你問的是“《蘭亭集序》用現代漢語表達是什麼意思”嗎？
原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
翻譯成現代漢語意思是：
晉穆帝永和九年，也就是農曆癸丑年，三月上旬，（我們）在會稽郡山陰縣城的蘭亭聚會，為的是“修禊（一種節日活動）”。眾多賢才都一起來，老的少的一塊兒到。這裡有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們借彎曲的溪水作傳杯敬酒的遊戲，大家排坐在溪水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但一杯酒一首詩，也足夠暢敘內心感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，抬頭看宇宙的浩大，低頭看萬物的繁盛，用來舒展眼力，開闊胸懷，足以滿足耳目的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄託情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同。當人們對所接觸的事物感覺美好時，一時符合心意，感到心滿意足，竟然不知道自己的衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎麼能不讓人悲痛呢？
每次觀察前人所發感慨的原因，它們總是像一張符契那樣相吻合，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能弄清其中緣故。本來就知道把生與死等同起來是多麼荒誕，把長命與夭亡看做一回事純是無稽之談。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
你問的是“《蘭亭集序》用現代漢語表達是什麼意思”嗎？
原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
翻譯成現代漢語意思是：
晉穆帝永和九年，也就是農曆癸丑年，三月上旬，（我們）在會稽郡山陰縣城的蘭亭聚會，為的是“修禊（一種節日活動）”。眾多賢才都一起來，老的少的一塊兒到。這裡有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們借彎曲的溪水作傳杯敬酒的遊戲，大家排坐在溪水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但一杯酒一首詩，也足夠暢敘內心感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，抬頭看宇宙的浩大，低頭看萬物的繁盛，用來舒展眼力，開闊胸懷，足以滿足耳目的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄託情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同。當人們對所接觸的事物感覺美好時，一時符合心意，感到心滿意足，竟然不知道自己的衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎麼能不讓人悲痛呢？
每次觀察前人所發感慨的原因，它們總是像一張符契那樣相吻合，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能弄清其中緣故。本來就知道把生與死等同起來是多麼荒誕，把長命與夭亡看做一回事純是無稽之談。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。