雖然“五福”在數量上比“四喜”多一項，但因為二者包含的具體內容有別，只能說二者之間存在交集，而不能說“四喜”包含在“五福”之中。
人生四喜有：久旱逢甘雨，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。人生這四喜出自宋人汪洙的《神童詩·四喜》，後來這首詩被後輩文人惡搞成多個版本，比如在每句詩後面加幾個修飾詞，變成樂極生悲的《四悲詩》：久旱逢甘雨，一滴；他鄉遇故知，債主；洞房花燭夜，不舉；金榜題名時，同名。
“五福”即民間常常說的“五福臨門”，具體內涵最初源於《尚書·洪範·九疇》：“福有五種，一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”。
壽，即活得久，壽命綿長；富，即生活富裕，身份尊貴；康寧，即身心健康安寧；好德，即心性淳良；終命，即指善終，身體不受病痛折磨，內心沒有遺憾安詳離世。
或許是因為“好德”屬於精神追求，對於尚未溫飽的人來說過於陽春白雪；說“死”本就有些禁忌，而“善終”被當做祝語有些不合適，特別是在喜慶的日子裡。所以後來五福的內涵逐漸演化為民間喜慶又接地氣兒的福、祿、壽、喜、財。
若將人生“四喜”與“五福”臨門做對比會發現，《尚書》裡的“五福”與“四喜”基本上沒有什麼交集；而後來流傳於民間的福、祿、壽、喜、財倒是與人生四喜有些共同點。
人生四喜每一件都體現了福運，與五福之“福”對應；“洞房花燭夜”是華人一大喜事，與五福之“喜”對應；“金榜題名”後隨之而來的就是功名利祿，與五福之“祿”對應。而剩下五福之“壽”、“財”未在人生四喜中體現。
所以不能說“四喜”包含在“五福”之中，但有重合之處。
雖然“五福”在數量上比“四喜”多一項，但因為二者包含的具體內容有別，只能說二者之間存在交集，而不能說“四喜”包含在“五福”之中。
人生四喜有：久旱逢甘雨，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。人生這四喜出自宋人汪洙的《神童詩·四喜》，後來這首詩被後輩文人惡搞成多個版本，比如在每句詩後面加幾個修飾詞，變成樂極生悲的《四悲詩》：久旱逢甘雨，一滴；他鄉遇故知，債主；洞房花燭夜，不舉；金榜題名時，同名。
“五福”即民間常常說的“五福臨門”，具體內涵最初源於《尚書·洪範·九疇》：“福有五種，一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”。
壽，即活得久，壽命綿長；富，即生活富裕，身份尊貴；康寧，即身心健康安寧；好德，即心性淳良；終命，即指善終，身體不受病痛折磨，內心沒有遺憾安詳離世。
或許是因為“好德”屬於精神追求，對於尚未溫飽的人來說過於陽春白雪；說“死”本就有些禁忌，而“善終”被當做祝語有些不合適，特別是在喜慶的日子裡。所以後來五福的內涵逐漸演化為民間喜慶又接地氣兒的福、祿、壽、喜、財。
若將人生“四喜”與“五福”臨門做對比會發現，《尚書》裡的“五福”與“四喜”基本上沒有什麼交集；而後來流傳於民間的福、祿、壽、喜、財倒是與人生四喜有些共同點。
人生四喜每一件都體現了福運，與五福之“福”對應；“洞房花燭夜”是華人一大喜事，與五福之“喜”對應；“金榜題名”後隨之而來的就是功名利祿，與五福之“祿”對應。而剩下五福之“壽”、“財”未在人生四喜中體現。
所以不能說“四喜”包含在“五福”之中，但有重合之處。