----《孟子》】 這是記錄孟軻言行的一部著作，也是儒家重要經典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孫丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《離婁》上、下；（五）《萬章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《盡心》上、下。《史記．孟荀列傳》：“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”謂《孟子》七篇由孟軻自作，趙岐《孟子題辭》曰：“此書孟子之所作也，故總謂之《孟子》。”又曰：“於是退而論集，所與高弟弟子公孫丑、萬章之徒，難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇。”此亦主孟子自撰。清閻若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《論語》成於門人之手，故記聖人容貌甚悉。七篇成於己手，故但記言語或出處耳。”但考諸《孟子》，孟軻所見時君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱諡號，恐非孟子自作時所為也；又記孟子弟子樂正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書大約在戰國中期。《孟子》主要注本有《孟子註疏》，《四部備要》本14卷；《孟子集註》，《四部備要》本7卷；《孟子正義》，《四部備要》本30卷。另有今人楊伯峻《孟子譯註》（中華書局本）。《孟子》是中國戰國時代孟子的言論彙編。體裁與《論語》大致相似。《史記·孟子荀卿列傳》說，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。每篇分上下，以開頭數字作篇名。司馬遷認為《孟子》是孟子和他的學生共同編纂而成的。《漢書·藝文志》著錄《孟子》11篇，除7篇之外，尚有外書4篇。東漢經學家趙岐(約108～201)認為“似非孟子本真，後世依敬而託之者也”，現存的《孟子外書》又非《漢書》所載，更是偽中之偽，不可靠。孟子是先秦儒家的主要代表之一。《孟子》一書發展了孔子關於“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴”“君輕”的民本主義思想，發揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯以推行仁政的事蹟。《孟子》在《漢書·藝文志》中列於諸子略。在《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》中均列於子部，地位在經書之下。韓愈把孟子看作儒家“道統”的真正繼承者，說“道統”因“軻之死不得其傳焉”，《孟子》的地位才開始提高。北宋時，《孟子》上升為經，被列於《九經》。但《孟子》的地位並不鞏固。李覯等的《常語》、司馬光的《疑孟》都批判孟子，直到南宋朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合在一起，並稱《四書》、《孟子》的經典地位才真正確立。元、明、清三代，定《四書》為科舉考試的科目，成了學者必讀之書。《孟子》的註釋，主要有趙岐的《孟子注》，南宋朱熹的《孟子集註》和清人焦循(1763～1820)的《孟子正義》。《十三經注疏》採用趙岐注，其疏則舊本題宋孫奭(962～1033)撰。朱熹認為疏乃邵武士人假託。《四庫全書總目提要》作了進一步考訂，認為“其不出於奭手，確然可信”。朱熹的《孟子集註》偏重義理，反映了宋代理學對《孟子》的看法。清人焦循的《孟子正義》仍用趙岐注，其疏則總結了清代學者研究《孟子》的成果，考釋詳博，是一部較好的參考書。近人楊伯峻著有《孟子譯註》，可供參考。
----《孟子》】 這是記錄孟軻言行的一部著作，也是儒家重要經典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孫丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《離婁》上、下；（五）《萬章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《盡心》上、下。《史記．孟荀列傳》：“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”謂《孟子》七篇由孟軻自作，趙岐《孟子題辭》曰：“此書孟子之所作也，故總謂之《孟子》。”又曰：“於是退而論集，所與高弟弟子公孫丑、萬章之徒，難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇。”此亦主孟子自撰。清閻若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《論語》成於門人之手，故記聖人容貌甚悉。七篇成於己手，故但記言語或出處耳。”但考諸《孟子》，孟軻所見時君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱諡號，恐非孟子自作時所為也；又記孟子弟子樂正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書大約在戰國中期。《孟子》主要注本有《孟子註疏》，《四部備要》本14卷；《孟子集註》，《四部備要》本7卷；《孟子正義》，《四部備要》本30卷。另有今人楊伯峻《孟子譯註》（中華書局本）。《孟子》是中國戰國時代孟子的言論彙編。體裁與《論語》大致相似。《史記·孟子荀卿列傳》說，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。每篇分上下，以開頭數字作篇名。司馬遷認為《孟子》是孟子和他的學生共同編纂而成的。《漢書·藝文志》著錄《孟子》11篇，除7篇之外，尚有外書4篇。東漢經學家趙岐(約108～201)認為“似非孟子本真，後世依敬而託之者也”，現存的《孟子外書》又非《漢書》所載，更是偽中之偽，不可靠。孟子是先秦儒家的主要代表之一。《孟子》一書發展了孔子關於“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴”“君輕”的民本主義思想，發揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯以推行仁政的事蹟。《孟子》在《漢書·藝文志》中列於諸子略。在《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》中均列於子部，地位在經書之下。韓愈把孟子看作儒家“道統”的真正繼承者，說“道統”因“軻之死不得其傳焉”，《孟子》的地位才開始提高。北宋時，《孟子》上升為經，被列於《九經》。但《孟子》的地位並不鞏固。李覯等的《常語》、司馬光的《疑孟》都批判孟子，直到南宋朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合在一起，並稱《四書》、《孟子》的經典地位才真正確立。元、明、清三代，定《四書》為科舉考試的科目，成了學者必讀之書。《孟子》的註釋，主要有趙岐的《孟子注》，南宋朱熹的《孟子集註》和清人焦循(1763～1820)的《孟子正義》。《十三經注疏》採用趙岐注，其疏則舊本題宋孫奭(962～1033)撰。朱熹認為疏乃邵武士人假託。《四庫全書總目提要》作了進一步考訂，認為“其不出於奭手，確然可信”。朱熹的《孟子集註》偏重義理，反映了宋代理學對《孟子》的看法。清人焦循的《孟子正義》仍用趙岐注，其疏則總結了清代學者研究《孟子》的成果，考釋詳博，是一部較好的參考書。近人楊伯峻著有《孟子譯註》，可供參考。