胡適先生說的“性之所近，力之所能”是針對大學生選專業的回答。胡適認為：大學生選擇學科就是選擇職業。社會上需要什麼，不要管它，家裡的爸爸、媽媽、哥哥、朋友等，要你做律師、做醫生，你也不要管他們，不要聽他們的話，只要跟著自己的興趣走。依著“性之所近，力之所能”學下去，其未來對國家的貢獻也許比現在盲目所選的或被動選擇的學科會大的多，將來前途也是無可限量的。藉以勉勵大學生不論是求學抑或求職，都要認真依循的原則。胡適先生對準大學生說，選科切忌短視和功利，或只道聽塗說，別人說甚麼甚麼好便跟著做。他慨嘆當時天份比較高的都跑到醫、工科去，其他如文學、歷史、科學等便乏人問津。誰知道過了一個多世紀，今天大中華兩岸四地也是如此。擴充套件資料首先，胡適對中國近三百年來的學術研究作了總結。他把整理國故或國學研究納入了他的“中國文藝復興”的範疇之內，並發表了《說儒》，這不但是胡適治學的巔峰之作，也是1930年代中國近代文化史上成就的代表作。胡適將禪宗史研究的問題點，由西天二十八祖的傳承問題，轉為禪宗革命家本身的問題。他的論斷承載了日後的許多成果與成就。胡適哲學思想不在於胡適提出的學術觀點的本身，而是在於他在思想史上的開創性及其深遠的影響。使中國傳統哲學真正步入現代化程序的第一人，就是胡適。正是胡適於1919年2月出版的《中國哲學史大綱》（捲上）第一次突破了千百年來中國傳統的歷史和思想史的原有觀念標準、規範和通則，成為一次正規化性的變革。這一變革確實起了典範的意義和前驅的作用，它不僅給當時學術界以破舊創新的空前衝擊，影響了一批學人如梁啟超、顧頡剛、郭沫若等，就是在以後的八十餘年的風風雨雨中，甚至在今天，它仍然為人們所肯定。參考資料來源：
胡適先生說的“性之所近，力之所能”是針對大學生選專業的回答。胡適認為：大學生選擇學科就是選擇職業。社會上需要什麼，不要管它，家裡的爸爸、媽媽、哥哥、朋友等，要你做律師、做醫生，你也不要管他們，不要聽他們的話，只要跟著自己的興趣走。依著“性之所近，力之所能”學下去，其未來對國家的貢獻也許比現在盲目所選的或被動選擇的學科會大的多，將來前途也是無可限量的。藉以勉勵大學生不論是求學抑或求職，都要認真依循的原則。胡適先生對準大學生說，選科切忌短視和功利，或只道聽塗說，別人說甚麼甚麼好便跟著做。他慨嘆當時天份比較高的都跑到醫、工科去，其他如文學、歷史、科學等便乏人問津。誰知道過了一個多世紀，今天大中華兩岸四地也是如此。擴充套件資料首先，胡適對中國近三百年來的學術研究作了總結。他把整理國故或國學研究納入了他的“中國文藝復興”的範疇之內，並發表了《說儒》，這不但是胡適治學的巔峰之作，也是1930年代中國近代文化史上成就的代表作。胡適將禪宗史研究的問題點，由西天二十八祖的傳承問題，轉為禪宗革命家本身的問題。他的論斷承載了日後的許多成果與成就。胡適哲學思想不在於胡適提出的學術觀點的本身，而是在於他在思想史上的開創性及其深遠的影響。使中國傳統哲學真正步入現代化程序的第一人，就是胡適。正是胡適於1919年2月出版的《中國哲學史大綱》（捲上）第一次突破了千百年來中國傳統的歷史和思想史的原有觀念標準、規範和通則，成為一次正規化性的變革。這一變革確實起了典範的意義和前驅的作用，它不僅給當時學術界以破舊創新的空前衝擊，影響了一批學人如梁啟超、顧頡剛、郭沫若等，就是在以後的八十餘年的風風雨雨中，甚至在今天，它仍然為人們所肯定。參考資料來源：