胡塞爾倡導的一種哲學流派。胡塞爾現象學是在德國心理學家F。布倫塔諾意動心理哲學的影響下創立的。布倫塔諾認為心理行為的意識與該行為物件的意識是同一現象，胡塞爾則認為兩者有區別，意識經驗的內容既不是主體也不是客體，而是與兩者相關的意動結構。

“現象學”一詞可上溯至18世紀法國哲學家蘭伯爾和德國古典學家黑格爾的著作，但其含義均與胡塞爾的用法不同。胡塞爾賦予“現象”的特殊含義，是指意識界種種經驗類的“本質”，這種本質現象是前邏輯的和前因果性的， 它是現象學還原法的結果。現象學不是一套內容固定的學說，而是一種透過直接的認識描述現象的研究方法。

現象學所說的“現象”不是客觀事物的表象，它既非客觀存在的經驗的事實，也非馬赫主義的“感覺材料”，而是一種不同於任何心理經驗的、“純粹意識內的存有”。胡塞爾認為，經驗事實是模糊的靠不住的。當人們從不同角度來看同一立方體時，所獲得的是關於這一立方體的不同外觀。按照“自然觀點”，我們會認為這些知覺都是那個立方體的種種外觀，但他卻說，必須擺脫這種非反省的、常識的看法，因為知覺並不能以其連續的側面圖形告訴人們本然的真實性。所以他認為應當中止對這樣一種客體存在的信念，而透過凝神於具體現象，直觀其本質。這種暫時“中止”對客體存在的信念的態度和方法，就被稱作“現象學還原”，即從感覺經驗返回純粹現象之意。這種做法又可叫作“懸擱”，或把外間世界“加括號”，使其失去作用。具體來說，就是主體先把立方體看作不存在，以便能專注於自身的經驗和對這些經驗的體驗。