有條件的真理就不叫真理，真理只有一個，獨立存在，無條件的含蓋一切，不會盈滿沒有解釋不了的問題。

有條件的真理是相對真理。這種真理有無數個。例如科學就是有條件的真理。條件和結論是相互依存的，例如水在標準狀況下一百度就開了（沸騰）其中標準壯況和溫度100度是可互證的。因此“真理是有條件的”這個命題是錯誤的。將真理改變為相對真理，尚可。

《道德經》八十一章，五千言講述的才是無條件的真理。其最核心的部分是《有無對立同一》規律，簡稱有無同一〉，它是事物總成全程全視域辯證認識論和方法論，又是不依人們的主觀意識為轉移的客觀存在，是人類認識實踐的結論，是被人認識的不變規律性。本物之外無本物，凡物皆是以名的形式（特殊性）有界有限存在於無界無限的變化當中，或曰一個一個存在於變化的時空中。.......................

。事物一體“有無同一”存在認識論，衝破了“主客二分”，唯心唯物的爭論後其理論。非常道學 實事求是的原則立場，“唯過程”世界之觀；事物連續變化 自我革命本性的認識方法；原理之理性是存在，只能發現不能人為創造。所有這些都徹底顛覆了西方哲學的理論基礎。

《有無同一》辯證認識論深刻揭示了 ，事物本質和現象的同一性問題。

這個問題很棒：考驗我們的邏輯思維和數學思維的水準，單憑泛泛的語文能力與辯證思維是解釋不了的。

▲理性還是非理性，這是人生道路的一個問題！REASONING OR NON-REASONING，IT IS A QUESTION ON ONE"S WAY！真理的標準定義

真理是一個舶來詞，英文是truth。國學裡沒有對應的範疇，有點象我們的大道理。似乎，英真理是偏理性的，大道理是偏感性的。

truth=tru+th=true(真的)+thing(事物)，顧名思義：真理是真實的事物。

真理的標準定義：

真理，是基於特定環境下存在的典型事物被理性表述的真命題。

其環境，即所謂的條件。條件是事物發生的時空背景參量。環境包括自然環境與社會環境。

其真實，是客觀存在的，不是主觀臆斷的。真實的對面是虛偽、虛構、牽強附會。

其理性，是邏輯嚴密的，不是感性或籠統的，而是基於概念被嚴格定義的一系列邏輯操作。

真理的對立面是謬論。謬論是不切實際的違背事實的想當然莫須有的表述或命題。

真理的基本性質

基於真理的定義，我們可以演繹出若干關於真理的幾個極為必要的基本性質。這對於自然科學尤其是動力學原理的認知是至關重要的。

1. 真理，在相對條件下是絕對正確的

事物總在特定環境下發生，真理都在特定條件下成立，這叫真理的相對性與絕對性。

換句話說，真理的絕對正確性，總是針對相對於某個特定環境或特定條件才能成立。不存在絕對真理，是說不存在無條件的真理。

萬有引力定律是說，在主控天體例如地球(質量M)引力場(半徑R)下引力場方程F=GMm/R²。當場半徑過大，太陽引力場佔主控地位，地球引力場退居為可忽略不計的地位。

就原子結構而言，核子與電子間的電磁力佔主控地位，地球或太陽的對電子的引力場退居為可忽略不計的地位。

就光電效應，電子旋進極快(2200千米/秒)所激發的場效應占主控地位，而質子旋進很慢(1.2千米/秒)所激發的場效應退居可忽略的地位。

就機械震盪，激元如空氣分子震速很慢(340米/秒)有瓶頸效應，而聲子或場量子震盪激發電磁波，可以退居為可忽略不計。但這不能意味著可以否定實體位移也可激發電磁波的事實。

2. 真理，是不可修正或改進的。

真理，源於特定條件下事實的理性表述，而事實就是事實，不可更改。除非祂是虛構的。

例如，勾股定理，三角形內角和之真理，歷經幾千年而金剛不敗，再過一萬年依然是真理。

當然，其前提條件是在理想的或近似的二維平面。如果更改平面為曲面，則不再成立。

不能以更改條件為藉口說勾股定理可證偽而不可證實。否則就是偷換概念之類的耍流氓。

3. 真理，是各自獨立的而疊加的。

典型是事物或現象是多樣化的，這就意味著，真理也是多樣化的，來自不同事實的真理，在不同條件下，都是平權的、獨立的、疊加的、互補的、無瑕疵的、無反例的。

例如：牛頓三定律、熱力學三定律、開普勒三定律、守恆三定律在(質量/能量/動量)、庫侖定律、萬有引力定律、光電效應方程、麥克斯韋方程組，都是基於科學實驗，都是各自獨立的，都可以互濟互用，不存在孰優孰劣。

4. 真理，與其它真理是彼此協調的

一條真理只反映一個典型事實，事實都是合理的存在，真理之間不可能有相互牴觸的情況。

例如，牛一定律與牛二定律，牛一定律與最小作用量原理，牛二定律與能量守恆，牛三定律與動量守恆，能量守恆與熱一定律，牛一定律與熱二定律，都是彼此照應，相互協調的。

5. 真理，在既定條件下是不可證偽的

本性質，專懟波普爾科學證偽主義謬論。波普爾主張，科學原理是可證偽而不可證實的。

事實上，科學原理，本來就是基於事實的真理。波普爾把科學假設與科學原理混為一談。

筆者認為，如果一個命題被“虛假證實”為切合事實，而與相關科學原理不協調，違背其它事實，那麼這樣的學說命題一定是偽命題。

真正的科學原理，是無懈可擊的，也不存在所謂的“瑕不掩瑜”。如果有瑕就不是真理。

必須指出，“科學發現的真理”與“技術創造的規則”，是截然不同的兩個範疇。

科學真理只能發現，但不可以創新。不可以說創造了引力定律。只能說發現了引力定律。

技術規則可以創新，但不涉及發現。不可以說我們發現了算盤，只能說我們創造了算盤。

關於“真理是有條件的”這句真理的條件是什麼，可用數學集合論來解釋。

設T=抽象或全體的真理，每個真理(Ti)成立的條件(即適用範圍)，相當於該真理的定義域(Si)。所有真理的總和，叫真理的全集(ΣTi)。進而有定義域的全集(ΣSi)，

以上寫成集合表示式：

T=ΣTi(Si)=Σ{T₁(S₁),T₂(S₂),...,Tₙ(Sₙ)}

此式的意思：所有真理的適用條件是所有具體真理定義域的總和。所以，

題目那個“真理是有條件的”的條件，就是集合表示式的某個真理Ti(Si)，假定該真理就是第1001條真理，即T₁₀₀₁(S₁₀₀₁)。

現在，我們來分析這第1001條真理的條件或定義域。筆者認為至少有以下兩個條件：

條件1：該真理只適合“科學實證主義者”，包括筆者在內，這就是該真理的一個前提條件。

條件2：該真理不適合“科學證偽主義者”，包括那些把有瑕疵的命題誤認為是科學原理的人士。

Stop here。物理新視野與您共商物理前沿與中英雙語有關的疑難問題。

應該說，科學的真理是有條件的，它是在一定時空條件下的真理。另外，有條件的“真理”也不是真理，換句話說：科學不是真理。

有人說:“宇宙唯一不變的真理就是——變。”它如果被認定，真理不需要條件，因為沒有了人這個宇宙還是在不斷地變。

什麼是真理？很多人說不清，弄不明。這是哲學領域的一個名詞。

我的理解是，真理分為兩種，一種是上天所定的自然規律，這是絕對真理。這個真理是唯一的真理，這個真理不需人類檢驗。而靠人類去執行。也就是說天意不可違。這個真理充斥人生的方方面面，比如太陽的東昇西落等等等等。

這個真理還沒完全顯露，人類正在一步一步探索中。

探索中得到的理論總結。便稱為暫時的真理。這是第二種真理。

這個真理是相對的，這個真理是變化的，這個真理是在實踐中產生的，反過來再去指導實踐，這就是哲學界的“理論、實踐、再理論、再實踐的”關係，也稱方法論。

毛主席說“實踐是檢驗真理的唯一標準。”這個說法是完全正確的。

毛主席說的就是第二種真理。

總結:天定的自然規是一個絕對真理，不需要檢驗，需遵照遵行。

這個真理需要逐步探索才能顯現。這需要人類幾代、幾十代人甚至更長久的時間才能找到！

人類在探索過程中產生的階段性“真理”，需要靠實踐檢驗，產生新的真理。這個真理是相對的、暫時的。不是絕對的。

有人提出絕對真理人類最終能探索到嗎？我認為這個問題，就和“是先有蛋，還是先有雞”的提問，是一個問題，人類暫時回答不了。

以上是個人關於什麼是真理的看法。