南韓古代一直使用漢字和中國年號。
至1443—1446年，北韓第4代國王世宗召集著名學者創制出一種拼音文字——韓格爾，逐漸發展成今日的韓文。韓文作為書面符號大規模取代漢字是20世紀特別是七八十年代以後的事，韓語中70%詞彙來自漢語，有時不用漢字難以讀解。南韓為淡化中國文化的影響，大力宣揚韓文是最科學的文字，說“該文字的24個記號能表示出所有的發音”，“對其他文字的解讀率幾乎達到100%的水平”，實則大謬不然，造成學生不認真掌握外語發音，喜以韓文標記，結果不論學習漢語、英語、日語、法語，皆造成平卷不分、尖團不分、兒音與兒化不分、有入聲與無入聲不分等根本性發音缺陷，令我等經驗豐富之外教亦倍感頭疼。
南韓古代歷史皆以漢字寫成，且中古以上歷史皆存於中國史書。今後青年若不寫漢字，必導致歷史斷裂。又韓文每字皆由兩個以上字母構成，間架呆板，搭配生硬，如殘條斷枝兩相拼湊，望之頗有不祥之氣。初見韓文，疑為取自殘龜斷甲之原始符號也。 古代北韓幾乎所有的歷史、典章、文藝、科技書籍都使用漢字記載。新羅神文王時代的薛聰發明了古代的北韓文字“吏讀”，這是漢字以新羅語音標表記，漢文以新羅語判讀的方法。吏讀的創始，使得會解讀中國九經的北韓學者出現了。公元1443年，北韓國王世宗李祹命集賢殿學士創立了由11個母音和14個子音組成的北韓表音文字，這種欽定文字於1446年頒佈之時，稱為“訓民正音”。然而，儒家學者大為反對，認為朝文字母會妨礙儒學研究，統治階級仍然只限使用漢字。婦女、兒童使用拼音字，用拼音字書寫的文章叫“諺文”，受人歧視。官方書面語言仍然是中文，就像拉丁文寫自己語言的手段，創作了謳歌王朝建立的用朝中兩種語言寫成的頌詩《龍飛御天歌》，並把《釋譜詳節》(佛祖生平片斷)一書譯成朝文。這兩本著作為北韓文字的實際使用奠定了基礎。訓民正音的頒佈並未明顯弱化漢字在北韓文化中的地位，直到近代，北韓仍是一個以使用漢字為主的國家。不僅公文如此，日常生活中的文字亦復如此。北韓的統治階級、兩班使用漢字寫信、創作，派到日本的北韓通訊使，選用漢語造詣高的官員擔任。他們與日本的儒學家、僧侶之間用漢字筆談，並即席創作漢語詩詞。
南韓古代一直使用漢字和中國年號。
至1443—1446年，北韓第4代國王世宗召集著名學者創制出一種拼音文字——韓格爾，逐漸發展成今日的韓文。韓文作為書面符號大規模取代漢字是20世紀特別是七八十年代以後的事，韓語中70%詞彙來自漢語，有時不用漢字難以讀解。南韓為淡化中國文化的影響，大力宣揚韓文是最科學的文字，說“該文字的24個記號能表示出所有的發音”，“對其他文字的解讀率幾乎達到100%的水平”，實則大謬不然，造成學生不認真掌握外語發音，喜以韓文標記，結果不論學習漢語、英語、日語、法語，皆造成平卷不分、尖團不分、兒音與兒化不分、有入聲與無入聲不分等根本性發音缺陷，令我等經驗豐富之外教亦倍感頭疼。
南韓古代歷史皆以漢字寫成，且中古以上歷史皆存於中國史書。今後青年若不寫漢字，必導致歷史斷裂。又韓文每字皆由兩個以上字母構成，間架呆板，搭配生硬，如殘條斷枝兩相拼湊，望之頗有不祥之氣。初見韓文，疑為取自殘龜斷甲之原始符號也。 古代北韓幾乎所有的歷史、典章、文藝、科技書籍都使用漢字記載。新羅神文王時代的薛聰發明了古代的北韓文字“吏讀”，這是漢字以新羅語音標表記，漢文以新羅語判讀的方法。吏讀的創始，使得會解讀中國九經的北韓學者出現了。公元1443年，北韓國王世宗李祹命集賢殿學士創立了由11個母音和14個子音組成的北韓表音文字，這種欽定文字於1446年頒佈之時，稱為“訓民正音”。然而，儒家學者大為反對，認為朝文字母會妨礙儒學研究，統治階級仍然只限使用漢字。婦女、兒童使用拼音字，用拼音字書寫的文章叫“諺文”，受人歧視。官方書面語言仍然是中文，就像拉丁文寫自己語言的手段，創作了謳歌王朝建立的用朝中兩種語言寫成的頌詩《龍飛御天歌》，並把《釋譜詳節》(佛祖生平片斷)一書譯成朝文。這兩本著作為北韓文字的實際使用奠定了基礎。訓民正音的頒佈並未明顯弱化漢字在北韓文化中的地位，直到近代，北韓仍是一個以使用漢字為主的國家。不僅公文如此，日常生活中的文字亦復如此。北韓的統治階級、兩班使用漢字寫信、創作，派到日本的北韓通訊使，選用漢語造詣高的官員擔任。他們與日本的儒學家、僧侶之間用漢字筆談，並即席創作漢語詩詞。