要說影響力這種東西就好比現在的網紅，認識他的人越多，他的影響力也就越高，不論是岳飛還是關羽，影響力都是數一數二，但是很多時候大家總要比較出一個前後順序來，就好像誰的粉絲更多一些。

理論上岳飛的影響力要比關羽更高一些，可實際上大多數人對於岳飛的認識只是停留在十二道金牌上面，但是關羽把種種的傳說留在了民間的百姓的心中。

要知道岳飛可是我們的民族英雄，而關羽在三國所打的只是內戰而已，為什麼岳飛的影響力居然不如關羽好使呢？

其實這可能跟大清朝有關係，我們都知道滿清一直自稱是後金，雖然很多事情證明他們跟後金並沒有太大的關係，但是人家非要扯上點關係，我們也沒有辦法對不對。

畢竟當年的大金國也是跟一方霸主，就好像我們總是想扯上一個出名的祖先給自己加壯一下聲威，而滿清也不例外。

要知道滿清可自稱後金的傳人了，那麼以當時的情況來說岳飛就相當於是滿清的敵人，當時抗金事件被稱為民族英雄，說白了大金國就是一個侵略者。

可以說這一切都好像在對映現在的滿清，要知道相對於中原來說，大清也算是一個入侵者，同樣身為一個入侵者，當然不喜歡岳飛這種反面事蹟了，畢竟大家對岳飛的事蹟流傳的越廣，那麼滿清是個入侵者的事實也就讓更多的人知識，這對於滿清的統治來說非常的不利。

而關羽就不一樣了，當時的三國只是幾個霸主之間的內戰而已，根本就談不上什麼入侵之類的事，可以說單從這一點上就可以直接去掉所謂的入侵者這個稱號。

從關羽的身上我們最主要看到的一點就是忠，千里走單騎直接就說明了不論關羽身在任方，他的內心都是忠於劉備的，而滿清說實話就喜歡忠實的臣子。

畢竟他們相對於漢族來說只是一個外人，但是又不得不依靠漢族來幫他治理江山，所以忠誠這一點相當的重要，因為滿清雖說入主中原，可他們在人口數量上卻相當的少，當時剛剛入關之時一共才三十來萬的滿族人。

依靠這麼一點人口來統治整個中國，這難度可想而知，所以大多數情況下還是依靠漢族來幫助他們，這個時候所謂的忠誠就成了一個很重要的因素。

要知道在中國古代歷史上忠心耿耿之人並不少，但是較為出名的可能就是岳飛與關羽，但是因為大清自己的原因，岳飛這個所謂的民族英雄，好像跟大清有所衝突，而關羽卻沒有這方面的原因。

於是從清朝開始關羽的名聲開始慢慢的在民間百姓當中生根發芽，也許一開始關羽所代表的只是忠誠這一方面，可是之後的關羽的職位開始發生了變動，於是武聖又成了關羽的新職業，再然後大家又發現缺少一個財神，於是關羽再一次化身為財神爺，可以說到了最後關羽幾乎成了全能型，但凡有什麼事都會跟關羽扯上關係。

也正是這個原因，從而讓關羽的名聲在一瞬間傳編了大江南北，而且在滿清有意的疏遠之下，岳飛反而慢慢的淡出了大家的眼中，於是關羽的影響力就開始超越了岳飛，成為了大家心中的精神寄託。

按正常來說，關羽根本就不能和岳飛相比。但是，關羽沾了封建王朝的光，一步步加封帝的尊位，也水漲能高，成了赫赫有名的武聖人。岳飛是民族英雄，岳飛的死多多少少和皇帝扯上關係，也是帝王家不願意宣傳的物件。但是，岳飛在民間的威望是不容抹殺的。

岳飛的功績與能力是關羽沒有辦法相比的。岳飛是戰略家，軍事家，詩人，書法家，民族英勇。關羽只是蜀漢名將。

岳飛率領的岳家軍打敗契丹人所說"女真不滿萬，滿萬不可敵"，的騎兵兵團。"撼山易，撼岳家軍難"成了金軍不可逾越的高山。岳飛軍紀嚴明，一生從無敗績，三十二歲建節。岳飛所領兵團獨立成軍，有十萬眾，將官上千員。手下有許多能獨擋一面的大將之才。這也是關羽不能相的。

關羽早期跟隨劉備四處飄泊，輾轉諸侯之間，征戰多年，也沒能佔據一方土地。劉備三顧矛廬，請諸葛亮出山後，開創三國鼎立的局面。關羽被劉備託於重任，把守蜀漢的門戶，荊州，成坐鎮一方的大員。但是因為關羽狂傲，置諸葛亮八字真言不聽。"北拒曹操，東聯孫權。"丟失荊州，敗亡身死，把蜀漢中興的大業毀於一旦。

岳飛的詩流傳千古，堪稱名家大家。岳飛的書法，大氣凌然，筆端顯示出殺伐之氣。岳飛的武藝高強，至今流傳的拳譜上了民間文化遺產名錄。這也是關羽不能相比的。

在歷史上，只說關羽好讀《春秋》，再沒有下文。

岳飛是在勝利之時，被皇帝十二道金牌招回害死。關羽被擒後殺死。

關公岳飛對華人講都影響巨大，但.岳飛是民族英雄，關羽是武聖人，一個是英雄而己一個卻是聖人，英雄可外有很多個，而聖人只有二個，孔子與關公，再從全國各地的民間岳飛廟與關爺廟比，關公也是佔先，再從海外華人區來說岳飛廟等於零，而關公廟可以講到外都是，叢貫大江南北，橫貫海內海外，再回到民間來講關公是武財神亨盡民間香火，就算退一步講很多社團組織拜關二哥，連同港奧臺的警察也拜關二哥，論影響力岳飛無法與關羽比。

岳飛，南宋中興四將之一，即使是今時今日雖然對他的評價，仍然爭議不斷，但是他的民族氣節沒有隨著他的離去而消失；關羽，東漢末年蜀國的五虎將，被東吳的呂蒙所殺，後世經過朝代更迭，漸漸被推上神壇，成為民間的神，那麼岳飛和關羽在民間到底誰的影響更大一些？筆者雖然傾向於岳飛，可是實際的情況是關羽的影響力大些！

首先，先看看兩人所作的貢獻

岳飛。文天祥：“嶽先生，我宋之呂尚也。建功樹績，載在史冊，千百世後，如見其生。至於筆法，若雲鶴遊天，群鴻戲海，尤足見干城之選，而兼文學之長，當吾世誰能及之。”這是文天祥對於岳飛的評價，包括軍功和文學方面。岳飛的《滿江紅》是那麼的感蕩氣迴腸，忠君報國之心不改，奈何忠心付水流，他所領導的岳家軍打出了大宋的氣勢，一向驕橫跋扈金人也因此感受到強有力的打擊，在屢屢告捷的情況下卻被強令班師，岳飛不得不發出感慨：臣十年之力，廢於一旦！

關羽。劉備的結拜兄弟，為人比較驕狂，東吳有意向與關羽結親，他是怎麼回覆的？虎女焉能嫁犬子？之前筆者曾經寫過關羽是如何被推上神壇的文章，裡面有提及過，其實關羽並沒有《三國演義》裡面的戰鬥值爆表，更沒有呂蒙之死是關羽魂魄作祟的鬼話，關羽說破大天去，也就是在東漢末年的亂世之中，協助劉備想一統三國，貢獻程度遠遠沒有上升到民族大義的層面。

其次，看看兩人究竟對後世有什麼影響岳飛。孫中山：“岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。”國父孫中山先生說過這麼一句話，已經很清晰點明岳飛的影響力在於民族氣節，是一個國家子民應該具備的民族精神，這種精神不分年齡，區域，甚至是語言，據《宋史·岳飛傳》所載：“初命何鑄鞫之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”其中的‘盡忠報國’，更是當今人民子弟兵的口號，也正是這四個字影響著後世青年的報國心。關羽。老實說，他能與文聖孔子並駕齊驅的地位，是令人萬萬沒有想到的，這樣的高評價不是靠關羽的能力進入殿堂的，是被古時每個朝代的君王屢屢加冕而成，據記載最後讓他達到巔峰的是清朝的雍正，直接以朝廷的詔令形式，以關帝廟為武廟，併入祀典。翻查史料得知，隋唐時期就已經開始“關照”項羽，北宋的宋徽宗加封關羽為忠惠公開始，之後其名號字數也原來越多，到了元順帝時期，加封關羽的稱號達到了88個字，最後一位給予關羽加封號的光緒皇帝，也給他的封號達到26字，為何眾多帝王比較熱衷給關羽加封號？其實就兩個字：忠義！目前不僅僅是國內，更多的華僑在國外從商，更是將關公視為武財神加以拜祀。

總結：單論民族大義，岳飛自然要高於關羽，但是關羽的現象結果歷代君王的加冕，已經不是單單的一員武將，他從真正實現了“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”的蛻變，已經和孔老夫並列為文武聖人，這樣的影響力岳飛確實要稍遜一籌了。

相關史料：

1.岳飛書《弔古戰場文》跋（見本詞條“岳飛書法”圖冊）

2.《宋史》卷三六五《岳飛傳》

3.《封建王朝關公崇拜探究》

4.《金佗稡編》卷八《鄂王行實編年》

歷史悄悄話悄悄給您講歷史！

凡是有華人聚集的地方，差不多都有一座關帝廟；一般的住戶人家所供奉的神龕上也基本都有關羽；中華大地南北東西，大多酒樓飯店、商會門面，一進門便能見到關財神的立像……

毋庸置疑，要說在民間的影響力肯定是關羽完爆岳飛。

可是細想之下，壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血的嶽鵬舉在歷史貢獻、民族大義、行軍作戰等方面都是完虐千里走單騎，身在曹營心在漢，亂世三國窩裡斗的關雲長的。

那關羽的在民間影響力是怎樣如日中天的呢？岳飛與之相比又有哪些劣勢呢？

宗教信仰

因為關羽死時身首異處，開始時人們為了防止怨靈作惡，荼毒人間，所以將關羽像蚩尤、項羽一樣奉為神靈進行祭祀。

隋朝時佛教為了在荊州一帶順利傳教，將當地人民信仰的怨靈關羽封為“伽藍護法神”，到了唐朝時期，佛教盛行全國各地，關羽成為民間供奉信仰的佛教神靈。

到了北宋時期道教興盛，為了與佛教爭奪信眾，將一些在民間香火旺盛的神靈納入了道教神仙體系，關羽自然也在其中。後來喜歡封贈神靈，一生信仰道教的宋徽宗封了關羽“崇寧真君”的稱號，關羽成為道教神靈。

到明朝後期，隨著道教、佛教在民間的迅速傳播，關羽廟已經遍及全國，香火旺盛。

岳飛也是被陷害，蒙怨而死，但由於南宋時期宗教已經比較發達，並未被宗教吸納。等岳飛被平反，稱頌，乃至封神的時候已經過了五六百年到了明神宗時期。信仰道教的明神宗封岳飛為“三界靖魔大帝”，岳飛才成為道教神靈。

萬曆三十三年，明神宗又同時對關羽、岳飛進行加封，封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”，封岳飛為“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊嶽聖帝君”。在道教，關羽、岳飛二人的神位正式並列。

所以在宗教信仰這方面，關羽比岳飛多了一千多年的信眾基礎，還額外多出一個佛教。

統治者需求

唐朝時設立武廟，將姜子牙尊為武聖，關羽雖然也混進了武廟，卻只是位列在第三等六十四將裡面。

宋朝建朝之初，重新確定了武廟人選，關羽因為有兵敗慘死的汙點被清理出了武廟。到了宋徽宗時期有再次調整了武廟名單，關羽又被請回武廟。

而岳飛在去世幾十年冤屈得伸之後，被宋寧宗追封為鄂武穆王，宋理宗時改為諡鄂忠武王，這時候關羽和岳飛是沒法比的。

明朝朱元璋下令除了保留孔聖人的封號外，其餘人只保留剛開始的諡號，後世人追加的封號不再保留。所以關羽成了原來的“壯繆侯”，岳飛仍是諡鄂忠武王。並規定天下的神靈對人民沒有功勞的，嚴禁祭祀。

因此宋、元、明時期，岳飛的官方地位是明顯高於關羽的。

轉折發生在清朝時期。在努爾哈赤還是酋長的時候就帶領族人熟讀《三國演義》，把關羽作為他們的守護神，專門求來關羽像進行供奉。

清軍入關後，立即對關羽進行了加封，整個清朝一共有9個皇帝先後對關羽進行了14次加封，最後關羽的封號成了“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”。關羽與孔子一樣，成了官方承認的聖人。

而岳飛因為把滿清的老祖宗金朝打的屁滾尿流，所以受到了統治者的刻意打壓。在雍正時期被正式移出武廟。

所以經過清朝將近三百年對關羽的刻意塑造，對岳飛的任意打壓，岳飛在官方乃至民間的影響力都落後於關羽。

文化宣傳、民間訴求

四大名著之一的《三國演義》自元末明初完版以來一直受到大家的追捧和熱愛，人們的耳口相傳，街頭的皮影戲，一直到近代的評書、影視作品……可謂是宣傳途徑廣泛，接受群眾廣泛，是個華人都能說出三國中的幾個人物。

作為“義絕”的關羽，斬華雄，殺顏良，誅文丑，過五關斬六將……等等一系列的故事更是被人津津樂道。

人們對於南宋歷史就沒有那麼熱衷了，或許因為人們不想回顧那段漢族的屈辱歷史吧。

關羽的“忠義”是兄弟義氣，而岳飛的“忠義”是對國家對民族的大義。

民間的利益團伙，三教九流所需要的正是關羽這種為兄弟兩肋插刀，不拋棄不背叛的私人義氣。祭拜關羽不僅成了他們團伙成立，活動進行時的儀式，更能為大家誓詞戒律中所說的相互信任，互幫互助增添一份思想慰藉和行為制約。而岳飛這種家國情懷在和平時期卻不具備在民間廣泛傳播的條件！

綜合而言，雖然關羽的實際作為比不上岳飛，但他在宗教基礎，統治者塑造、文化宣傳和民間訴求四個方面卻是領先岳飛太多，這也是關羽在民間影響力如此之大的原因所在！