宅因人而建，穴因亡者而居。

做為風水探究者，感覺筆者提出了一個共性問題。

有時常常巧遇，一些百姓，購買了新房或為逝者擇了地，不懂得《風水》文化。

包括施工設計沒有一項符合《風水》要求，例如陽宅，不注意八宮四維，不懂得形勢派與理氣派及民俗的真諦。

陰宅更是大有人在，例如怕骨灰盒進水包了多層塑膠布，更有謹者穴內骨灰盒扣上玻璃罩，氣場不通透。

親眼所見骨灰盒內放了核桃，茶葉，棗。其實他們根本不懂得《風水》理念。

核桃，茶葉，棗的用處是遠古時期風水師找不到真龍穴，身上帶著這三種物品，它們的斜音就是；和，查，找《和查詢》。

是一個好問題，一種文化現象。中國設計領域，應該體現有中國文化特色，而這個特色當然有傳統與現代之分，有地方與民族之分。

提問者是家居領域，就談家居設計吧。不管華人信不信，不管是公房與私房，老房與新房，只要是建房、遷房、買房、賣房、住房、租房，人們都要圖個吉利，看重其中的風水。

風水學說，意思是像風一樣看不見，像水一樣透明，難以琢磨，對生活又有影響。考古學發現，陝西西安的仰韶文化曾出土了一個原始村落的遺址，依山傍水的格局顯示了一種風水意識，說明6500年前上古先民就具備了風水意識。風水學說名稱最早叫“堪輿術”，語出《淮南子》:“堪，天道也；輿，地道也。”是天和地的學說，是“天人合一”的一種探索與實踐活動，《周易》是風水的奠基之作。

有許多學者研究，河圖洛書蘊藏風水學上無限的奧秘。古代文學典籍《尚書》、《易傳》以及諸子百家著作等都記錄了大量的有關風水學的理論知識。風水學在中國可謂歷史久遠，它已經成為一種文化現象。尤其是民間在房屋建築學、室內裝潢和家居佈置上多有體現。皆強調整體性、因地制宜、依山傍水、觀型察勢、地質檢驗、分析水源和坐北朝南等。

文成公主為什麼要調整西藏的風水？朱元璋為什麼選址明孝陵？浙江諸葛八卦村怎麼會有太極格局？為什麼澳門葡萄酒店的風水適合做賭城？李嘉誠怎樣調理長江大廈？這些花了人力物力來對房屋、陵墓進行選址和建設的事情，難道就沒有一點道理嗎？

新西南奧克蘭大學地理系學者尹弘基教授曾在他的著作《自然科學史研究》中表示，風水是中國古代地理學和設計學的學科理論不是單純地尋找地點，這裡富含科學知識而非迷信。比如，鳥不做窩的地方風水必定不好，地震前夕總有動物反常。風水流派至少有七種之多，有的側重於山水，有的側重於氣，有的側重於陰陽，有的較為隱諱。

當今，老百姓運用風水來選擇住宅，佈置房間，目的就是趨吉避凶。既然風水學迎合大眾，受大眾喜愛 ，有市場，適度的開發運用，又何妨呢。對長期存在的給予一定尊重，是一種理性，也是一種心理的需要。