《宋史·賈易傳》原文：
賈易，字明叔，無為人。七歲而孤。母彭，以紡績自給，日與易十錢，使從學。易不忍使一錢，每浹旬，輒復歸之。年逾冠，中進士甲科，調常州司法參軍。自以儒者不閒法令，歲議獄，唯求合於人情，曰：“人情所在，法亦在焉。”訖去，郡中稱平。
元祐初，為太常丞、兵部員外郎，遷左司諫。論呂陶不爭張舜民事，與陶交攻，遂劾陶黨附蘇軾兄弟，並及文彥博、範純仁。宣仁後怒其訐，欲謫之，呂公著救之力，出知懷州。御史言其謝表文過，徙廣德軍。元祐二年，提點江東刑獄，召拜殿中侍御史。遂疏彥博至和建儲之議為不然，宣仁後命付史館，彥博不自安，竟解平章重事而去。蘇轍為中丞，易引前嫌求避，改度支員外郎，孫升以為左遷。又改國子司業，不拜，提點淮東刑獄。復入，為侍御史。上書言：
天下大勢可畏者五：一曰上下相蒙，而譭譽不得其真。故人主聰明壅蔽，下情不得上達；邪正無別，而君子之道日消，小人之黨日進。二曰政事苟且，而官人不任其責。故治道不成，萬事隳廢，惡吏市奸而自得，良民受弊而無告；愁嘆不平之氣，充溢宇宙，以幹陰陽之和。三曰經費不充，而生財不得其道。故公私困弊，無及時預備之計，衣食之源日蹙；無事之時尚猶有患，不幸倉卒多事，則狼狽窮迫而禍敗至矣。四曰人材廢闕，而教養不以其方。故士君子無可用之實，而愚不肖充牣於朝；汙合苟容之俗滋長，背上欺君之風益扇，士氣浸弱，將誰與立太平之基。五曰刑賞失中，而人心不知所向。故以非為是，以黑為白，更相欺惑，以罔其上；爵之以高祿而不加勸，僇之以顯罰而不加懼，徼利苟免之奸，冒貨犯義之俗，將何所不有。
今二聖焦勞念治，而天下之勢乃如此，任事者不可以不憂。是猶寢於積薪之上，火未及然，而自以為安，可不畏乎？然則欲知譭譽真偽之情，則莫若明目達聰，使下無壅蔽之患。欲官人皆任其責，則莫若詢事考言，循名責實。欲生財不逆其道，則莫若敦本業而抑末作，崇儉約而戒奢僭。欲教養必以其方，則莫若廣詳延之路，厲廉恥之節，使公卿大臣各舉所知，召對延問，以觀其能否，善者用之，不善者罷之。欲人心皆知所向，則莫若賞以勸善，刑以懲惡，不以親疏貴賤為之輕重。則民志一定，而放僻邪侈不為矣。其言雖頗切直，然皆老生常談，志於抵厄時事，無他奇畫。
蘇軾守杭，訴浙西災潦甚苦。易率其僚楊畏、安鼎論軾姑息邀譽，眩惑朝聽，乞加考實。詔下，給事中範祖禹封還之，以謂正宜闊略不問，以活百姓。易遂言：“軾頃在揚州題詩，以奉先帝遺詔為‘聞好語’；草《呂大防制》雲‘民亦勞止’，引周厲王詩以比熙寧、元豐之政。弟轍蚤應制科試，文繆不應格，幸而濫進，與軾昔皆誹怨先帝，無人臣禮。至指李林甫、楊國忠為喻。”議者由是薄易，出知宣州。除京西轉運副使，徙蘇州、徐州，加直秘閣。元符中，累謫保靜軍行軍司馬，邵州安置。
徽宗立，召為太常少卿，進右諫議大夫。陳次升論其為曾布客，改權刑部侍郎，歷工部、吏部，未滿歲為真。以寶文閣待制知鄧州，尋入黨籍。卒，年七十三。
譯文：
賈易，字明叔，沒有為人。七歲時父親去世。母親彭氏，以紡織自給，天和易十錢，使學習。易不忍心讓一錢，每十天，就又回到了。年過二十歲，中進士甲科，調常州司法參軍。從以儒者不熟悉法令，每年議案，唯求符合人情，說：“人們在哪裡，法律也在那裡。”結束了，郡中公平。
元佑初年，任太常丞、兵部員外郎，遷任左司諫。論呂陶不爭張舜民事，與陶互相攻擊，於是彈劾陶黨羽蘇軾兄弟，以及文彥博、範純仁。憤怒的攻擊宣仁皇后，想被的，呂公著救的力量，在懷州知州。御史說他感謝表文經過，將廣德軍。元佑二年，提點江東刑獄，召任為殿中侍御史。於是上疏文彥博到和建立儲備的建議是不一樣，宣仁皇后命令交付史館，彥博不安，最後解平章重事而去。蘇轍為中丞，易引前求避嫌疑，改度支員外郎，孫升認為降職。又改任國子司業，不接受，提點刑獄淮東。再進入，為侍御史。上書說：
天下大勢可以畏懼的五：一是上下互相欺騙，而譭譽不能真實。所以君主的聰明阻塞，下情不能上達；邪正沒有區別，而君子之道天消，小人的朋黨日進。二是政事得過且過，而做官的人不承擔責任。所以治理國家不成，萬事毀壞，惡吏市奸邪而自由，良民弊病而無報告；嘆息不平之氣，充滿宇宙，以幹陰陽的和諧。三是經費不足，而生命財產不得其道。所以公私睏乏，沒有及時預備的計劃，衣食之源日益縮小；沒有事的時候仍然有擔心，不幸突然很多事，那麼狼狽走投無路而失敗來了。四是人才廢缺，而教育不以其方。所以君子不可用的事實，而愚昧不肖充滿在朝廷；汙染與苟且容身的一般生長，背上欺騙你的風更加盛行，士氣逐漸削弱，將與誰立太平的基礎。五是刑賞不當，而人心不知道方向。因此以非為是，以黑為白，互相欺騙，因為沒有在上面；爵位的以高俸祿而不加勸勉，殺了他們以公開處罰而不加恐懼，以利苟且偷生的邪惡，假冒貨物侵犯義的習俗，將什麼都有。
現在二聖焦勞念頭治理，而天下的形勢就這樣，任事的人不能不擔憂。這就像躺在柴堆上的，火還沒來得及這樣，而自以為很安全，能不害怕嗎？那麼，想知道譭譽真偽的情況，就不如耳聰目明，使下無阻塞的危險。想做官的人都承擔責任，那最好詢問具體建議，循名責實。想創造財富不逆其道，就不如重視農業而抑制工商業，崇尚儉約而戒奢侈。要教育培養一定的方，就不如廣泛討論延之路，激勵廉恥的節，讓公卿大臣各自推舉所知，請回答詢問，以觀察其是否有能力，好的人用的，不好的結束的。想人心裡都知道方向，就不如獎賞來獎勵善行，刑罰以懲罰，不以親疏貴賤任的輕重。人民志一定，而放邪靡奢侈不做了。他的話雖然很直切，然而這些老生常談，志在抵達困厄時事，沒有別的奇畫。
蘇軾在杭州，訴浙江旱澇災害很痛苦。容易率領他的同僚楊害怕、安鼎論蘇軾姑息邀請讚譽，迷惑朝廷處理，請加考實。詔令下，給事中範祖禹還給他，認為正應該寬容不問，以讓老百姓。很容易就說：“我不久前在揚州題詩，以奉先帝遺詔為‘聽到好話’；在《呂大防制》說‘百姓辛勤勞作’，引周厲王詩以熙寧、元豐的政策比較。弟弟轍早應制科考試，周繆不響應標準，幸而濫進，和我以前都怨恨誹謗先帝，沒有人臣之禮。至於指李林甫、楊國忠為例。研究者由此薄容易”，出任宣州知州。任京西轉運副使，調任蘇州、徐州，加直秘閣。元符年間，累貶為保靜軍行軍司馬，邵州安置。
徽宗即位，召入任太常少卿，進升為右諫議大夫。陳二升論他是曾布客，改變代理刑部侍郎，歷任工部、吏部，不到一年為真。任命寶文閣待制鄧州知州，不久入黨籍。去世，享年七十三歲。
《宋史·賈易傳》原文：
賈易，字明叔，無為人。七歲而孤。母彭，以紡績自給，日與易十錢，使從學。易不忍使一錢，每浹旬，輒復歸之。年逾冠，中進士甲科，調常州司法參軍。自以儒者不閒法令，歲議獄，唯求合於人情，曰：“人情所在，法亦在焉。”訖去，郡中稱平。
元祐初，為太常丞、兵部員外郎，遷左司諫。論呂陶不爭張舜民事，與陶交攻，遂劾陶黨附蘇軾兄弟，並及文彥博、範純仁。宣仁後怒其訐，欲謫之，呂公著救之力，出知懷州。御史言其謝表文過，徙廣德軍。元祐二年，提點江東刑獄，召拜殿中侍御史。遂疏彥博至和建儲之議為不然，宣仁後命付史館，彥博不自安，竟解平章重事而去。蘇轍為中丞，易引前嫌求避，改度支員外郎，孫升以為左遷。又改國子司業，不拜，提點淮東刑獄。復入，為侍御史。上書言：
天下大勢可畏者五：一曰上下相蒙，而譭譽不得其真。故人主聰明壅蔽，下情不得上達；邪正無別，而君子之道日消，小人之黨日進。二曰政事苟且，而官人不任其責。故治道不成，萬事隳廢，惡吏市奸而自得，良民受弊而無告；愁嘆不平之氣，充溢宇宙，以幹陰陽之和。三曰經費不充，而生財不得其道。故公私困弊，無及時預備之計，衣食之源日蹙；無事之時尚猶有患，不幸倉卒多事，則狼狽窮迫而禍敗至矣。四曰人材廢闕，而教養不以其方。故士君子無可用之實，而愚不肖充牣於朝；汙合苟容之俗滋長，背上欺君之風益扇，士氣浸弱，將誰與立太平之基。五曰刑賞失中，而人心不知所向。故以非為是，以黑為白，更相欺惑，以罔其上；爵之以高祿而不加勸，僇之以顯罰而不加懼，徼利苟免之奸，冒貨犯義之俗，將何所不有。
今二聖焦勞念治，而天下之勢乃如此，任事者不可以不憂。是猶寢於積薪之上，火未及然，而自以為安，可不畏乎？然則欲知譭譽真偽之情，則莫若明目達聰，使下無壅蔽之患。欲官人皆任其責，則莫若詢事考言，循名責實。欲生財不逆其道，則莫若敦本業而抑末作，崇儉約而戒奢僭。欲教養必以其方，則莫若廣詳延之路，厲廉恥之節，使公卿大臣各舉所知，召對延問，以觀其能否，善者用之，不善者罷之。欲人心皆知所向，則莫若賞以勸善，刑以懲惡，不以親疏貴賤為之輕重。則民志一定，而放僻邪侈不為矣。其言雖頗切直，然皆老生常談，志於抵厄時事，無他奇畫。
蘇軾守杭，訴浙西災潦甚苦。易率其僚楊畏、安鼎論軾姑息邀譽，眩惑朝聽，乞加考實。詔下，給事中範祖禹封還之，以謂正宜闊略不問，以活百姓。易遂言：“軾頃在揚州題詩，以奉先帝遺詔為‘聞好語’；草《呂大防制》雲‘民亦勞止’，引周厲王詩以比熙寧、元豐之政。弟轍蚤應制科試，文繆不應格，幸而濫進，與軾昔皆誹怨先帝，無人臣禮。至指李林甫、楊國忠為喻。”議者由是薄易，出知宣州。除京西轉運副使，徙蘇州、徐州，加直秘閣。元符中，累謫保靜軍行軍司馬，邵州安置。
徽宗立，召為太常少卿，進右諫議大夫。陳次升論其為曾布客，改權刑部侍郎，歷工部、吏部，未滿歲為真。以寶文閣待制知鄧州，尋入黨籍。卒，年七十三。
譯文：
賈易，字明叔，沒有為人。七歲時父親去世。母親彭氏，以紡織自給，天和易十錢，使學習。易不忍心讓一錢，每十天，就又回到了。年過二十歲，中進士甲科，調常州司法參軍。從以儒者不熟悉法令，每年議案，唯求符合人情，說：“人們在哪裡，法律也在那裡。”結束了，郡中公平。
元佑初年，任太常丞、兵部員外郎，遷任左司諫。論呂陶不爭張舜民事，與陶互相攻擊，於是彈劾陶黨羽蘇軾兄弟，以及文彥博、範純仁。憤怒的攻擊宣仁皇后，想被的，呂公著救的力量，在懷州知州。御史說他感謝表文經過，將廣德軍。元佑二年，提點江東刑獄，召任為殿中侍御史。於是上疏文彥博到和建立儲備的建議是不一樣，宣仁皇后命令交付史館，彥博不安，最後解平章重事而去。蘇轍為中丞，易引前求避嫌疑，改度支員外郎，孫升認為降職。又改任國子司業，不接受，提點刑獄淮東。再進入，為侍御史。上書說：
天下大勢可以畏懼的五：一是上下互相欺騙，而譭譽不能真實。所以君主的聰明阻塞，下情不能上達；邪正沒有區別，而君子之道天消，小人的朋黨日進。二是政事得過且過，而做官的人不承擔責任。所以治理國家不成，萬事毀壞，惡吏市奸邪而自由，良民弊病而無報告；嘆息不平之氣，充滿宇宙，以幹陰陽的和諧。三是經費不足，而生命財產不得其道。所以公私睏乏，沒有及時預備的計劃，衣食之源日益縮小；沒有事的時候仍然有擔心，不幸突然很多事，那麼狼狽走投無路而失敗來了。四是人才廢缺，而教育不以其方。所以君子不可用的事實，而愚昧不肖充滿在朝廷；汙染與苟且容身的一般生長，背上欺騙你的風更加盛行，士氣逐漸削弱，將與誰立太平的基礎。五是刑賞不當，而人心不知道方向。因此以非為是，以黑為白，互相欺騙，因為沒有在上面；爵位的以高俸祿而不加勸勉，殺了他們以公開處罰而不加恐懼，以利苟且偷生的邪惡，假冒貨物侵犯義的習俗，將什麼都有。
現在二聖焦勞念頭治理，而天下的形勢就這樣，任事的人不能不擔憂。這就像躺在柴堆上的，火還沒來得及這樣，而自以為很安全，能不害怕嗎？那麼，想知道譭譽真偽的情況，就不如耳聰目明，使下無阻塞的危險。想做官的人都承擔責任，那最好詢問具體建議，循名責實。想創造財富不逆其道，就不如重視農業而抑制工商業，崇尚儉約而戒奢侈。要教育培養一定的方，就不如廣泛討論延之路，激勵廉恥的節，讓公卿大臣各自推舉所知，請回答詢問，以觀察其是否有能力，好的人用的，不好的結束的。想人心裡都知道方向，就不如獎賞來獎勵善行，刑罰以懲罰，不以親疏貴賤任的輕重。人民志一定，而放邪靡奢侈不做了。他的話雖然很直切，然而這些老生常談，志在抵達困厄時事，沒有別的奇畫。
蘇軾在杭州，訴浙江旱澇災害很痛苦。容易率領他的同僚楊害怕、安鼎論蘇軾姑息邀請讚譽，迷惑朝廷處理，請加考實。詔令下，給事中範祖禹還給他，認為正應該寬容不問，以讓老百姓。很容易就說：“我不久前在揚州題詩，以奉先帝遺詔為‘聽到好話’；在《呂大防制》說‘百姓辛勤勞作’，引周厲王詩以熙寧、元豐的政策比較。弟弟轍早應制科考試，周繆不響應標準，幸而濫進，和我以前都怨恨誹謗先帝，沒有人臣之禮。至於指李林甫、楊國忠為例。研究者由此薄容易”，出任宣州知州。任京西轉運副使，調任蘇州、徐州，加直秘閣。元符年間，累貶為保靜軍行軍司馬，邵州安置。
徽宗即位，召入任太常少卿，進升為右諫議大夫。陳二升論他是曾布客，改變代理刑部侍郎，歷任工部、吏部，不到一年為真。任命寶文閣待制鄧州知州，不久入黨籍。去世，享年七十三歲。