乍一看問題問得有點怪，因為現行公曆是格里高利曆，顧名思義，是1582年時任羅馬教皇的格里高利十三世批准頒行的歷法，似乎與羅馬人或者埃及人無關，更扯不到凱撒與埃及豔后。
不過，透過現象分析本問題的本質，卻是問得相當有道理。
這是因為公曆不是憑空產生的，格里高利曆的前身是儒略曆（Julian calendar），儒略曆是由羅馬共和國獨裁官儒略·凱撒（Gaius Julius Caesar，又譯蓋烏斯·尤里烏斯·凱撒、裘力斯·凱撒等）於公元前45年頒佈執行的歷法，這個曆法是希臘天文學家、數學家索西琴尼(Sosigenes)計算編制而成的。
索西琴尼計算編制儒略曆也不是閉門造車，完全創新，作為一種陽曆（太陽曆，以地球繞太陽公轉的運動週期為基礎而制定的歷法），儒略曆的源頭可以追溯到古埃及的太陽曆，由於計算尼羅河河水氾濫週期以利於安排農業生產的需要，產生了古埃及的天文學和太陽曆，古埃及人根據天狼星和太陽，計算出每一年為365天，這與迴歸年（即太陽年，也就是以太陽為參照物地球圍繞太陽旋轉一週所需要的時間）相差約0.25天，就彼時而言已經相當準確了。
因此我們可以這麼認為：
陽曆從古埃及傳播到古希臘，再傳播到古羅馬，在公元前1世紀以儒略曆的形式固定下來，並在公元16世紀革新為格里高利曆即現行公曆。
也因此從這個意義上我們可以說：
如果要論發明，公曆的源頭可以說是古埃及人發明的（之前美索不達米亞文明的歷法是陰曆），如果從直接前身儒略曆算起，可以說是古希臘人發明的，古羅馬人是在政治和體制意義上頒佈執行的人，不能算髮明者。公曆與凱撒有關，與埃及豔后無關——克婁奧帕特拉時期的埃及，已經與發明陽曆的古埃及完全不是一回事了。
乍一看問題問得有點怪，因為現行公曆是格里高利曆，顧名思義，是1582年時任羅馬教皇的格里高利十三世批准頒行的歷法，似乎與羅馬人或者埃及人無關，更扯不到凱撒與埃及豔后。
不過，透過現象分析本問題的本質，卻是問得相當有道理。
這是因為公曆不是憑空產生的，格里高利曆的前身是儒略曆（Julian calendar），儒略曆是由羅馬共和國獨裁官儒略·凱撒（Gaius Julius Caesar，又譯蓋烏斯·尤里烏斯·凱撒、裘力斯·凱撒等）於公元前45年頒佈執行的歷法，這個曆法是希臘天文學家、數學家索西琴尼(Sosigenes)計算編制而成的。
索西琴尼計算編制儒略曆也不是閉門造車，完全創新，作為一種陽曆（太陽曆，以地球繞太陽公轉的運動週期為基礎而制定的歷法），儒略曆的源頭可以追溯到古埃及的太陽曆，由於計算尼羅河河水氾濫週期以利於安排農業生產的需要，產生了古埃及的天文學和太陽曆，古埃及人根據天狼星和太陽，計算出每一年為365天，這與迴歸年（即太陽年，也就是以太陽為參照物地球圍繞太陽旋轉一週所需要的時間）相差約0.25天，就彼時而言已經相當準確了。
因此我們可以這麼認為：
陽曆從古埃及傳播到古希臘，再傳播到古羅馬，在公元前1世紀以儒略曆的形式固定下來，並在公元16世紀革新為格里高利曆即現行公曆。
也因此從這個意義上我們可以說：
如果要論發明，公曆的源頭可以說是古埃及人發明的（之前美索不達米亞文明的歷法是陰曆），如果從直接前身儒略曆算起，可以說是古希臘人發明的，古羅馬人是在政治和體制意義上頒佈執行的人，不能算髮明者。公曆與凱撒有關，與埃及豔后無關——克婁奧帕特拉時期的埃及，已經與發明陽曆的古埃及完全不是一回事了。