不是一個人寫的，目前流傳的說法主要有兩個版本，一說是四聖著書，伏羲畫八卦、文王發明重卦、周公寫辭傳、孔子撰十翼；一說是三聖著書，伏羲畫八卦，文王發明重卦和辭系，孔子撰十翼。

但是上個世紀出土的殷墟甲骨裡的卦龜甲骨文卻把以上兩個版本都給顛覆了，著實給易學界帶來了一場不小的轟動，因為《史記·周本紀》記載“西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦”，司馬遷和孔子都人為是周文王發明的八重卦，考古卻發現在周朝之前殷商時期就已經在使用重卦占卜了，很明顯周易的作者是哪幾個人還需要嚴謹的考證。

所以目前周易是誰寫的又成了一個謎，伏羲和孔子是沒有爭議的，目前就是不知道周文王對《周易》做了什麼貢獻。

什麼是易經？丹茗教你學習易經起源，瞭解應該如何學習易經

易經是誰寫的？

《易經》是中國古代經典著作，距今已有7000年曆史。當然，最終是由周王朝的奠基者周文王整理完成，周文王就是封神榜裡的姬昌哈，所以又被稱為《周易》，周文王生活的年代是西元前1152年―前1056年！

對於這本書，評價主要有三個關鍵詞，（1）大道之源，（2）群經之首，（3）中華文明的源頭活水！

大道之源，的道既是規律的意思，又是方法的意思，有一句話，君子愛財，取之有道，這個道就是方法的意思，還有一句話，叫做萬物道法自然。道法自然的道就是規律和軌跡的意思了。

所以大道之源，重點是道。

群經之首，這是很高了評價了哈，我們都知道，三百千，三字經，百家姓，千字文，還知道四書五經，這都是古代考狀元，兒童教育啟蒙的必讀的書，而易經是群經之首，可想而知這本書的地有多高。

中華文明的源頭活水。是什麼意思呢？就是說，我們所有的東西關於思想、哲學的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家思想的開始，可以說，易經啟蒙了一批古代思想家和哲學家。

中外的名人對我們的周易也有著極高的評價，比如愛因斯坦，愛因斯坦大家應該在熟悉不過了，學校走廊裡，科研機構的牆上，都有他的照片，被公認為，繼伽利略和牛頓後最偉大的物理學家。就連原子彈最初的理論都是愛因斯坦提出來的。這個人牛的不得了。

他從科學角度評價易經這本書說道：“西方科學家做出的成績，有不少早就被中國古代科學家早就做出來了。這是什麼原因呢？

原因之一是中國古代科學家自幼學習《周易》，掌握了一套古代西方科學家們不曾掌握的一把開啟宇宙迷宮之門的金鑰匙。”

李約瑟是生物化學家和科學史學家，《中國的科學與文明》的作者，做科研的人，都知道李約瑟，被中國媒體稱為“華人民的老朋友”！

他認為，《易經》的太極圖顯示了宇宙間引力場的正極和負極的作用。他曾經評價易經：“中國文明在科學技術史中，曾起過從來沒有被認識到的巨大作用。”這句話意思是，中國科學史上的輝煌，沒有被西方人認識到！

這裡說一下。引力場是什麼，我們初中物理學質量和重力的關係。 引力場和這個公式類似。引力場是描述物體延伸到空間中對另一物體產生吸引效應的理論，不過因為其學說比較複雜，這裡不做過多的解釋和闡述。

我們只需要記住，能對星體地球產生影響的東西，就會對人產生影響，比如，月亮離地球近了，引起潮汐，太陽每到一個週期，太陽風就會劇烈運動的時候，這些都能直接對地球和人類造成影響。所以，老祖宗的東西還是好用的。我們易經透過卦象就能判斷月亮什麼時候離地球近，透過九星推演就能知道太陽風什麼時候活躍。

易經究竟是一本什麼書？

首先，易經肯定不是一本算命書，所謂的算命，只是讀過易經的人對易經的一個錯誤認知，因為每個人讀它的目的都是想預知天命，所以才會把一本結合了超多智慧的書，理解的神乎其神。

實際上，易經是一本建立在古人宇宙觀和自然觀的基礎上，融合了華夏古老曆法而形成的預測學。值得注意的是預測學不是算卦，預測學是以經驗為資料。以八卦為公式，以卦象為結果的一個需要推演的經驗學。

那麼易經的源頭是什麼？

易經是其實是源自河圖洛書，河圖洛書是中國古代第一本星象圖，古代的易學學者們將河圖洛書結合四季交替，從而形成了八卦。而八卦的本意就是代表了自然界的八種自然現象。八卦的萬物類象以伏羲八卦和文王八卦為代表。

我們來說說河圖洛書， 河圖洛書其實就是一張紙哈，這張紙上有星位的排列，但也只是一丟丟而已，但是河圖洛書對於產生八卦的影響是很大的。

易經在漢朝以前，其實都是以易理為主的，易理的內容我們回頭會有專門的課程來講義易理。在漢朝以後，象數派得到了很大的發展，最後，我們都知道，宋朝之後，朱熹把象數和易理融為一體。形成了今天易經的雛形。

象數派後來又在八卦的基礎上，融合了中國古老的歷法，天干地支紀年法，後逐漸形成了易學數術的派別。

那易經到底想告訴後人什麼呢？？

其實易經是在叫我們如何做人，也教我們如何做事，易經強調過程，因為強調過程，所以需要一個好結果。就好像，今天要去面試，自己占卜一卦，這面試能過，然後，不洗臉，不刷牙，去面試，把面試官直接燻倒了，這面試肯定是過不去了。

易學的意義，在於，趨吉，起卦後知道是個好結果，我們依然認真對待面試，以最好的精神面貌和態度，去進行面試，只有這樣才能讓我們的面試事半功倍。

所以，我們要用一個平常客觀的心態去對待易學，因為易學不但能預測未來事情發展的過程，更能讓我們做起事來順風順水。從而好運連連！

正如易經 上經 乾卦所言 “天行健，君子以自強不息”

象辭意為：天道週而復始的運轉，永無止境，誰也不能阻止，君子應該效仿天道，自立自強，不斷的奮鬥下去。才能獲得好運。

我們學習周易之後，對易經的評價就只有三個詞：簡易、變易、不易，那麼我們如何去理解，

簡單來說，簡易就是大道至簡的意思，易經就是這樣大道至簡的理論，用最簡單的陰陽符號來表達時間萬事萬物，最簡單的東西往往就是最實用的，

現在很多故弄玄虛的理論，紛繁複雜，早已偏離易經的本意，簡易就是認為世界萬物都可以用最簡單的形式表達，比如乾卦為純陽，卦爻為六個陽爻，為至陽之意，只用六條長線就可以表達天的意義，真是精闢之至。

變易，易經的變易特性就是說明萬事萬物都是不斷變化的，時間在變，空間也在變，唯一不變的就是變化狀態本身，古人早就發現萬事萬物都是變化不息，晝夜不止的，因此易經的易字，本來就是變化的意思，

就是這個變化、更換的意思，易經就是講變化和規律的經文，透過陰陽進退和演化來解釋事物的發展規律，是一種分析事物的哲學思維。更是預測學的核心意義。

不易就是說雖然萬物在變化，但變化中有其不變的根本規律，也就是我們常說的以不變應萬變，透過研究分析、歸納總結出不變的本質規律，對我們認識世界、分析事物有很好的啟發作用，

比如火、太陽、大樹、高山這些都是為陽，這些事物都是有一個共同的特點，就是在上面，太陽在天上，火向上燃燒、也是高高在上，大樹也是高大向上生長，高山也是高大巍峨，透過歸類分析，我們可以認清事物本質，也是快速明白事理的重要方法。

結語，易學不是很容易的，我們需要從根本上認識易學，易經，易理，八卦，爻，等基本元素，才能更好的掌握預測學的技術。

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具有古老傳承的書籍都不可能是一兩個或者幾個人的貢獻，易經也一樣，建立者一定是個別人，逐步發展升級完善一定是很多人。

易經是一套世界模擬工具，卦象就是模擬方程式的基礎符號，跟代數里的xyz差不多，所謂的占卜跟解方程是一模一樣的，在不同的場景符號所替代表達的意義也不同。東西方認識描述世界的區別就在於此，我們用象數表達，並且自帶時間軸（爻），是系統性一體的表達，比較具象立體模組化（程式猿們對資訊的編碼和表達比較敏感，會很容易理解，同樣長度的高階語言跟底層語言所表達的資訊量是不同的），屬於社會學範疇，包含了古人對宇宙自然社會人文的綜合理解，從現代科學角度講這種認知可能簡陋原始了點（原始往往貼近深層和根本），但囊括的內容非常豐富，對於沒接觸過的人來說這些內容對他們來說是隱藏的（《易傳》就是解釋闡述的著作，揭示其機理）。缺失了過程，當然很難理解，因為現代實證科學都有一個具有說服力的計算推導驗證程式，方便人們學習接受，我們絕大部分人在現代物質生活環境和科學文化氛圍下只是被動接受的一方，科學是嚴厲殘酷的，因為科學所允許的真相只有一個，華人獨特的思維方式最容易被科學制度化，導致思維僵化缺乏創造性，是很難理解卦象之中所包含的資訊內容和它們之間的邏輯聯絡的，更別說卦象代表的事物從遠古到現代像裂變一樣發展膨脹了無數倍，不能多想，想多了腦瓜子成漿糊，所以智者們強調化繁為簡。在古代統治者們用它做重大決策工具，周公孔子及後來的智者將其哲學化後才對大眾有了閱讀啟發意義。西方用數數表達，世界是細分解析的（就是王陽明所說的格物吧），比較抽象區域性，屬於分門別類的自然科學，我們因此對區域性世界有了非常深刻的理解，但透過細分科學手段形成的認知缺乏組織整合力，對世界和社會想形成系統全面的瞭解就更加困難了。西方的社會學起步發展因國家概念形成的滯後和國家形態上的巨大差異相比中國要晚得太多，加上語言文字也不在一個維度上，中國的國家智慧是他們難以企及的，而西方格物致知的精神是華人需要學習的。

《易經》一直以來都沒有一個清晰的定義，因為沒人敢，祖宗級別的東西誰給它定義都得捱罵，文化人罵起來比誰都狠，有頭有臉的人都不想惹一身騷。以現代的眼光將它看成是一種比漢字還更高維度的文字體系我覺得是合適的，文字作為智慧文明的載體還是高維度，這種恭維滿足了某些人降維碾壓的優越感應該沒人罵了。

《易經》當然不是一個人完成的。

它就像百度一樣是一個平臺，透過無數生活在地球上的外星人智慧的重構與更新才有今天這麼完整的思想體系

《易經》位列《十三經注疏》之首，是中華文化寶庫中最為古老而又成熟的偉大經典。其內容涵蓋天道，人道，地道，亦即要在天地之間讓人類安身立命。其方法則是設卦觀象，描繪自然造化的奧妙情境，展示人世間的吉凶禍福與因應之道。 《易經》用抽象的符號來組成各種卦象，其中蘊含著大千世界萬物之間的關係，最根本的思想是：“一陰一陽謂之道，一奇一偶謂之數”。

《周易》透過對八卦的演變闡述 ,論證了“觀物取象、以象盡意”，類比推論思想 ;描繪了“近取諸身 ,遠取諸物”的直觀與經驗性的思維方法。這樣的思維方式 ,在生活與思想一直深受影響。

易經包括：算命、風水、面相、推理、等一部玄學書籍。 周易是“易經”的其中一部，易經包括“連山易”（夏易）、“歸藏易”（商易）、“周易”（周易），三部。 說道周易不得不說到八卦，八卦就很好的展現出了周易中的類比推理能力，八卦是由：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個基本卦，稱為八經卦，順便說一下八卦有“先天八卦”與“後天八卦組成”也就是“洛書”與“河圖”。然後將八卦重疊，從八卦邏輯推理成六十四卦，每一卦都有特定的名稱。 在風水中八卦中每一卦又代表著不同的意義，例如乾父,坤母,震長男,巽長女,坎中男,離中女,艮少男,兌少女，當然根據不同的空間劃定不同，根據這八個不同的卦意，在風水堪輿時合理的推理出所斷宅時的問題。算命即推理“我以前寫過類似文章可關注我一下”算命是根據你的八字進行推算演變，八字是由：四柱組成，每一柱是由天干與地支中的兩個字組成，合起來是八個字，也就是八字。根據八字中得到的資訊推算，從中獲得你想要的那一塊，並且算命是為了更好的瞭解自己知道自己的喜好，知道自己的禍福以及發展方向，進而進一步的預防事情的發生做到心中有數，不會因事誤事以及改善自己的喜好，更有利的推動自己在某個行業的發展，算命也就是為了讓你更好的找到更多更準的答案。還有奇門遁甲，奇門遁甲是感性思維，發展過程中充分的運用了類比、聯想以及觀物取象的思維，還有邏輯思維。記得看過一段故事，主人公忘記了，大概意思是“僕人不知誰敲門，家主遍曉來客是何人”，其實著其中就運用了推理的能力，不知道各位有時候有沒有這種感覺，當有人來自己家敲門的時候，聽敲門的動靜與敲門輕重緩急，腳步的速度等等這些客觀因素，就可以推斷出來客是誰。

易經"目前"指的是周易，易經由最早的伏羲八卦，慢慢要變成現在的周易，中間涉及到，一伏羲氏為觀測氣象而作（不詳），二是周文王演變六十四卦（前1152年―前1056年），三是孔子的註解（公元前551年―公元前479年）。 《易經》位列《十三經注疏》之首，是中華文化寶庫中最為古老而又成熟的偉大經典。其內容涵蓋天道，人道，地道，亦即要在天地之間讓人類安身立命。其方法則是設卦觀象，描繪自然造化的奧妙情境，展示人世間的吉凶禍福與因應之道。 《易經》用抽象的符號來組成各種卦象，其中蘊含著大千世界萬物之間的關係，最根本的思想是：“一陰一陽謂之道，一奇一偶謂之數”。 古人在長期的生產實踐中發現，用語言文字來表達思想是有侷限的，於是聖人設計出卦象來表達自己對世界的認識，很後在下面加上文字說明，形成一個完整的系統。目的是用有限的卦對應無限的世界和對世界的認識。他們把世界總結為八種現象，分別由八個卦來表示，它們也叫經卦或單卦。 八經卦中，乾卦代表天，坤卦代表地，離卦代表太陽，坎卦代表月亮，它們像球一樣，不停運轉，代表了時間、空間。時空不停地運轉，於是又有四個卦產生了：震卦代表雷，雷震動以後，有了氣流，就是風；巽卦代表風，氣流震動得太厲害，一摩擦又會產生電，這就是“雷風相薄”；卦艮卦代表高山陸地，兌卦代表海洋河流。