《中華新韻》等韻書。
需要說明一下，歷朝歷代的韻書都是與本朝代的文字、語言和發音相匹配和同步的。就像當今的《新韻》、《漢語拼音》、《新華字典》以及“普通話”都是合拍一致的。
另外，文化是一代一代的連線和傳承，就像“唐詩”、“宋詞”、“元曲”，為什麼現在讀來也是押韻的，因為文化沒有“急轉彎”，它都是一輩兒一輩兒的“口眼”相傳，慢慢地演變和發展。
比如，為什麼如今中國文化部門在詩詞評定學術問題上確定的方針是“知古倡新”呢？就是要學古、鑑古、懂古，才能根據社會發展變化再創新。
國家在學習、鑑賞古詩歌方面保留《平水韻》；在學習、鑑賞古詞曲方面保留《詞林正韻》；在創作詩、詞方面提倡使用《新韻》。這些舉措都是客觀的文化發展之路。
一句話，鑑賞古詩詞與創作新詩詞是兩條腿走路，互不相妨。不應有任何認識和思想障礙。
解題至此。