全面瞭解有助於提升文化自信。當前，中醫藥自身正處在能力提升關鍵期，國際社會對中醫藥的關注度也日益提升。近年來，黨和國家領導人非常重視發揮中醫藥在對外交流合作中的獨特作用，因而，增強文化自信，推動中醫藥走出去，讓更多人瞭解古老的中國智慧，是傳承弘揚的關鍵。 　

中國中醫科學院院長張伯禮院士指出，由於文化差異，外華人對於中醫藥存有偏見很正常，但華人一定要破除偏見，呼喚文化自覺，提升文化自信，同時處理好中醫藥傳承與中醫藥現代化的關係。太湖世界文化論壇主席、中共中央政策研究室文化研究局原局長嚴昭柱表示，要讓世界瞭解中國，就要推動中華優秀文化走出去，當然也包括推動中醫藥文化走出去。 　　

宣傳傳播是好事，但若內容不當，也會出現偏頗。例如當下很多介紹中醫藥的節目，多偏向具體疾病治療或醫療技術，缺少中醫藥文化的內容和特性，這會讓很多人誤以為，中醫藥學的觀念或模式是以疾病治療為中心。事實上，中醫藥學更是一種健康向上的優秀文化。現在全球整個醫學發展的方向，就是從以疾病治療為中心向維護健康轉變，其所提倡的新的醫學理念，與中醫藥學理念相一致。因此，在傳播過程中，一定要展示出其豐富深刻的文化內涵，這也是我們在傳承和發展中醫藥過程中，萬萬不能忽視的。為此，太湖世界文化論壇聯合中國中醫科學院中醫基礎醫學研究所等，正在拍攝製作多語種版本中醫藥文化大型紀錄片《大道本草》，旨在將中醫藥的精華放在世界科技發展的大平臺上展示。該片以《本草綱目》為核心內容，探尋看似平凡的草木世界與經濟、環境、文化及人類命運的關係。此舉不僅有利於全方位、準確地傳播普及中醫藥，也是對中醫藥文化進行一次縱深和縝密的梳理。

拋棄以陰陽五行學說來為理論指導的中醫中藥學，轉而構建起以神經系統的刺激反射機制來為理論指導的一個全新的邏輯建模方式將會是中醫藥走向現代化的必由之路。

具體步驟如下:

一、對於由神經衝動在其傳導過程中因偶發(也可常發，因人而異)的“斷路"、“短路"情況而產生出的機體反射狀態(即病症)將透過相應的實驗來予以固定。

二、對於神經衝動在傳導過程中所偶發或常發的斷、短路狀況，將對中藥單方或組方的有效性修復實驗結果來給予確認(首先要剔除其有毒部分)。

三、以上兩項工作完成後，就將在臨床上來對“對症下藥"的這個過程進行一個全方位的有效驗證。

四、對於神經衝動所受化學物質汙染的情況(如酒精)來進行危害性測試。

五、以神經系統的組織結構來構建中醫領域全新的“經絡穴位示意圖"(男女各一幅)，以讓按摩、針灸之技術從此做到有據可依。

中醫藥要想現代化、科學化，那它就必須得走理論從建的這條路，不然他只能象扶不起來的“阿斗"那樣，即使累死你他自己也成不了什麼大的氣侯(因帶有先天缺陷)。不信的咱們走著瞧！

中醫藥如何走向現代化？

首先全民提高對中藥的認識。中藥歷史淵遠流長，是華夏文明，救死扶傷的民族瑰寶。中國地域遼闊，資源豐富，成本低廉，療效顯著，藥效持久，對人體副作用小。

鑑於有利於提高國民身體健康素質，根據南北氣候差異，在適宜地域實行規模化種植、管理、採購、科學精加工。特別是常規需求量大的中藥，政府加大財政投資，引進開發先進的生產加工工藝，提高藥品質量，是利國利民的頭等大事。

中藥的有效儲存，還是強軍健民的重大物質保證。

中醫藥走向現代化是必須的，必須跟隨歷史進展的步伐，否則將被歷史代溝所隔離。

走向現代化不等於背離或放棄中醫理論的基礎原則。

而是結合現代科學認知，揭開中醫理論以象取義哲理性闡述的面紗，把哲理性的論述深化細化，以現實可見的真實面示人。

要“知其然，更要知其所以然”，讓中醫理論使世人理解認可，而更加有操作性。

沒有發展就沒有生命，讓中醫理論跨越歷史的代溝，理論闡述與現代科學認知相融合，才是最好的傳承和發展！

道比理、法、方、藥更重要！

四診合參前，先參道。

中醫有道，無需分派。

《自然藥觀》一書發現了內病外邪的奧秘，也就是《黃帝內經》的核心：五運六氣奧秘和規律，並詳細地加以歸納總結，使之清晰直觀地呈現在世人面前。讓中醫看病從此變得有理可依有據可查，依天道行醫，而不再只是憑經驗、感覺和驗方在看病。

《自然藥觀》詮釋了五運六氣的“藥道觀”，以六十甲子為週期，全景詳細地再現了“五運”中所蘊含的二十四種症狀、相應治則及二十四類方藥的選擇，全景詳細再現了“六氣”中所蘊含的三十六種症狀、相應治則及三十六類方藥的選擇，使後人能準確地做到因時制宜。

五運六氣可通俗理解為內病外邪。五運對應內病，六氣對應外邪。

當前，我們處在五運的四運（處暑後7日-立冬後4日），六氣的四氣（7月23-9月22日）。見p288頁。

一、四運的新病和未病表現為大腸實和膽實，有陰（熱）實和陽（寒）實之分，需要辯證。有人可能大腸、膽陽實，有人可能大腸、膽陽陰實，有人可能大腸、膽陰陽兩實，身體較平衡的人，則症狀不明顯。

（一）大腸實（p93頁）：

大腸實，實有寒熱、陰陽。

熱實（陽實），則大喘、胸滿甚至仰面而喘，眼睛昏黃，口乾，鼻塞，流清涕或出血，喉嚨痛，肩前、上臂部痛，大指側、食指，脈所過的部分發熱和腫痛而不好施治。

寒實（陰實），則氣虛發冷，戰慄而不容易回暖。

（二）膽實（p92頁）：

膽實，實分寒熱、陰陽。

熱實（陽實），則發怒，頭痛，驚悸不安，下額痛，外眼角痛，缺盆腫痛，腋下腫。

寒實（陰實），則導致骨病，自汗，發冷，胸、肋、脅、大腿、膝外側直至脛骨、絕骨、外裸前以及諸關節都痛。

二、四氣的外邪表現為：熱在泉和溼在泉。P139頁

熱在泉症狀：

腹中常鳴，逆氣上衝胸腔，氣喘不能久立，面板痛，眼模糊，齒痛，目下腫，惡寒發熱，如瘧疾狀，下腹痛，腹脹。

溼在泉症狀:

水飲積聚，心痛，耳聾，頭目不清，咽喉腫脹，喉痺，下腹腫痛，小便不利，上衝頭痛，眼如脫出，頂部似撥，腰像折斷，大腿不能擺動，腰彎不變，小腿似開裂痛。

這些內病外邪的症狀，是自然規律的表象，作為普通人也該瞭解和知曉，看醫生時也能講清楚自己的狀況。當然，作為醫生是必須要清楚的。

治則和用藥舉例詳見《自然藥觀》。三、不真懂標病和本病，不能區分舊病、新病和未病，何以行醫？

一炁三元，元炁，一焦得元精，二焦得元神，三焦得元氣，四元之病是先天的本病，本為病之源。

物質有陰陽二相，有陰陽五運六氣之虛相，有氣血精氣神（光熱力）之實相。虛相和實相病是標病，標為病之變。

人以心為本，《素問•靈蘭秘典論》曰“心者，君主之官，神明出焉”。 《素問•人正神明論》：“氣血者，人之神”。先天元炁所化的血氣有四元之病，是元神的先天之病相。相對於先天而言，經天衝脈所化的血氣病，是標病，但相對後天而言，衝脈所化的血氣病，則是本病。陰陽五運六氣之虛相病和血氣的精氣神（光熱力）之實相病是後天的標病，後天的標病是識神後天之病相。

故血氣病為本病，也稱三焦病，寒熱相移，氣逆不順，《內經》稱為氣厥。心為先天元神本病之所。

陰陽病為標病，腎為後天識神標病之所，標病由五運六氣之虛相病和血氣的精氣神（光熱力）之實相病構成。現代醫學是建立在數理化學科上的實驗科學，是物體實象科學，如視力變化、體溫變化、血壓變化、血尿成分、體液各種物質的濃度變化、骨髓變化、神經變化、呼吸氣體變化等等，其本質都是光熱力的變化。

從時間上分，病可分為舊病、新病和未病。五運的每一運約為73天零五刻，六氣的每一氣為60天，三焦的每一焦為90天。在這三個週期前，所產生的五運病、六氣病、三焦病（本病）為舊病，也稱已病或久病；在這三個週期內，已產生的五運病、六氣病、三焦病（本病）為新病；在這三個週期內，將要發生的五運病、六氣病、三焦病為未病。

從診脈象看，脈來小弱而澀滯是虛，為舊病（久病）；脈來浮滑而疾數是實，為新病。

舊病的五運六氣病（陰陽標病）和三焦病（血氣本病）按陰陽生克傳導或遁化給新病的五運六氣病（陰陽標病）和三焦病（血氣本病），新病再傳導或遁化給未病。舊病和新病的標本病變化傳導關係複雜，當出現氣逆、寒、熱、洩瀉、中滿、大小便不利、舊病邪氣有餘及舊病正氣不足時，可以區分先治或後治標病、本病，具體如下。

（1）先治本病情況：

（1） 先有舊病，而後出現氣逆新病，則先治氣血本病。即“病而後逆者，治其本”。

（2） 先有氣逆舊病，而後出現新病，則先治氣血本病。即“先逆而後病者，治其本”。

（3） 先有寒舊病，而後新病，則先治氣血本病。即“先寒而後生病者，治其本”。

（4） 先有舊病，而後生寒新病，則先治氣血本病。即“先病而後生寒者，治其本。”

（5） 先有熱舊病，而後有新病，則先治氣血本病。即“先熱而後生病者，治其本”。

（6） 先有舊病，而後有洩瀉新病，則先治氣血本病。即“先病後洩者，治其本”。

（7） 先有洩瀉舊病，而後有新病，則先治氣血本病以調洩瀉，再治標病。即“先洩而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病”.

（8） 先有胸腹滿悶之中滿症的舊病，而後發生煩心的新病，則先治氣血本病。即“先中滿而後煩心者，治其本”。

（9） 舊病邪氣有餘，轉為新病的本病，即先治氣血本病，後治陰陽標病。即“病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標”。

（10）先有大小便不利的舊病，而後有新病的，先治氣血本病，以利其大小便。即“先小大便不利而後生他病者，治其本也”

（11）新病中既有陰陽標病，又有氣血本病，如果發生大小便不利的，則先治其陰陽標病，如果有大小便利的，則先治其氣血本病。即“有客氣，有同氣。大小便不利，治其標，大小便利，治其本”.

（2）先治標病情況：

（1） 先有舊病，而後有胸腹滿悶之中滿症的新病，則先治陰陽標病；即“先病而後中滿者，治其標”。

（2） 舊病的氣血不足本病，轉為新病的標病，則先治陰陽標病，而後治氣血本病，即“病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本”。

治病要“謹察間甚，以意調之，間者並行，甚者獨行。”病輕的，或已緩解的，可以標本同治；病急重的，則先考慮專一的治本或治標的方法。

扁名用屍！憑你的變態智商，憶起什麼則說什麼，隨時標題“中醫藥如何能走進現代化？”，……笨蛋！這就不用答了，你最好回問一下你父親，或你公公、婆婆，你們一個不懂科學人，不是愚人嗎！夜裡是怎麼能睡得著的，……，2050年，中國實現一個現代化國家，這是我們最重要的一個發展步伐，國家要發展，時代要跟進，誰也估計不了，……再說學中醫藥的人，都被你們這斑西醫狗，笨蛋！在天天打壓和毀謗之下，就不可能有生存向機會了？或當走進現代化的時候，就再也沒見到有中醫學的人才了嗎？老夫在此明確地告訴你，“笨蛋！”你還是多想了，……中醫就是人民的中醫，也人民保持生命健康的智慧，哪就是中醫了！千古年來，中華民族的最偉大的成就，那就是中醫！中醫從古到今，不知聚會了多少人的智慧，和反覆經驗挽救了多少人們的生命，特別是當時幾千年前中醫學高峰期間，名醫輩出，得到國家和政府重視，編輯了各人寶貴經驗，為何至今還沒有被人們放棄了？為什麼？這就是實力可以證實中醫藥的偉大，不同你們“西醫智商！”真的病得不輕啊！可以說叛徒的叛徒，變態的變態、智障的智障！你們不知要倒退多少萬年才有當今中醫藥學水平！中醫不是由你你西醫娃娃說出來的吧！當今社會黨和國家對於中醫也逐漸認識和重視了，正是因為中華民族的中醫，有獨特的功效作用！對某一個病人來說，省錢，省力！正好適應貧困山區的人群！這個也得到世界人的認知了，疑難雜症、救死扶傷還是中醫有實際！對於手術，開顱、切除還是西醫技術快！這個我是不可否認的，但是西醫在中醫的面前，還是要敬仰的，那是禮儀上的規則，龜孫子，王八！承認不承認這一點，和節不節德，對於一個流氓短壽命來說，那就看你的孽種品行造化而已，……