其實我多次回答過類似的問題。根據資料，有龍的可能性實在不大——當然，是通俗印象中的那種龍。而我個人，是極希望世界上有龍的。

有人提到十二生肖，說其他11個都真實存在。可你知道嗎？十二生肖何止原本沒有龍，猴、雞、豬也是後來加上去的，現在的生肖觀念直到東漢才建立。

根據傳統看法，龍，是上古某些氏族團體所崇拜的生物圖騰。

這種生物的現實實體，對龍來說，有人認為是蛇。但個人覺得，這種看法有很大偏差。

龍，與其說是圖騰，不如說是一種表記。它的依據也不大可能是生物性的，而是自然現象。

為什麼說龍的實體不是蛇呢？

1.目前所知，最早最著名的龍形器，都是產在中國北部。而北部產蛇並不是很多。比如1971年發現在內蒙三星他拉地區的玉龍，這個龍形器屬於紅山文化，距今約5000年。而後來發現在遼寧省阜新市查海遺址的玉龍，年代更早於8000年以上。

2.最早的龍形是無鱗的。紅山文化的玉龍，應該是在新石器時代的晚期。頭部如豬，身捲曲如勾，但無鱗。——而查海文化的玉龍，也是無鱗的。

這就表明，龍與蛇類並無關係。

就目前能看到的考古實物而言，龍轉化為蛇狀鱗身，不會早過商代中期。也就是說，龍在已經出現了幾千年以後才有了鱗的。所以，與其說龍是蛇的變形，倒不如說蛇的形象在後來被賦予了龍的意義，那樣更恰當一些。

還有，蛇在過去，更應該是對遠古人的一種威脅。試問，遠古人怎麼會拿一種威脅到自己生活甚至生命的毒物作為圖騰？

從人類的神話構創過程來看，有一個非常值得注意的規律。諸多神靈的起源，都是以自然現象、自然界功能性解釋的需要出發，而後被人格化成為實體。藝術性的被想象被加工，從而具有了生物的意象。

龍最早的生物形象是給巡天的天帝拉車，車輪還是雲的樣子。其中，天帝則代表太陽。太陽、雲、水，都是自然景象。

從各種古籍來看：

“雲從龍。”“召雲者龍”。——《易·系闢》

“龍舉而景雲屬。”——《淮南子·天文訓》

“龍，水物也。”——《左傳·昭二十九年》

在引文中，龍與雲的關係是十分清楚的。形成事物的本體，就是雲。而從神話中，各種形式都出現了一種自然本體論，更概括和解釋了自然界中雲的生成。

《說文》：龍，鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。

《洪範·五行緯》：龍，蟲之生於淵，行無形，遊於天者也。

《管字·水地》：欲小則化為蟲蠾，欲大則藏於天下。欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉。變化無日，上下無時。

從這些描述來看，不難看出所謂“龍”的幾個特點：

1.大小不定。

2.春以後見於天，秋以後隱其形。

3.可以發光（景雲），可以變黑（烏雲）。

4.來之於水泉。

而上述特徵，不正是“雲”的特徵嗎？

更有，中國神話中，雲雨之神，名叫“豐隆”，而古代，“隆”與“龍”字是相通的。

更可以從考古實物和甲骨文中龍形的文字中看到，最初的形象，不過是抽象的旋卷狀的雲紋。

到了後來，《論衡·龍虛》中說，“龍，馬、蛇之類也。”《爾雅翼·釋龍》說，“角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”已經是幾千年以後，到了漢代的事情。那時候的龍，早已成為集各種獸類為一體的大合成了。

關於更多的歷史上記載的龍，並沒有什麼真實的證據。而且，歷數千年以來，華人經常給生物的定義加上神奇、玄妙的色彩。例如，揚子鱷在古書中就叫“龍子”，管鱷魚叫“豬婆龍”，甚至還曾把長頸鹿當成麒麟。

因此，無法排除所被發現甚至記載的龍，其實是其他生物。況且，那些別有用心的人，人為造假的可能性也是很大的。例如日本寺廟裡珍藏的所謂龍的木乃伊，並不敢拿出來被人研究，其造假的可能性有多大，可想而知。

各式的龍，大多是神話傳說，而真正的歷史文字上，數千年來並無相關記錄。唯有李時珍的《本草綱目》上記載著蛟龍，結果經考證，是蛟鱷，即馬來鱷。

怪不得治哮喘呢，本來就是鱷魚嘛。

古書中，鱷魚又稱為“呼雷”，嗯，龍出現的時候打雷，是不是這樣來的呢？

從我個人來講，我也希望有真正的龍，想親眼看一看傳說中的生物。不過，事情就是這樣，越深究下去，發現“龍”存在的可能性越小。

但我仍然很自豪是龍的傳人。華夏文明，早已不限於生物，而是深深刻印在我們的血脈精神裡了。

本人認為兩種可能

一種是可能有過，因為外國不是也有傳說騎士可以殺惡龍嗎？只是他們傳說龍是惡的，我們的傳說龍是……好像也不是善類！但沒有多少塗炭生靈的傳言！

龍，也許就是曾經可以在天上飛的巨大生物，古代人見到過，後來滅絕了，然後人們口口相傳，再經過一代一代畫者的創作，結果就成了我們見到的五爪金龍的形象！

現在中國的土地上，修建著數不清的大聖廟！而且有的地方香火極其旺盛！

我們現在瞭解這樣做的是封建迷信，是思想落後！可是中國數千年曆史中，經歷的大多都是封建迷信的時代，龍，是不是就這樣被無中生有的呢？