嗔就是生氣的意思，痴也稱之為愚痴。不明事理，是非不分，稱為痴。
1、嗔詳細介紹就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。雖然有時我們表面上不聲張，內心不舒服了也是一種嗔。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。
2、痴詳細介紹痴也稱之為愚痴。不明事理，是非不分，稱為痴。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，比如人是怎樣來的？死後怎樣去？我們統統不理會，不以為然，甚致嘲弄他人對此有興趣等都是痴。對於真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是痴的表現。還有一種愚痴就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。總之，自以為是，過於執迷於自我的一切都為痴。擴充套件資料佛教中的“三戒”指“戒貪”、“戒痴”、“戒嗔”。佛家有所謂“貪、痴、嗔”三念：1、“貪”是指陷於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動。佛教認為，“貪”是佛教修行的大敵，是產生一切煩惱的根本，所以將貪列為根本煩惱之一，並將“貪”與“嗔”、“痴”等一起作為有害眾生修行的“三毒”。2、“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。嗔恚是三毒中最重、其咎最深的，也是各種心病中最難治的。
3、“痴”又作“無明”，指心性迷暗，愚昧無知。“痴”既為一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起著作用。佛教修行的目的就是要消滅無明，斷滅痴愚。
嗔就是生氣的意思，痴也稱之為愚痴。不明事理，是非不分，稱為痴。
1、嗔詳細介紹就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。雖然有時我們表面上不聲張，內心不舒服了也是一種嗔。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。
2、痴詳細介紹痴也稱之為愚痴。不明事理，是非不分，稱為痴。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，比如人是怎樣來的？死後怎樣去？我們統統不理會，不以為然，甚致嘲弄他人對此有興趣等都是痴。對於真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是痴的表現。還有一種愚痴就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。總之，自以為是，過於執迷於自我的一切都為痴。擴充套件資料佛教中的“三戒”指“戒貪”、“戒痴”、“戒嗔”。佛家有所謂“貪、痴、嗔”三念：1、“貪”是指陷於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動。佛教認為，“貪”是佛教修行的大敵，是產生一切煩惱的根本，所以將貪列為根本煩惱之一，並將“貪”與“嗔”、“痴”等一起作為有害眾生修行的“三毒”。2、“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。嗔恚是三毒中最重、其咎最深的，也是各種心病中最難治的。
3、“痴”又作“無明”，指心性迷暗，愚昧無知。“痴”既為一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起著作用。佛教修行的目的就是要消滅無明，斷滅痴愚。