(1)"家天下"一般指的是皇帝家族。天下是家,家就是天下。天下是皇帝的家,皇帝的家就是天下。體現出國家統一。(2)"官本位"不是一個嚴格的科學概念而是通俗的說法，最早出現於20世紀80年代。這種說法起源於經濟學上的一個專用名詞——金本位。金本位指的是以黃金為本位貨幣的一種貨幣制度。
以黃金為單一的價值尺度去衡量其它商品的價值。由此看來，在最初提出這個名詞時，官本位至少有這樣一層意思：把是否為官當成一種核心的社會價值尺度去衡量個人的社會地位和價值。官本位是官的本來涵義的異化。本來，官是一個較為好聽的名稱：處理國家公務曰官。
官者，公也。《漢書·蓋寬饒傳》中說：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。”《說苑至公》：“博士鮑白令之對秦始皇曰：‘天下官則讓賢，天下家則世斷，故五帝以天下為官，三王以天下為家。"”可見，官的本義是“為公”。正因為以“公”相通，才有了堯舜禪讓的佳話。
韓非子在其名篇《五蠹》中就說到“以是言之，夫古之讓天下者，是去監門之養而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也。”但是在後來，人們的這種觀念就發生了轉變。也就是在韓非的那個時代，社會上就產生了重官的思想：“今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。
”歷史發展到了今天，人們對官的概念已經發生了巨大的變化，逐漸形成了官本位的思想觀念。縱觀歷史和現實，官本位至少包括了這四點內涵：公共權力的執行以“官”的利益和意志為最根本的出發點和落腳點；嚴格的上下層級制度，下級對上級唯首是瞻，上級對下級擁有絕對的權力；以是否為官、官職大小、官階高低為標尺，或參照官階級別來衡量人們社會地位和人生價值的社會心理；在此基礎上形成的敬官、畏官的社會心理。
在日常生活中，人們往往在多個意義上使用這個概念，“它包含了官本位意識,官本位思維、官本位文化、官本位機制、官本位現象、官本位行為等多方面的意思”。
(1)"家天下"一般指的是皇帝家族。天下是家,家就是天下。天下是皇帝的家,皇帝的家就是天下。體現出國家統一。(2)"官本位"不是一個嚴格的科學概念而是通俗的說法，最早出現於20世紀80年代。這種說法起源於經濟學上的一個專用名詞——金本位。金本位指的是以黃金為本位貨幣的一種貨幣制度。
以黃金為單一的價值尺度去衡量其它商品的價值。由此看來，在最初提出這個名詞時，官本位至少有這樣一層意思：把是否為官當成一種核心的社會價值尺度去衡量個人的社會地位和價值。官本位是官的本來涵義的異化。本來，官是一個較為好聽的名稱：處理國家公務曰官。
官者，公也。《漢書·蓋寬饒傳》中說：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。”《說苑至公》：“博士鮑白令之對秦始皇曰：‘天下官則讓賢，天下家則世斷，故五帝以天下為官，三王以天下為家。"”可見，官的本義是“為公”。正因為以“公”相通，才有了堯舜禪讓的佳話。
韓非子在其名篇《五蠹》中就說到“以是言之，夫古之讓天下者，是去監門之養而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也。”但是在後來，人們的這種觀念就發生了轉變。也就是在韓非的那個時代，社會上就產生了重官的思想：“今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。
”歷史發展到了今天，人們對官的概念已經發生了巨大的變化，逐漸形成了官本位的思想觀念。縱觀歷史和現實，官本位至少包括了這四點內涵：公共權力的執行以“官”的利益和意志為最根本的出發點和落腳點；嚴格的上下層級制度，下級對上級唯首是瞻，上級對下級擁有絕對的權力；以是否為官、官職大小、官階高低為標尺，或參照官階級別來衡量人們社會地位和人生價值的社會心理；在此基礎上形成的敬官、畏官的社會心理。
在日常生活中，人們往往在多個意義上使用這個概念，“它包含了官本位意識,官本位思維、官本位文化、官本位機制、官本位現象、官本位行為等多方面的意思”。