住窯洞，睡火炕，騎毛驢，吃雜糧，白頭巾，緬褲襠，紅腰帶，嗓門亮，走山路，腳力壯，做女紅，繡活強，十幾歲，搞物件，浪三浪，家丁旺，陽坡地，拉家長，說土地，道牛羊，贊後生，誇婆娘，夏日短， 秋風涼，冬天冷，春種忙，黃沙起，半年揚，老風俗，漸改良，建家園，出力量，稻麥熟，林果香，看陝北，好風光。
一、衣、食、住“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其它東西”。要本世紀六十年代以前，陝北鄉民的基本服飾是頭扎白羊肚手巾，身著光板老羊皮襖和大襠褲，內著白褂子、紅裹肚，腳蹬千層布底鞋。
有的頭戴氈帽、腿裹裹腿，腳穿氈靴，這些均反映了在陝北較為寒冷的氣候條件下，人們從事農耕、遊牧等不同生計活動的需要，以及歷史上各遊牧民族、農耕民族服飾文化的相互影響與繼承。《漢書·匈奴傳》載匈奴服飾：“自君王以下，盛食畜肉，衣其皮革，被方向旃裘”。《舊唐書·党項傳》載党項服飾：“男女並衣裘褐、仍披大毯”。
大襠褲、裹腿、頭上扎羊肚手巾顯然是由遊牧民族服飾演化而來。陝北人的飲食烹飪習慣以熬食為主，其中手抓羊肉、風乾羊肉、羊雜碎、醃酸菜、大燴菜、熬豆角、熬土豆、炸油糕、油饃饃、煎餅、蕎剁面、蕎麵圪坨等歷史上有名的地方傳統風味小吃，多與在陝北居住的遊牧民族飲食習慣有關。
如炒米、炒麵、奶茶、乳酪，就與蒙族習慣相同。陝北人還喜歡散生蔥、蒜、韭菜等來調味，這與契丹、女真及其後滿族的飲食習慣傳入有關聯。與中原地區的飲食習慣比較，陝北人的傳統肉食以羊肉、雞肉為主，極少食用馬、騾、驢等大牲畜肉，魚類食物也很難在傳統食譜中找到，只是近代才開始在城市居民中普及。
舊時陝北人多穴居陋處，有濃厚的原始遺風。窯洞是自古以為最具陝北民居的代表性的建築，陝北有半地穴式土窯洞，有秦漢以扣的崖面式土窯洞和明代後期開始的青磚窯洞，稍富裕者，用石頭或磚砌成窯面（俗稱介面子石窯）。
更富裕者，則整體全用磚、石加工砌成，門在用細鑿鑿出石面，或用水磨磚砌合，窯前再加穿廊和抱廈，頗為實用、壯觀，窯上門窗加工或各種紋樣圖案，增加美感。更有少數極富人家，將空洞建築與庭院建築結合，門前蹲石獅，大門修門樓，門內有照壁、廂房，庭院分為二進、三進、三院、五院多種，與正窯、下院松成和諧有序的整體結構，極盡洞居室之實用、華美。
窯洞是最具陝北特色的民居文化現象，其建築就地取材，依山傍勢，冬暖夏涼，充分顯示出與自然、周圍環境的和諧、統一，體現了陝北民眾平和、寧靜、現實的審美心態。二、生育、婚姻、喪葬陝北許多群眾在生育觀念上，喜多生且貴子輕女。
這是由陝北很長一段歷史時期的社會生產力水平低下，地廣人稀、家庭勞動力多寡在社會生活中具有重要的影響決定的，也是人類重視生命的自我延續，重視家庭、繁衍與興旺的封建傳統觀念一脈相承的。陝北許多地區在育嬰過程中留有“睡扁頭”的舊習，以罌兒的後腦部枕骨睡扁平為美，該習慣與中原地區迥異，而與滿族祖先慎人與女真人一直延續下來的習俗有關。
陝北還有給孩子“保鎖”的鄉俗，認為娃娃三魂六魄不全，為了消災免難，平平安安，便請法師或道士給娃娃“保鎖”。保鎖有固定的法事議程，鎖一般為銀鎖，鎖上還配有七彩絲線和神符紙條，等娃娃長到12歲時，認為魂魄已全，再請原法師來開鎖，即給被保鎖的孩子舉行解鎖過關儀式，這顯然與薩滿教在陝北的長期流行有關。
婚俗在陝習俗文化中佔有重要位置，同一切事物的發生、發展一樣，婚姻禮俗也經歷了一個從無到有，從簡單到複雜的發展過程。
住窯洞，睡火炕，騎毛驢，吃雜糧，白頭巾，緬褲襠，紅腰帶，嗓門亮，走山路，腳力壯，做女紅，繡活強，十幾歲，搞物件，浪三浪，家丁旺，陽坡地，拉家長，說土地，道牛羊，贊後生，誇婆娘，夏日短， 秋風涼，冬天冷，春種忙，黃沙起，半年揚，老風俗，漸改良，建家園，出力量，稻麥熟，林果香，看陝北，好風光。
一、衣、食、住“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其它東西”。要本世紀六十年代以前，陝北鄉民的基本服飾是頭扎白羊肚手巾，身著光板老羊皮襖和大襠褲，內著白褂子、紅裹肚，腳蹬千層布底鞋。
有的頭戴氈帽、腿裹裹腿，腳穿氈靴，這些均反映了在陝北較為寒冷的氣候條件下，人們從事農耕、遊牧等不同生計活動的需要，以及歷史上各遊牧民族、農耕民族服飾文化的相互影響與繼承。《漢書·匈奴傳》載匈奴服飾：“自君王以下，盛食畜肉，衣其皮革，被方向旃裘”。《舊唐書·党項傳》載党項服飾：“男女並衣裘褐、仍披大毯”。
大襠褲、裹腿、頭上扎羊肚手巾顯然是由遊牧民族服飾演化而來。陝北人的飲食烹飪習慣以熬食為主，其中手抓羊肉、風乾羊肉、羊雜碎、醃酸菜、大燴菜、熬豆角、熬土豆、炸油糕、油饃饃、煎餅、蕎剁面、蕎麵圪坨等歷史上有名的地方傳統風味小吃，多與在陝北居住的遊牧民族飲食習慣有關。
如炒米、炒麵、奶茶、乳酪，就與蒙族習慣相同。陝北人還喜歡散生蔥、蒜、韭菜等來調味，這與契丹、女真及其後滿族的飲食習慣傳入有關聯。與中原地區的飲食習慣比較，陝北人的傳統肉食以羊肉、雞肉為主，極少食用馬、騾、驢等大牲畜肉，魚類食物也很難在傳統食譜中找到，只是近代才開始在城市居民中普及。
舊時陝北人多穴居陋處，有濃厚的原始遺風。窯洞是自古以為最具陝北民居的代表性的建築，陝北有半地穴式土窯洞，有秦漢以扣的崖面式土窯洞和明代後期開始的青磚窯洞，稍富裕者，用石頭或磚砌成窯面（俗稱介面子石窯）。
更富裕者，則整體全用磚、石加工砌成，門在用細鑿鑿出石面，或用水磨磚砌合，窯前再加穿廊和抱廈，頗為實用、壯觀，窯上門窗加工或各種紋樣圖案，增加美感。更有少數極富人家，將空洞建築與庭院建築結合，門前蹲石獅，大門修門樓，門內有照壁、廂房，庭院分為二進、三進、三院、五院多種，與正窯、下院松成和諧有序的整體結構，極盡洞居室之實用、華美。
窯洞是最具陝北特色的民居文化現象，其建築就地取材，依山傍勢，冬暖夏涼，充分顯示出與自然、周圍環境的和諧、統一，體現了陝北民眾平和、寧靜、現實的審美心態。二、生育、婚姻、喪葬陝北許多群眾在生育觀念上，喜多生且貴子輕女。
這是由陝北很長一段歷史時期的社會生產力水平低下，地廣人稀、家庭勞動力多寡在社會生活中具有重要的影響決定的，也是人類重視生命的自我延續，重視家庭、繁衍與興旺的封建傳統觀念一脈相承的。陝北許多地區在育嬰過程中留有“睡扁頭”的舊習，以罌兒的後腦部枕骨睡扁平為美，該習慣與中原地區迥異，而與滿族祖先慎人與女真人一直延續下來的習俗有關。
陝北還有給孩子“保鎖”的鄉俗，認為娃娃三魂六魄不全，為了消災免難，平平安安，便請法師或道士給娃娃“保鎖”。保鎖有固定的法事議程，鎖一般為銀鎖，鎖上還配有七彩絲線和神符紙條，等娃娃長到12歲時，認為魂魄已全，再請原法師來開鎖，即給被保鎖的孩子舉行解鎖過關儀式，這顯然與薩滿教在陝北的長期流行有關。
婚俗在陝習俗文化中佔有重要位置，同一切事物的發生、發展一樣，婚姻禮俗也經歷了一個從無到有，從簡單到複雜的發展過程。