《毛詩序》中說“《關雎》，后妃之德也”，什麼意思呢？就是說，關雎這首樂歌寫的是大老婆的德性！那麼大老婆的德性是什麼能？盡心力的為丈夫找漂亮的小媳婦兒，並且心平氣和，不生氣，不焦躁！

在這些古文經大儒的觀念中，有非常強烈的男主外，女主內的想法，他們說天子的媳婦兒，執理內政，在夫之後。要做一個好的媳婦兒，就應該性行和諧，貞專化下，夢寐求賢，供奉職事，這是文王的教化！

關關雎鳩，在河之洲。這一句話是興的手法，說出了一片春天的氣象，作為候鳥的雎鳩飛回了北方，在河洲中捕魚呢。后妃看到這一景象不免就想到了自己的夫君。春天到了，天氣越來越暖了，又到了交配的季節。丈夫這時候應該也非常的活躍想要活動筋骨了。

於是乎，她就感慨“窈窕淑女，君子好逑”，如果你查字典的話“君子”這個詞，有丈夫的意思！這位大老婆要想著為自己的夫君找一個“窈窕淑女”！為什麼這麼想呢！因為在西周的時候有這麼一個政治道理“國之大事,唯祀與戎”，意思是國家的大事只有祭祀和打仗兩件，而要祭祀的話，周天子就要大量的繁衍後代，從而需要大量的窈窕淑女。

接著描述后妃找淑女的過程

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

不能給周天子找到合適的窈窕淑女，真是一件令人悲傷且需要長期規劃和耐心等待的事情！

終於這后妃發現了窈窕淑女，她就要為周王娶回家中，從而承擔延續“祀”的重大責任。

所以她要琴瑟友之！你有問了為什麼要琴瑟友之呢？原來在那時人們的觀念裡琴代表男性，瑟代表女性，這兩種樂器聲律配合極度和諧美滿，因此後來有“琴瑟之好”代表的是夫妻兩個生活美滿，而且妻子去世再娶，被稱為“續絃”。這是后妃對新找來的這位淑女的美好祝願。

琴瑟友之還不夠，還要鐘鼓樂之。其實這是為天子娶親了，我們有句成語叫做鐘鳴鼎食之家，鐘鳴就是非常重要禮樂活動了！

至此，《關雎》完畢，向我們講述了，后妃看到春天的小鳥，想到天子的需要，尋找窈窕的淑女，迎到君王的家裡，進行繁衍生息的工作。

這真是一項非常美妙和諧的畫面，是一種理想的政治制度，是一種可以教化萬民的終極榜樣。

因為他們說“夫婦之性，人倫之重，故夫婦正則父子親，父子親則君臣敬，是以《詩》者歌其性情，陰陽為重。”

看到這裡你難道還不認為，在漢朝那些古文經大儒的眼裡《關雎》就是一篇帶有強烈的女子寫給男生意味的樂歌嗎？

如果說是要把《關雎》改成女性版本，那就是再創作了，這沒什麼意義，還不如另立主題重新寫。曾經寫過一首類似的，如今發上來：

《仙蹤迷影》

我在水中央，伊人在何方。

我在河之洲，蒹葭露未乾。

我把琴瑟彈，她愁眉不展。

我寂寞彷徨，她低首採蘭。

我在河之畔，仙姿佇岸望。

我乘舟而上，她凌波行遠。

惆悵復惆悵，荒煙始不散。

（行：háng）

如果要改成女性版，那改幾個字就行 了：

我在水中央，公子處何方。

我在河之洲，蒹葭露未乾。

我把琴瑟彈，他愁眉不展。

我寂寞彷徨，他低首採蘭。

我在河之畔，英姿佇岸望。

我乘舟而上，他健步行遠。

惆悵復惆悵，荒煙始不散。

其實，詩經中有女性寫給男性的詩啊，比如《簡兮》：

簡兮簡兮，方將萬舞。

日之方中，在前上處。

碩人俁俁，公庭萬舞。

有力如虎，執轡如組。

左手執龠，右手秉翟。

赫如渥赭，公言錫爵。

山有榛，隰有苓。

雲誰之思？西方美人。

彼美人兮，西方之人兮。

白話譯文：

鼓聲擂得震天響，盛大萬舞將開場。太陽高升到正中，率領舞隊站前方。

舞師健壯又英武，公庭上面演萬舞。動作有力如猛虎，手握韁繩似絲足。

左手拿著龠管吹，右手野稚翎毛揮。紅光滿面像赭土，公侯連說快賜酒。

高山之上有榛樹，低窪溼地有茯苓。心裡思念是誰人？是那西方的美人。

那英俊的男子啊，那是從西方來呀！

又如《子衿》：

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

白話譯文：

你那青青的衣領，纏繞在我的心田。雖然不曾去找你，難道就不會給我傳音信嗎？

你那青青的佩帶，纏繞在我的心房。雖然不曾去找你，難道不能主動來？

多麼高興，多麼歡快啊，在這高高的城樓上見到你。

一天不見你的面啊，好像已有三月之長。