唐宋八大家可謂歷史上知名度最高的一群文人之一。然而，在這群人中，除蘇軾蘇轍兄弟二人的父親蘇洵沒有科舉功名，其餘都是進士，而非狀元。

蘇軾、蘇轍、曾鞏都是嘉祐二年的進士。蘇軾蘇轍兩兄弟的才名，當時的考官之一歐陽修早有耳聞。據說，殿試時，蘇軾的策論文章得到詳定官梅堯臣的讚賞，並立即被呈薦給主考官。歐陽修一氣讀過，又驚又喜，很想評為第一，但是轉念一想，覺得文章很想曾鞏寫的，曾鞏和歐陽修有師生之誼，為避嫌，歐陽修沒有把蘇軾的文章定為第一，蘇軾也因此與狀元擦肩而過。或許有讀者會問，殿試不是皇上定名次嗎？實際上，考官會先對文章排一個序，呈前10本給皇上，皇上再確定是否要挪動名次。

由於唐宋兩朝的科舉制度略有差異，唐朝的進士需要經過吏部的考核才能做官，這考核也涵蓋了公文、書法、言辭、長相等幾個方面，據說韓愈考中進士後，卻因為個子原因，等了十來年才開始做官。

陸游的故事卻有那麼一絲唏噓。陸游天性愛讀書，自幼有“掃胡塵”、“清中原”的夢想。28歲時，陸游到臨安參加考試，秦檜的孫子秦壎也參加了這次的考試。本來秦檜想授意主考官陳之茂讓自己的孫子當第一，但是由於陸游的文章太好，陳之茂沒有聽從秦檜的安排。秦檜一怒之下，取掉了陸游的卷子，所以陸游不要說奪魁，連進士都不是。

不過，殿試考試由皇帝親自主持，秦壎也沒有得到狀元，狀元被另一位才子張孝祥奪得。後來宋孝宗登基，起用主戰派，陸游才進入朝政。因為沒有科舉功名不好做官，當權派重新給陸游補了一個進士功名。

唐宋八大家是指唐宋散文八大家，是按散文方面的成就排名的，陸游是詩詞大家，最大的成就是詞作，所以不在這個排名內。

唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”。

這八位並列選出，不是綜合的文學能力，不是詩詞水平，而是古文（散文）的寫作能力。

陸游相對於其他人，詩詞能力不差，但散文作品不多。

同時，考慮到陸游家裡開的印刷廠（應該是他兒子開的），陸游的作品相對儲存較為完整。在這個基礎上，留下的散文作品不多，那麼，和其他散文家相對比較，可能真的不擅於此道。

另外，時間也不合適。

陸游曾經師從王安石，後者在唐宋八大家的排名中已然靠後（時間順序）和排名最後的曾鞏是同齡人，到了學生陸游這裡，名額幾乎耗盡。（注，筆者查閱的資料說是陸游師從王安石，不過，實際上，二人年齡相差百歲，陸游的這個“師從”可能類似於書本學習，並未得到王的言傳身教。）

陸游的年代，已經是南宋末年，陸游的孫輩的時候，南宋就已經被消滅了。等於說，陸游生活在南宋的尾巴時段了，排不上唐宋八大家，也就無可厚非了。

一起讀書，一起思考，一起探討，一起領略文化的樂趣。

個人觀點，唐宋八大家是以文章論，詩人與文人是有區別的，如以詩論李杜都在選，陸辛亦不外，另外唐宋與今同，主流是以官場和政府認可的文人和媒體。

明朝散文家茅坤將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始於此 所以唐宋八大家是誰 是茅坤造成的

我先來拋磚引玉吧

“唐宋八大家"之提法是明朝人編選古文集時搗鼓出來的，這麼一說你應該明白，評價標準是古文，即古代散文。明人認為這八個人代表唐宋兩代散文成就，所以準確稱法應是“唐宋散文八大家"。

分別是唐代韓愈、柳宗遠，宋代歐陽修、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇軾、曾鞏。除去明朝首倡稱呼者的個人喜好等主觀因素，這八人中的韓、柳、歐、王、蘇軾等五人確實對古文的發展及文風改變起到領導作風。韓柳歐三人分別是唐宋古文運動發起者，王安石是政論文哲理文出名、蘇軾之功則主要是擴大散文題材。

再看陸游，其最為人後人稱道的一是愛國詩人，二是傳詩數量最多的詩人，有近萬首之多。但是在散文方面的作品很少，也沒什麼有影響的名篇。而且即便是論詩詞，要稱大家者必須對文壇風氣起開創與引導作用，陸游詩詞作品雖然，但都是合別人的文學主張而作，雖也不乏名篇。但是中規中矩，缺乏創新與引領時代新詩風的作用。

綜上，本人以為陸游沒進唐宋散文八大家並不冤，即便評唐宋詩詞八大家，他能否入選也都懸。

唐宋八大家又叫唐宋散文八大家，這個稱呼起源於明朝，是唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱，明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，之後就有了唐宋八大家的稱號。入選的都是古散文寫的很牛逼的人，陸游古詩詞寫的很好，經典傳世作品很多，但是幾乎沒有散文作品流傳下來，所以進不去散文八大家。

陸游跟那八個人都屬於文化系統，只不過陸游是古詩詞部的，那幾個人是古散文部的，人家古散文部評選八個優秀先進個人當然不會把陸游選進去了。

在中國文學史上，尤其是唐宋兩代，唐詩宋詞如同神一般的存在，並由此產生了一個文學史上最著名的團體一唐宋八大家。

王國維曾經說過這樣句話：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學……”我們不禁產生疑問，唐宋那麼多寫詩寫詞的，為什麼只有八個人組成“唐宋八大家”？而李白、杜甫、李清照、陸游等卻沒有入選呢？其實，是拜明代幾位學者所賜，後世的人們也只能以此為據。

唐宋八大家即指唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇詢、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，毆陽修、蘇詢、蘇軾、蘇轍是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。

唐宋時期搞了一場很有聲勢的古文運動，他們提倡散文，專對駢體文，給當時和後世的的文體寫作產生了巨大影響，“三蘇韓柳王曾修”入列唐宋八大家自然是眾望所歸。這些是李白、杜甫和陸游們所無法仰止的。

因為他總遊嘛！！！！

每次投票評選時候，他都在外面遊玩，不拉票，不做活動，不搞首發。

不給組委會寄送作品，沒法評選啊。

1、唐宋八大家都有誰？

唐代文學家、思想家、唐宋八大家之一

柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人。柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。

柳宗元是一個政治革新的人，推崇“古文”運動。柳宗元的哲學論著中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態度。

唐朝文學家，唐宋八大家之一

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。

韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。

北宋政治家、文學家、唐宋八大家之一

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生於綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。

領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。其散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。

北宋文人，唐宋八大家之一

蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世。

北宋文學家、書畫家、唐宋八大家之一

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵AVANCIER人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。

北宋文學家，唐宋八大家之一

蘇轍（1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老。眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學家、宰相。

三蘇等是宋代古文運動的核心人物，作為詩文革新的中堅力量，鼓勵他們積極創作，保證了運動繼續蓬勃發展。

北宋思想家、政治家、文學家、改革家，唐宋八大家之一

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西撫州）人。北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

約11世紀50年代至11世紀末，是運動的完成階段，主要代表作家是王安石等。把詩文革新作為推行“新法”的一個重要組成部分，提出文章的內容應有關“禮教治政”，“務為有補於世”，“以適用為本”（《上人書》等）。

北宋文學家、史學家、政治家。

曾鞏（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，後居臨川。

曾鞏是宋代新古文運動的重要骨幹，在古文理論方面主張先道後文，文道結合。

在提倡古文時，進一步強調要文以明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。從對後世所發生的深遠影響來看，我們也完全可以這樣說，唐宋古文運動，是中國古代散文發展史上的一座重要的里程碑。唐代古文運動在中國古代散文發展史上的主要貢獻，就是扭轉了長期統治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優良傳統並有所創新和發展，從而開創了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發展方向。宋代及宋以後的散文，其主流就是在唐代古文運動所奠定的基礎上繼續發展的。

南宋文學家、史學家、愛國詩人

陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，生於東京開封（今河南開封），尚書右丞陸佃之孫。

陸游一生筆耕不輟，詩詞文具有很高成就。其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉鬱悲涼，尤以飽含愛國熱情對後世影響深遠。

唐宋八大家”主要以散文成就為主，更重要的是，他們都參與並推動了“古文運動”，對散文有相近的主張，陸游其實散文寫的也還不錯，只不過對散文的文學主張與古文運動不同，所以不在唐宋八大家之列。

以上僅為個人整理觀點，僅供參考。

唐宋八大家的入選側重的是文章而非詩詞。路遊卻是以詩詞見長，文章傳世很少，這樣看來，陸游不曾入選就不奇怪了。