我覺得不管是散文、詩歌還是小說都也實際為主，從現實出發，這樣的文章才是好文章。當然有一些虛幻題材文章除過。

散文是區別於詩歌，小說，劇本的一種文學樣式。在文學藝術中有特殊的位置。有專門從事散文寫作的作者，也有專門出版散文的文集，更有專門發行散文的期刋。

散文可分為敘事，議論，抒情散文，但往往相互參雜運用，變成有機組合。散文是真實的，不同於小說可以以虛構的方式組成一個完整的人物或事件。散文不同，散文素材組合都是言之有據，出之有典的真材實料。散文最突出的特奌是"形散而神聚”。提起話題，又宕開一筆，突出高潮，又降谷底。能寫到千年前的古事，也能說到一百年後的後話，不拘一格引用素材充實在文章裡，但它卻是更好地為文章服務的，更能表現主題思想。散文就是以這種形式展示的一種，語言優美，情感豐富，思想明確的一種文學作品。 我是江凝。

散文中的人和事一般都是真實的，但也可虛擬。散文與小說不同之處在於散文不是以人或事為中心去講述故事的完整性。散文的重點是透過人或事，更多深入揭示人與故事帶給我們的深度思考。這種深度思考來自於作者，在生活中長期積累的生活體驗與感受。作者把自己生活中體驗與感受可以透過一件真實的事表達出來，也可以用一個虛擬的故事去表達，這在散文的創作中並沒有嚴格的規定。但一般作者都會採用第一人稱的寫法來敘述故事，這樣可以一下就拉近了與讀者的關係。但有一點是一定是真實的，就是作者對生活深度的思考與感受一定是真實的，能引起讀者的共鳴。朱自清的散文《背影》那個父親的背影，知所以能打動我們，是因為我們每個人都有一個這樣背影的父親……

散文與小說有很大區別，散文的情節一定是寫實的，不得虛構，故事來自生活中的真人真事，上下五千年，古今中外，都可以作為散文材料，講究形散神聚。

首先，散文只是一種文章的寫作形式。

它的緣起來自唐宋時期，韓愈、柳宗元等唐宋八大家是那一時期的傑出代表。

散文作為一種小眾的文學寫作體裁，有敘事、寫景、抒情、隨筆等多種型別。靈活自由，形散而神不散，所謂“隨興所至，信手拈來，皆成文章”。

既然是文學的一種，難免會有修飾、誇張等手法。所以，沒有一種文章是絕對真實的。

假如一篇文章是絕對真實的，那就成了記流水賬，成了應用文的一種，紀實文學除外。

所以，散文的真實性介於生活與虛擬之間。

虛構＂是為了再現真實，文學本來源生活，文學真實比現實更高。《西遊記》《紅樓夢》皆為虛構，可是她在諷刺現實，再現真實。沒有真實基礎的＂虛構＂無法表現散文的藝術性。抽象圖畫儘管超現實，可是還得建立在現實基礎上，因此，散文的＂虛構＂必須尊重＂真實＂才能體現文學來源生活，高於生活。

散文通常都是用真實發生在身邊的事或自己所聞，透過一種形式表達出來，裡面會帶有自己的情感，對事物或人的一些看法！散文和小說有相同之處卻又不同！它們共同的特點是玉想瓊思，宏觀博識，妙喻珠聯，警句泉湧，諧謔天生，涉筆成趣。不同之處是散文真實的！

如果按照傳統的分法，散文是相對於小說，戲劇，詩歌的一種創作形式。

所謂的“文無定法”，如果一味強調散文必須要寫“真實的”，那麼就會陷入一種“迷途”。

什麼是“真實的”？首要弄清楚的應該是這個問題。“文貴真實”！在這裡，真實不僅僅指代的是“發生的事情”，更多的，應該理解為“發自內心的情感”！

散文一般還是寫真實的內容多，虛構為輔。

雖是中文系畢業，這裡僅是拋磚引玉罷了。

散文和小說不同，散文多是抒發個人情感的寫作，往往很隨性自由，想到那寫到哪，但是散文講究形散而神不散。

而散文多抒發個人對於生活的所思所想，像是意識流寫作，但是散文寫作有一股氣息，一直存在，直到作者寫完一篇文章。

散文多寫實，根據生活所見所聞寫作，為了文學表達，當然有修飾和誇張的手法等，但底子上還是很寫實的表達。

散文不同於小說，存在大量的、甚至是全部的虛構情節。

散文雖散，是指的行文內容之散，上窮碧落下黃泉，都可觸及都可涉獵，題材可以很寬泛，也很廣博，不受時間、地點、人物、事件等桎梏限制。

但並不是說其行文也散，意性也散。

如果說，散文存在實寫、虛寫的區分，那我是同意的。

那麼，散文真的就全是實寫嗎？答案也不盡然——蘇子在參加應試之時，寫過一篇令大文豪歐陽修擊節讚歎的好文章，文章名字叫做《刑賞忠厚之至論》。其中一個情節就是虛構的，面對歐陽修皋陶殺人者三的出處責問，蘇軾說只要文質相符，何須出處。

看來，即使是彪炳千秋的大文豪，即便在如此莊重的考場上，也有如此虛構的情景。卻令人感到並無不妥，甚至直擊要害，恰如其分。使得歐陽修不得不對梅聖喻說：我當避此人出一頭地。

這就是所謂的實寫與虛寫的界定。

但是，散文延展至今，已經基本告別了虛寫的年代，純粹是自我情懷的抒發與頓悟了。你可以寫一個故事，也可以寫一段心路，還可以寫一段疏狂與放戾，但都應該出自自身的有感而發，而不是像小說那樣羅織、虛構情節。