首先,這並非歇後語,歇後語通常為民間俗語,更像謎語,此句應為警句諺語。
通常有兩種說法——“坐而言,不如起而行”(與其坐而言,不如行而起)或”坐而論道,不如行而起“。
所以前半句應為——坐而言(與其坐而言)
坐而言,不如起而行
“坐而言,不如起而行”出自《荀子。性惡》,意思很明白,與其坐著說,不如站起來去做。其實,這也是日常生活中眾所周知的道理,“說得好,不如做得好”、 “是驢子是馬,拉出來溜溜”、 “出水才看兩腿泥”等日常諺語就是對“坐而言,不如起而行”的生活註釋。
所謂“坐而言”就是坐而論道,誇誇而談,只說不做,只講不練;說起來頭頭是道,做起誤人誤事,誤黨誤國。
坐而論道
據查,坐而論道出自《周禮·冬官考工記》第六文中雲:“國有六職,百工與居一焉.‘或坐而論道;或作而行之’;或審曲面勢,以飭五材,以辨民器;或通四方之珍異以資之;或飭力以長地財;或治絲麻以成之.‘坐而論道,謂之王公;作而行之,謂之士大夫’;”.“大道而行,坐而論道”意思是:大道理是要用來身體力行的,不能夠空談大道理 。
歇後語
歇後語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創造的一種特殊語言形式,是一種短小、風趣、形象的語句。它由前後兩部分組成:前一部分起“引子”作用,像謎面,後一部分起“後襯”的作用,像謎底,十分自然貼切。
首先,這並非歇後語,歇後語通常為民間俗語,更像謎語,此句應為警句諺語。
通常有兩種說法——“坐而言,不如起而行”(與其坐而言,不如行而起)或”坐而論道,不如行而起“。
所以前半句應為——坐而言(與其坐而言)
坐而言,不如起而行
“坐而言,不如起而行”出自《荀子。性惡》,意思很明白,與其坐著說,不如站起來去做。其實,這也是日常生活中眾所周知的道理,“說得好,不如做得好”、 “是驢子是馬,拉出來溜溜”、 “出水才看兩腿泥”等日常諺語就是對“坐而言,不如起而行”的生活註釋。
所謂“坐而言”就是坐而論道,誇誇而談,只說不做,只講不練;說起來頭頭是道,做起誤人誤事,誤黨誤國。
坐而論道
據查,坐而論道出自《周禮·冬官考工記》第六文中雲:“國有六職,百工與居一焉.‘或坐而論道;或作而行之’;或審曲面勢,以飭五材,以辨民器;或通四方之珍異以資之;或飭力以長地財;或治絲麻以成之.‘坐而論道,謂之王公;作而行之,謂之士大夫’;”.“大道而行,坐而論道”意思是:大道理是要用來身體力行的,不能夠空談大道理 。
歇後語
歇後語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創造的一種特殊語言形式,是一種短小、風趣、形象的語句。它由前後兩部分組成:前一部分起“引子”作用,像謎面,後一部分起“後襯”的作用,像謎底,十分自然貼切。