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《論語·里仁篇第二十五》：“子曰:‘德不孤，必有鄰。’”
翻譯過來就是，有道德的人不會孤單，一定有志同道合的人來和他相伴。
其實，看到這句話，就像在聽一個捋著長鬍子的智者在娓娓教導，教你在浮躁的現代社會中，如何做一個德行高尚的人。
孔子說是不孤單，其實很孤單，“必”字可看出堅守之苦，也可看出信仰之堅，他教我們做人要有自信。“德不孤，必有鄰”，歷史的真實是，德高者都孤單，包括孔子自己。所以，孔子在說完“德不孤”後，馬上加了一句“必有鄰”。
自古以來就有“知音難覓”的苦悶，志同道合的人從來都不容易找到。
孔子在周遊列國時，推銷他的“仁”“禮”思想，各諸侯王也表示接受他的思想，但只是束之高閣，當神一樣供起，對這種遭遇，孔子當然很孤單很苦悶。
（孔子周遊列國）
只是孔子不發牢騷，他不僅有強大的內心，還有超凡的自信。所以在《論語·憲問》中，孔子也說：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”
意思就是，我一點不恨天恨地恨人，我努力學習禮樂，求的是獲得人生智慧和處事哲理，如果別人都懂不起也沒有關係，因為，至少天還是理解我的，這就足夠了！
孔子的強大是無與倫比的，只需要“上天”懂他就行，可是“上天”懂不懂誰知道呢？
孔子在當時其實是沒有可以平等對話物件的，雖然他的學生很尊敬他很崇拜他，也和他擺談人生，但是，孔子需要的是和他站在同一個思想層面上的高貴靈魂。
雖然說是大孤單，但有大德行的人都受得住孤單，耐得住寂寞，他教我們要學會享受孤獨，不忘初心。（孤獨的背影）
太陽有星空陪伴，所以不孤獨；高山有綠色相伴，所以不孤獨，而卓立於時代頂端的思想者們，往往是孤獨的。
和孔子有同樣感受的“亞聖”孟子，在《生於憂患，死於安樂》中說出了孔子的孤獨，也傾訴了自己的孤獨：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志”。
也有一個“必”字，心志最苦，莫過於孤單。所以，有大德行的人都孤單，又都耐得住孤單，而且能夠享受孤獨。
孤獨是最殘酷的傷，享受孤獨卻是療傷的聖藥。
高處不勝寒，高處的寒，只有站立在高處的人才體會得到。
所以，當神宗皇帝讀到蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中的“高處不勝寒”時，大為感動，說子瞻真是我的知音，皇帝這個職業也不是大家看到的那麼輕鬆，站在金字塔的塔尖，是真正的高處不勝寒啊！不久，他就把蘇軾從黃州調往了汝州。
“其曲彌高，其和彌寡”，宋玉的“曲高和寡”，揭示的也是這個道理。一個人在技藝達到了極高境界，也是會感到孤獨的，高手寂寞，寂寞高手，所以才有武俠小說中“獨孤求敗”這樣非常深入人心的人物形象。
享受孤獨，才能夠品嚐孤獨的甘甜，連孤獨都不怕的人，才是真正的大德之人。
“昔孟母，擇鄰處”，孟母三遷尋仁者之裡，他教我們個人的成長，環境真的很重要。（孟廟）
“德不孤，必有鄰。”是《里仁》篇的內容，何為里仁？
在《里仁》的開篇，孔子就說：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”鄭玄注曰：“裡者，民之所居，居於仁者之裡，是為美。”意思就很明顯了，就是要選擇居住在有仁德的人居住的地方，那就是很聰明很智慧的做法。
"昔孟母，擇鄰處"是尋找“里仁”的典型例子。西漢劉向在《列女傳》中記載了“孟母三遷”的故事，我選取後半部分來說明：“繼而遷於學宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰:‘此真可以處子也。’”
從墓地附近遷到集市旁，最後遷到學宮旁邊，孟子在耳染目濡中就學習會了在朝廷上鞠躬行禮等禮節，孟母很滿意的說，這才是適合孩子居住的地方啊！
孟母三遷的故事可謂家喻戶曉，而這也是現在許許多多有遠見的草根家庭正在做的事情——買學區房。
有同樣追求的人匯聚在一起，是能夠產生積極磁場的，孟母尋找的就是現代意義上的學區房。
“德不孤，必有鄰”，現代意義上的“鄰”不只是身邊之鄰，他教育我們還有一種叫“天涯若比鄰”。（海內存知己，天涯若比鄰）
2018年，武漢的中考，語文學科的作文是話題作文，材料是：
子曰：“德不孤，必有鄰。”（《論語·里仁》）
有德的家庭會有芳鄰，有德的國家必有友邦……
凡有德者，都不會孤單，一定有親近的朋友。
這個作文題中，倒給我們提供了“德不孤，必有鄰”另外兩個方面的含義。
一是把“鄰”放大到家國層面。除了有德的人會有好鄰居外，還有有德的家庭會有芳鄰，有德的國家必有友邦。
在全球化程序發展到今天，地球是地球村了，人類的命運也是一個共同體了。
最好的例證，就是當前仍然還在肆虐的新冠肺炎，它威脅的不是一家一城一華人民的生命安全，而是全世界人民的生命安全，沒有誰可以置身事外。
疫情發生後，我們國家的鄰居日本、南韓等就發揚了友邦精神，伸出了援助之手，這應該是我們一直堅持“以直報怨，以德報德”的傳統得到了“德不孤，必有鄰”的現代版回報。
二是把“鄰”放遠到天涯海角。距離割不斷真正的知己，唐代詩人王勃在送好朋友杜少府去蜀州上任時，一句“海內存知己，天涯若比鄰”，就突破了“鄰居”的空間侷限 ，讓人與人情感和思想交流的空間範疇從“左鄰右舍”放遠到了“天涯海角”。
確實，真正有大德行的人之間，即使無法相聚，即使相隔遙遠，也會在思想上產生共鳴。
總結：（思想碰撞的火花）
在中國思想史上，“德不孤，必有鄰”是一條從來沒有間斷過的思想大河，無數偉人、先賢靠著它，堅持道德操守，扛起中華民族傳統美德的千鈞大旗，一代一代傳承，一代一代發揚光大。
“德不孤，必有鄰”不僅僅是一個美好的祝願，歸根到底更是一種寄託和追求。
有大德行的人，即使孤單，靈魂都不會孤獨。
幾千多年來，佇立在人類思想巔峰的人物，他們早就突破了時間和空間的限制，在人類歷史的上空交織成一張思想碰撞的巨網，互相輝映，互相慰藉。
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德行定終身
子曰:“德不孤，必有鄰。”
孤:孤立，鄰:親近。
大意是，孔子說:“德行良好的人不會孤獨，因為必定有人會親近他。”
孔子勉勵人要修德。
當代社會是一個快速發展、人員往來繁多的社會。我們大家都有許多機會結識別人，但是，什麼才是真正的交友基礎？怎樣才能交到真正有價值的朋友？我們該怎樣做？為什麼我們認識了許多人，但是覺得沒有知心好友？
孔子，給了我們答案:做德行良好的人！
我們要知道，什麼樣的朋友才是真正的朋友？別人怎樣才會信任我們？我們交友是為了什麼？
我們大家知道，酒肉朋友不是朋友！簡單的商務場合合作的朋友也不一定是朋友！因為利益結合的朋友不能長久！
真正的友情、穩固的友誼、諍友，源於人品、道德和擔當！
道德良好才是交友的基礎、我們品行端正別人才會信任和認可我們、我們交友是為了交心、共同進步、一起成長！
生活工作學習，是繁重的，我們都需要他人的信任和支援，大家需要彼此溫暖和促進，所以知心好友是必不可少的！我們怎樣交到知心好友呢？要靠我們自己，而不是挑剔別人！
我們自己品行端正、道德良好，別人才會對我們敞開心扉，大家才能真正互動，一起交流、互通有無、彼此鼓勵鞭策、一起進步！