修羅、羅剎、夜叉雖都屬於八部天龍，但排名前後不同：
1、修羅
修羅屬於天龍八部眾之一，其戰鬥力強悍極好殺伐，在天龍八部裡排行第三。
阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為“非天”，意思是“果報”似天而非天之義，也就是相對於“天人(即天眾、提婆)”的存在。
說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
2、羅剎
羅剎稱為羅剎天，乃十二天之一，歸屬於天龍八部眾的排行第一的“天眾”分支。
羅剎，佛教中指惡鬼，指食人肉之惡鬼。《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”同書卷七又說：“羅剎娑，梵語也，古云羅剎，訛也（中略）乃暴惡鬼名也。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人。”
女則稱羅剎女乃印度神話中之惡魔，男羅剎為黑身、朱發、綠眼，女羅剎則如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。
此外，羅剎亦為地獄之獄卒，職司呵責罪人。
或牛頭人手，或具有牛蹄，力氣甚大，或為鹿頭、羊頭、兔頭等。於佛典中，羅剎誓願守護佛法及正法行人，轉變成佛教之守護神，彼等呈神王形，身披甲冑，手上持刀，跨騎白獅。
3、夜叉
在天龍八部眾裡夜叉排行第四。
夜叉是梵文“Yakşa”的譯音，民間傳說意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。若從音譯上來看，他又被譯成“藥叉”、“閱叉”、“夜乞叉”等。中國佛教、陰間、民間傳說中的夜叉，也不盡相同。
有善惡兩類：愛吃人的是惡夜叉，護持佛法的是善夜叉。
佛教所說，夜叉為北天王毗沙門的眷屬。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
擴充套件資料：
天龍八部（梵語：Aṣṭasenā；標準藏語：lha srin sde brgyad），是佛教概念，指佛教護法神隊伍中以天、龍為首的八種神話種族，包含天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。
因八部以“天眾”和“龍眾”為首，故稱“天龍八部”，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾、八部神將、天龍八將等。
1、天眾
梵語Deva，亦可音譯為 提婆 ，意為“天”或“天神”，如護法神中的大梵天、大黑天、帝釋天、四大天王、韋馱天等即是。帝釋天是三十三天諸神的領袖。
天神的壽命也會完結，這是因為佛家相信事事皆無常。天神臨死前會出現“衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位”這五種徵兆，也就是所謂的天人五衰，最後再次進入輪迴，轉世為人或其他眾生。
2、龍眾
“龍”是指龍神。佛經中的龍，和中國傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有時大蟒蛇也稱為龍。事實上，華人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。
佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。古印度人對龍很是尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為“龍象”，如“西來龍象”，那是指從西方來的高僧。
古印度人以為下雨是龍從大海中取水而灑下人間。
華人也接受了這種說法，曆本上註明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現成佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
百度百科-八部天龍
修羅、羅剎、夜叉雖都屬於八部天龍，但排名前後不同：
1、修羅
修羅屬於天龍八部眾之一，其戰鬥力強悍極好殺伐，在天龍八部裡排行第三。
阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為“非天”，意思是“果報”似天而非天之義，也就是相對於“天人(即天眾、提婆)”的存在。
說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
2、羅剎
羅剎稱為羅剎天，乃十二天之一，歸屬於天龍八部眾的排行第一的“天眾”分支。
羅剎，佛教中指惡鬼，指食人肉之惡鬼。《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”同書卷七又說：“羅剎娑，梵語也，古云羅剎，訛也（中略）乃暴惡鬼名也。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人。”
女則稱羅剎女乃印度神話中之惡魔，男羅剎為黑身、朱發、綠眼，女羅剎則如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。
此外，羅剎亦為地獄之獄卒，職司呵責罪人。
或牛頭人手，或具有牛蹄，力氣甚大，或為鹿頭、羊頭、兔頭等。於佛典中，羅剎誓願守護佛法及正法行人，轉變成佛教之守護神，彼等呈神王形，身披甲冑，手上持刀，跨騎白獅。
3、夜叉
在天龍八部眾裡夜叉排行第四。
夜叉是梵文“Yakşa”的譯音，民間傳說意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。若從音譯上來看，他又被譯成“藥叉”、“閱叉”、“夜乞叉”等。中國佛教、陰間、民間傳說中的夜叉，也不盡相同。
有善惡兩類：愛吃人的是惡夜叉，護持佛法的是善夜叉。
佛教所說，夜叉為北天王毗沙門的眷屬。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
擴充套件資料：
天龍八部（梵語：Aṣṭasenā；標準藏語：lha srin sde brgyad），是佛教概念，指佛教護法神隊伍中以天、龍為首的八種神話種族，包含天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。
因八部以“天眾”和“龍眾”為首，故稱“天龍八部”，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾、八部神將、天龍八將等。
1、天眾
梵語Deva，亦可音譯為 提婆 ，意為“天”或“天神”，如護法神中的大梵天、大黑天、帝釋天、四大天王、韋馱天等即是。帝釋天是三十三天諸神的領袖。
天神的壽命也會完結，這是因為佛家相信事事皆無常。天神臨死前會出現“衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位”這五種徵兆，也就是所謂的天人五衰，最後再次進入輪迴，轉世為人或其他眾生。
2、龍眾
“龍”是指龍神。佛經中的龍，和中國傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有時大蟒蛇也稱為龍。事實上，華人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。
佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。古印度人對龍很是尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為“龍象”，如“西來龍象”，那是指從西方來的高僧。
古印度人以為下雨是龍從大海中取水而灑下人間。
華人也接受了這種說法，曆本上註明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現成佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
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