在《法苑珠林》的記載中，曾經描寫過唐朝的一次迎法門寺佛骨的盛況“忽聞塔內像下震裂之聲，乃見瑞光流益……塔內三像足下，各放光明……及旦看之，獲舍利一枚，殊大於粒，光明鮮潔。

以上的內容就是法門寺關於佛骨祈請的內容，如果有興趣的朋友，也可以找來看看。根據記載，說當時唐朝初次開塔，一共有二十人多人下地宮迎接佛骨出塔，但是因為有幾個人就是看不見佛骨，因此無論怎樣跪拜祈禱，也無法始終見到，有高僧認為是業障太深，所以才看不到。但是究竟是不是真的，就仁者見仁智者見智了。

古文獻中對於佛骨描述是：形狀如小指。初骨長寸二分，內孔方正，內外光淨。還有一點在這裡補充一下，在這次唐朝迎接佛骨的時候玄奘法師就沒有參加，因為玄奘法師曾經在天竺修習佛法的時候，就已經看到過留在印度的佛指舍利”大如手指節，光潤鮮白，皎徹中外“

唐朝的佛骨每三十年迎處來一次，一直到懿宗最後一次迎佛骨，才徹底結束。至此之後一直到1981年，法門寺因為下大雨，而整個塔身破壞，在85年的清理中，發現了地宮，隨後1987年開始發掘，才使得佛骨重新出世。在這中間相隔了一千多年。

佛教發源於印度，在東漢傳入中國。佛教本是“舶來品”，也如其他的宗教一樣，各個宗教之間在教義上往往出現分歧。兩千多年來歐洲的基督教和伊斯蘭教的爭端從未停止過。而在中華大地上佛教卻最終融入華夏文明，儒釋道成為箇中華文化的精髓。

在這過程中也是曲折的。

道教發源於中國，是中國的本土宗教。當佛教傳入中國後，自然也要和本土的宗教發生衝突。南北朝時有很多國家篤信佛教，讓佛教得到了空前的發展。《琅琊榜》裡皇帝的原型梁武帝蕭衍就曾在在位期間三次出家，朝廷再花重金量他贖回。難怪詩人杜牧會有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”的感嘆。那時僧人的待遇相當於公家公務員，在加上皇帝的喜好很多人都選擇出家，來保障自己的衣食無憂。從而導致無人從軍無人耕田的惡果。

前車之鑑，唐代初年，李世民開始抑制佛教，再加上他們自稱為是老子的後人（李聃），也就把道教作為了國教。

歷史上也曾經出現過三次滅佛運動，指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些在位者的諡號或廟號都帶有個武字。若加上後周世宗時的滅佛則合稱為“三武一宗滅佛”。

武則天執政時期，自稱自己是彌勒佛轉世，大行佛教，讓佛教達到一個頂峰。在1987年法門寺地宮的諸多珍寶中就發現了武則天供奉的皇后裙一件。

唐代200多年間，先後有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 “三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。鹹通十五年（公元874年）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。

舍利，是佛教的聖物。法門寺地宮供奉的是釋迦摩尼的正身佛指舍利，佛教信徒心中最神聖的聖物。

1981年，法門寺因為下大雨，而整個塔身破壞，在85年的清理中，發現了傳說中的地宮，隨後1987年開始發掘，才使得佛骨重新出世。在這中間相隔了一千多年。同時發現的還有歷代帝王和王公貴族們供奉在裡面的無數珍寶。

法門寺的地位之高，在此就不多做贅述了。據說，這個規格很高的寺院從漢朝桓帝和靈帝時期就有了，後來在魏晉南北朝時期也一直比較興盛，只是，那時候叫做阿育王塔。到了唐朝，李淵為寺院取名“法門寺”，這所寺院也達到了鼎峰狀態，所以，地宮出土的精品文物幾乎都是來自於盛唐。

其實，法門寺地宮的發現還是來自一場意外。唐朝以後，法門寺雖然有所沒落，但也一直香火不斷。明朝隆慶年間，法門寺的木塔倒塌，僧人四處化緣，企圖重修，但一直到了萬曆時期才修起了一座磚塔。

既然要在原來遺址上重修，那麼，按照文物法的規定，還有以往慣例，還是要對遺址先進行考古清理，避免打地基時對文物造成傷害，於是，就組建了一個考古隊，對遺址進行了勘探工作。

4月，幾個考古隊員發現了一個井口，是漢白玉材質，由於這些地方是明朝磚塔舊址，所以，幾乎所有人都覺得這個井口應該是明朝時期的地宮。開啟之後，所有人都震驚了，裡面居然全部都是唐朝的藝術精品，被嚇壞了的考古隊員趕緊將此事向上級彙報，才有了後來震驚世界的法門寺發掘。

之前的回答，稽核沒透過。估計是涉及和引申到一些敏感方面的話題。

來而不往非禮也，也只得從新作答了。

法門寺地宮之開啟，對佛界乃至全世界，意義十分重大。

裡面有佛祖真身舍利，和佛教至上寶物。憑著它們的世界唯一性、僅存性、真實性。你說意義大不大。

法門寺之寶，能重見天日，儲存完好。雖歷經災劫，在舊中國和文革期間幾乎就要毀於一旦之時，也好像冥冥之中，自有定數一般。

時機成熟了，國家安定了，它就出現了。

且看它的出場方式：

1976年，四川松潘發生地震，法門寺塔身傾倒，塔身出現裂縫並垮塌，

1981年9月，塔頂跌落，露出殘破的磚石臺基。

從此，法門寺地宮重見天日。

真乃天人感應。

法門顯世，時也運也。

中國寶雞法門寺，據傳說始建於東漢明帝時期，大概在公元68年，這座寺的原名是“阿育王寺”，唐高宗時期改為“法門寺”。縱觀唐朝共有八位皇帝供養佛指舍利。文革時期，紅衛兵想開挖法門寺塔地宮，法門寺良卿法師自焚保護了法門寺地宮。1987年4月3日，在維修重建法門寺塔時，偶然發現了法門寺地宮入口。（現在的法門寺塔）

唐宋時期，法門寺是皇家寺廟，非常受重視，皇家經常撥款修繕。明清時期逐漸衰敗，加之戰亂和地震，明朝晚期後基本沒修繕過。1939年，華北慈善會會長的朱子橋先生組織捐款對法門寺進行了一次大修，當時曾經發現地宮的一角，為了防止日本人對寶藏的覬覦，將地宮封閉了起來。（1981年的法門寺塔）

1976年8月，四川松潘地震，波及到法門寺，法門寺塔已經發生了嚴重傾斜。1981年9月塔身已經只剩下一半了。1987年，考古人員打算按照原樣恢復法門寺塔，但是法門寺塔內部都是土坯，原樣修復的造價非常高，只好將法門寺塔全部拆除重建。

拆除重建的過程中，1987年4月3日發現了法門寺地宮入口，於是進行了考古挖掘。

法門寺地宮共出土4枚舍利，兩個為玉製，一枚為高僧舍利，這三枚屬於“影骨”，保護真實的佛骨舍利。當然裡面也出土了大量的佛教文物。

法門寺地宮只有31.48平方米，目前按照地宮樣式放大了100倍再建了一個新的法門寺地宮，可以容納2000人活動。

1.扶風法門寺的四鋪首漢白玉阿育王塔

2.阿育王塔內銅浮屠

3.八寶重涵。

4.佛骨舍利。

5.佛骨玉棺。

法門寺位於陝西省寶雞。它建於東漢末年的恆靈時期。唐宋時期，香火最為興盛。由於地震的影響，法門寺的許多建築都受到影響。1987年4月3日，考古學家在勘察現場的時候，突然有人驚叫起來。在浮土下，考古學家偶然發現了一塊白玉石板。

當考古隊把碎石推到白玉石板旁時，人們面前出現了一個洞，那個洞又小又暗。不久，隊伍在大殿後面找到了一條通道，那就是地下宮殿的入口。