既使不口誅筆伐也不能縱容，即噁心又露骨的東西就應該制止，掃帚不到灰塵照例不會自己跑掉，是垃圾就應該及時清除，免的影響環境，汙染空氣。文人的心靈也該淨化了，別再把陰暗的廁所文化展現在大眾面前，見不得Sunny。

必須的！此風一起，今後中華再無精品良作，有的只是以醜為榮，其結果就像現在橫行與華夏的醜書傑作，依我看，不光要對她口誅筆伐，這次還應該處理他的父親賈平凹，正是因為他的身份起了推波助瀾的效果，而身為作協主席沒有把好關，該引咎辭職！

對詩可以各抒己見，之所以如此熱鬧，說明詩歌本身觸動了大眾的心理底線，雖然網路是個混雜跟風的地方，但也不能禁止人們對某個作品自由發表意見，當然，可以評價

詩歌，甚至詩人，只要不是進行人身攻擊就行。品詩有道，文責自負，暢所欲言，百家爭鳴。

如果單純是淺淺的詩，估計網路發酵幾天也就過去了。之所以現在還在口誅筆伐，已不是單單幾首詩的事了，如果不是一些別有用心的人在不斷挑戰公眾審美底線，挑戰公序良俗，這火也不會燒到整個文化圈。提問者自己去網上仔細數數口誅筆伐的物件，認真分析一下就明白你還沒搞清楚狀況了。

自古以來中國文人的氣節和責任是：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬事開太平。作為作家詩人教授，一支筆不是單單為求取名利，還應該文以載道，還應該有道義，還應該開啟民智，引領文化的走向。

我不關注個人背景！

就請問一句：那詩真能叫做詩？

泱泱五千年！

文人風骨何在？

文人脊樑何在？

在網路資訊全球通，自媒體融合全人類的開放年代，每個人都有表達個人觀點的權力和自由。（當然反人類基本道德情操，反社會基本法律法規不行，這是每一個自然人應該具備的基本底線。）

每一個人看待事物的眼光不同，對自然發生的行為看法不同，表達不同，行為處事不同，這很正常。人吃五穀雜糧，這是基本生存法則，與人的名門地位，學歷學識高低，江湖地位大小毫無關聯。同樣他的粗俗與優雅，豪放與內斂，都是他個人氣質的展現，與路人甲的你毫無關聯。說的通俗難聽一點；屎不挑不臭，明知那是屎，還要去辨個粗細，探究個香臭，那就是你的嬌情了。我個人的做法是掩鼻而去，視而不見，免得噁心到了自己，還薰染到了不明就裡的過路人。

最後補充一句：讓環境變的更加美好並不是我們剷除了多少雜草？而是我們培育了多少鮮花。

淺淺的詩好啊！

淺淺啊淺淺，

想愛你並不容易！

你的那麼淺

我的這麼長！

你的那麼細，

我的這麼粗！！！

我們該怎麼辦？

本來對這種屎尿詩，也就一笑了之罷了。但這些詩出之於當今大學文學教授寫出這種屎尿詩，不但能公開出書發表。且還不能讓人批評，罵聲一片時許多頂著帽子的人忍不住跳出來為之洗白，就惹眾怒了。曾經唐宋詩詞給我們帶來的那種美妙感受，那才是對詩的追求。對賈淺淺詩的口誅筆伐，其實是人們對詩起碼標準的捍衛！

賈淺淺的問題反應了一個側面，諸多問題中的一個方面。

馬克思早就說過：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西”。“一從大地起風雷，便有精生白骨堆”！在毛主席逝世後，當別有用心的人淡化、抹黑毛主席，當一切向錢看的狂風席捲了赤縣，作為結果，以權謀私、任人唯親、貪汙腐化、紙醉金迷、信仰全無等種種怪像的出現也就不足為奇了。

所以，應該整頓一切危害國家、危害人民的亂象，包括文學藝術。做到毛主席所說的：“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作鬥爭”！

非常有必要！中國有句話：睜隻眼閉隻眼,導致了各種亂象的出現,什麼醜書,娘炮,造謠日記， ， ，現在又飄出了屎尿臭味的詩詞！如果再不發聲,文化的瘟疫就會大行其道,是時候出手了！

不值得，應該是大讚特贊。對於賈淺淺的詩我們應有一個正確全面的認識。賈淺淺的詩通俗易懂，老少咸宜，她既有詩的意境，又可將人帶入生活情境當中。她的"淺淺體"獨樹一幟；別有風格，她另闢蹊徑，博詩學之大乘，樹起了一面新詩歌的旗幟，不畏艱鉅，勇敢前行。她是中國詩歌的"卓瑪"，她用心開採了一片詩歌的新天地，她是當之無愧的當代"女詩神"。她是集文.詩雙絕的現代"李清照"，她更是一部現代燦爛的詩歌史。

綜上所述，賈淺淺的詩不值得大肆抨擊，反而應該大肆宣揚，並且應成為我們的教學課材，讓我們的少年時代就可以受到了賈淺淺的詩歌薰陶，讓我們的學生詩文大進，並且可進入賈淺淺美好的詩歌世界。使我們全民皆可為詩人，中國將可成為了世界詩歌大國和強國。並在詩歌之母賈淺淺的帶領下，全社會都可瀰漫著濃郁的詩歌氣味。詩將成為我們每人身上的必備寶器。看將來必是詩歌的世界！最後用李小龍的一句話作結束語：人最大的無知是不瞭解自己。

一個賈淺淺，激起了詩界和網路深深的浪花。其實真的有點小題大作，浪費公眾資源。

我是個老農民，大老粗，不懂得詩，特別是所謂的“屎尿屁”詩，但是屎尿屁卻在現實生活中真實存在著。身為農民，種地是我們的本份，豐收是我們的希望。我們知道，要獲得好的收成，單是負出汗水和辛勞是不夠的，要深耕細作，加強田間管理，其中要合理施肥，適時澆灌和除草等等，但就在施肥這方面，竟有專家和什麼學者說，人蓄糞便不適合在農作物和蔬菜地裡施用，因為其帶有病菌，會危害人們的健康。如今怪事多，部分專家學者更是不甘寂寞，奇談怪論也多。那麼關於“屎尿屁”詩，專家們學者們頻頻發聲，也應在情理之中。

身為農民我雖不懂詩，但我卻有點暈，我想弱弱的問一句，如果賈淺淺的“屎尿屁”詩如此的不堪，又如此的下作，怎麼就拿去發表了呢？難道詩刊和編輯部的詩家們也如賈淺淺一樣淺薄嗎？

大肆抨擊賈淺淺的詩歌，是典型的小題大做。

浪費公眾資源。

創作自由，是一個作家詩人最起碼的權利。

抓住別人的幾首詩歌，囫圇吞棗，連別人寫的是什麼事都沒有完全弄明白就依哩哇啦的亂說一通，這還要人說話不？

那幾首“屎尿屁”詩歌裡，寫“尿”的那一首，明明是在寫一種童真，卻偏要把別人往壞裡想。

欲加之罪，何患無辭！

忽然想起一個國家的一個雕塑：一個小男孩，一絲不掛，小雞雞對著遠處，旁若無人的開尿。清澈的泉水，沿著男孩的小雞雞射出去很遠，很遠……

批賈淺淺“屎尿屁”詩歌的人如果見狀，會不會義憤填膺，去把那雕塑砸了？

諒他也不敢！

我們只習慣於同室操戈。

退一步講，即使詩人寫了幾首不那麼好的詩歌，規勸一下不就行了？又不是什麼大是大非的原則性問題。許可馨辱國辱民的言論那麼肆無忌憚，沒見他們憤怒過。

（郭沫若那麼偉大，還寫過：我為什麼愛吃紅薯/因為紅薯好吃/這樣的“詩句”嘛。）

硬要揪住不放，想把人搞垮才收兵。

有人甚至想借機“撼動”賈平凹先生，真是不自量力！

這種現象，極不正常！

寫詩寫的怎麼樣，這是人家的事，我認為不值待大肆抨擊。應當抨擊的是一種社會現象。賈淺淺的詩真的能獲獎嗎？是不是因為有個著名的爹？正如農民歌手朱之文一樣，錯別字經常出現，一個小學都未畢業的人，因為歌唱得好，寫的字也值能四萬元一個。還有書法界的一等獎獲得者的作品，引起很大爭議。

好的東西應該是公認的，大眾認可的。詩歌能有意境，能陶冶人們的情搡。書法能使人賞心悅目，給人以藝術的享受。而不受任何背景的影響，這樣才能推進文藝的發展。如果靠他人，靠名聲，靠背景而名不符實，這隻能是對文藝的玷汙。

“詩”字不加引號，就說明承認了賈淺淺寫的是詩，其實她這樣的“詩”，只不過是把一句很平常的話分行寫了而已。如果把這樣的話也看作“詩”，中國大地上至少要有三億多詩人！我們用不著把她的詩與《詩經》、楚辭、樂府詩、以及唐詩宋詞做比，也用不著與林徽因、舒婷、席慕容等近當代女詩人相比，就單單與童謠相比較都遜色的多。童謠還能抓住事物的特點寫得生動形象，具有一定的教育意義，她寫的話“謠”都不如，也能算得上“詩”？如果硬把她的這些“大作”稱為“詩”，我不得不說這是對詩的褻瀆！上午寫了篇文章，就是從這個角度說的。

對於“詩”，我沒有進行過探討，可以說不懂。我只知道“詩”的語言很精煉，要有節奏感，要有意象和意境，要使用一些修辭手法和表現手法，無論是敘事詩、寫景詩，還是抒情詩、哲理詩，都要給人以美的享受。不給人美的享受的“詩”能算詩嗎？

現在好多人不知廉恥，以魚目混珠為能事。寫作“屎尿詩”的賈淺淺就是這樣。可恨的是，一些大學教授，刊物主編副主編，竟然說這種“屎尿詩”很香，噁心不噁心？或許他們是朋友，互相吹噓、抬高，各有自己的小算盤。

我們也蠻可以知之不理，人家說這是詩就是詩唄！事不關己，高高掛起，這也不失為一種明智的選擇。

而認為賈淺淺寫作的詩不是詩的人，我認為才是捍衛詩的聖潔的勇士！他們不允許牛鬼蛇神玷汙詩歌聖地，因此奮起抨擊。我認為這是很有必要的，就像打仗，只有守住這一制高點，才能奪取這場戰鬥的勝利。

還有這樣一部分人，屬於和稀泥的中間派，很有坐山觀虎鬥、漁翁得利的那種意味。也許這才是真正的高人。

那誰誰的詩我覺寫的啥也不是，還發表了。難道就是因為寫的好而不是因為其他。寫的好就要表揚好評，寫的差就要挨批抨擊。你要是怕評論別發表啊，怎麼不能說啊？說幾句怎麼就是大肆抨擊了。你這問題提的是不讓批評嗎。大肆這個詞用的居心叵測。至於值不值得，倒不是因為她是什麼什麼二代。因為她是教師，因為她寫的那種東西也叫“詩”。寫的亂七八糟還教孩子，就不怕她誤人子弟。過去的詩有韻有律有意境，有規矩。現在的詩沒規矩，但有韻有意境也可以。你啥都沒有那算什麼。你隨手拈來幾句，你發燒時說了什麼，你做夢時嘟囔幾句就是詩了。現在有些詩也太沒底線了。唐詩宋詞流傳千古，現在詩如魏巍艾青徐志摩等感人肺腑。什麼shi啊niao的，唉！我真怕他們把詩糟蹋了。

世界上沒有屎尿“詩人”教授，賈淺淺是唯一突破人類文明底線“研究爹”上位的“教授”學術文化如此不知廉恥，難道不可以批判嗎？德不配位，以醜為美！

我看不是抨淺淺，是抨抬轎，打場子，互捧，無恥，等的。只是透過此事，打破了人們對詩者的美好光環的認可。從中看到了一盆爛泥，自吹的冒泡泡。

記得有一年去美國旅遊，專門化幾十美金去看了傳說中牛B得很的紐約現代藝術博物館（MOMA),說實話看了一圈，沒幾樣看得懂的，有些作品看起來就像小學生畫的那樣，雲裡霧裡的東西更是不少，比如其中有一幅置於博物館中央的巨幅畫，也就是一斑馬線，再比如那個如村婦般的乳房，我都只敢眯著眼睛做賊式的偷看。由此我不由得多少有些心疼我那好幾十美金，可再一看，博物館卻人流如織，甚至門外排的長隊跨過了好幾條街，人流中有大人帶小孩的，還有老師帶著一幫小學生的，我想美華人真心大，就不怕孩子們看了那些赤裸裸的性藝術嗎？之後我問了一美國朋友，他說其實他們也並非能完全看懂那些東西，不同的人看了可能也有不同的感受，他們覺得藝術家的探索精神是最難能可貴的，那怕有些東西不為主流所認可，但只要不因循守舊，任何藝術的探索和實踐都是值得鼓勵和包容的，他說老師往往會在孩子參觀博物館後，讓孩子們分組討論，由此培養孩子們獨立思考能力。涉及到一些諸如與性相關題材的東西，老師也會引導性的釋意它們欲表現的思想內涵，大可不必把它們似為洪水猛獸，看多了，討論多了，無形之中就能逐漸培養和提高孩子們的藝術鑑賞水平了。而我們的孩子與西方孩子比，也許數理化的分數很高，藝術欣賞水平方面則往往會差很多，無論是音樂、舞蹈、還是繪畫、雕塑等方面。這可能既與教育有關，也與社會對藝術的尊重、包容和創新有關。在此，我還想談一點我對藝術的理解。藝術究竟是什麼？我聽過國外一大師對藝術的釋意，我覺得它比較接近藝術本質的真相，他說“藝術就是物質變精神”，比如一砣泥是物質的，變為一個雕塑，一張紙是物質的，變為一幅畫，這個時候的雕塑也好、繪畫也好，它的物質特性退卻的同時，它的精神特性障現出來，當然並非所有的藝術化嘗試都會變為一種精神，這是藝術家們常常苦惱作品難以突破、昇華的原因，為此他們常常會謀求不斷的探索、突破和創新，大多數的努力可能仍然會歸於平庸，少數人的追求甚至會走火入魔，使得藝術家中變成精神病的不在少數。這也是為什麼社會應該鼓勵和包容藝術家不斷創新、突破的原因，為藝術之花的盛開儘可能提供有“營養”的土壤。從這個角度看對淺淺我們似乎缺少包容的過了。再有，我認為藝術本身應該是無階級的，比如，你說莫奈的“日出.印象”是資產階級還是無產階級？但是藝術可以被不同的階級、政黨、國家、民族等所應用，用來服務於這些階級和團體，因此藝術應該是存在純藝術領域的研究和應用的研究，這就好比“理論物理”和“應用物理”的研究。有的藝術家會更多的專注於前者，有的會專注於後者，而有的會遊走於兩者之間。專注於前者的藝術家往往處於前沿探索、創新、突破之中，往往會給民眾有一定距離，這個時候我們不能要求他們的那些創新、探索都“一定要去”服務於民眾，他們的創新成果遲早某天是會被應用的，那是另外一碼事了。當然我們的藝術家們也應該有相當數量或者相當時段研究和實踐藝術的應用和服務，而不能全部或大量脫離民眾和現實風花雪月的孤芳自賞。特別當你還身處體制內。最後想說說“正能量”，人們在評價這個事件中，常常都會標榜自己是“正能量”，言下之意，對方就是負能量或者斜能量了。那究竟什麼算“正能量”呢？我的理解這個跟三觀有關，但三觀同樣籠統，不好判定，於是道德和法律應該是“正能量”行為的底線，然而單道德和法律又似乎不能完全解釋和涵蓋完所有“正能量”的思想感覺，比如我們心目中，Sunny與暴風驟雨，Sunny常常會與向上之類的連線，給人“正能量”的感覺，而暴風驟雨則常常會跟破壞之類的連線一起，給人負能量的感覺，然而實際上這只是一種“正能量”的俗成印象和感覺，自然界的這兩種現象本身是不存在正或負能量概念的，這種感覺會導致我們對“正能量”理解的誤區，同樣屎也好，香花也好，也只是人們的一種俗成印象感覺，本身並無“正能量”之說，如果說屎就是“負能量”，說香花就是“正能量”，未免幼稚了，性也是如此，本身無所謂正負能量，除非你能證明它是淫穢。所以我認為淺淺的這些個屎尿的說詞同樣本身不存在正負能量之說，最多僅僅是“雅”、“俗”的問題，而雅俗又常常是辯證的，所謂大雅或許大俗。

詩言志，淺淺的詩也所算契合言志了，但志太過倉白，給人一種荒唐之感。

詩要雅。淺淺的詩，就所看到了的這幾首，實在與雅無關。

詩要有律動的美。從詩中，難以讓人難以看出。

文貴曲人貴直。淺淺的詩，太過直白，毫無曲徑通幽之美。唉，有些人揣著明白裝糊塗，毫無道理可言，棒著不放，也許有些人是在進行捧殺，進行大義滅親之舉。