我覺得意義在於有些東西想得到不是那麼容易的事情，必須吃苦，努力並團隊合作，還要堅持。如果只是為了經書，讓如來送過來不就行了嗎，或者讓孫悟空去取也行啊，實在不行，快遞也行啊！看來不是這樣的。有些東西越容易得到越不去珍惜，越不容易得到越會珍惜。

唐僧取經的故事很像我們人的一生，唐僧為了追求至高無上的佛理去取經，而我們平凡人為了什麼是生活？求取的真經就相當於我們追求美好生活的理想，生活種種磨難和考驗就像取經路上的各種魔難，面對的態度就是們要學習的 慈悲、善良、智慧、忍耐、堅韌不拔、寬恕、禮貌、不埋怨、不放棄等是我們日常生活中要想獲得快樂的生活必須要有的，去西天取的了真經，相當於我們透過追求達到幸福美好的生活。寓意我們在生活中要胸懷一顆善心，Sunny的心態，以一顆平常心面對所發生的一切，積極進取，本著只要用心去做沒有完不成的決心去迎接各種各樣困難，以勇者、智者的姿態創造美好的生活。

《西遊記》透過神話的形式，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的願望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈願望。孫悟空的積極樂觀、敢於鬥爭的精神，是華人民長期鬥爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影；而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特徵。正由於有了這樣的對立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。也正是因為書中突出了斬妖除怪的內容，而使取經的目的退居次要地位，甚至僅有象徵性意義。對於唐僧這個人物，作者是批評大於肯定。他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的物件。這也是《西遊記》與傳統的取經故事的不同之處。此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純樸、吃苦耐勞、對敵鬥爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、鬥爭不夠堅定的社會小生產者的形象，作者對他給予了戲謔嘲笑和善意的批評。作者正是透過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的鬥爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意，具有深刻的現實意義。

其實，取經只是個載體。

人們需要的，不是物質的東西，而是精神層面的，一種排除萬難！勇往直前！不達目的絕不罷休的氣魄和精神！

大唐是當時世界第一帝國，地大物博！什麼東西都有，外邦都稱李世民為“天可汗”！大唐是天朝上國！說需要什麼物質，那是有些牽強了。

如來佛祖第一次給的，不也是無字天書嗎？此中有深意！

西遊記這本書給人的啟迪就是“敢於反抗不合理的壓迫、剝削、欺負！和為了自己的目標，不達目的絕不罷休的頑強精神！”

從小說上講，西遊記西天取經的唯一意義，就是如來佛祖想要把佛教勢力擴張到東土大唐！從師徒四人一路碰到的那些個妖怪的身份來看，好多都是天庭的什麼坐騎的，而且，孫悟空基本打不贏，由此大概可以看出來，孫悟空大鬧天宮時候的天下無敵，其實是個假象！

《西遊記》取經過程中的意義多去了！

1.西天取經是西方佛教釋迦摩尼和東方天庭達成的協議，安排的一出把佛的精神傳遞到東方大國去。

3.金蟬子十世頭胎轉世才能修成正果，安排沙和尚吃了他前九世。九為極數，功德才能圓滿。

5.三打白骨精，是佛教的三毒分別是貪、嗔、痴，修佛者必須把這三毒除掉。

7.情動女兒國，主要考驗唐僧對佛的意志力，世間萬物如夢幻泡影，一切紅顏皆紅粉骷髏。唯有佛法才能永恆。

還有很多，就不再一一列舉了。

《西遊記》只是一本根據玄奘去印度取經的故事改編的神話故事，它屬於唐朝的故事，而作者吳承恩卻是明朝初期的人。

所以《西遊記》除了故事來源於唐朝，其它方面對唐朝的意義不大，因為作者不在那個朝代自然不會太瞭解，反而對明朝社會有很多的反應。可以這麼說唐僧師徒四人西行路上遇到的八十一難，正如明朝社會底層的人民生活一樣，每天都要遇到各種各樣的困難。同時也反應了不少的問題，例如有後臺的妖怪沒有一個被孫悟空打死，全被他們的後臺帶走了，野生的妖怪要麼有點實力被天上的神仙看上帶走了，剩餘的都被孫悟空打死了。這可能就是作者所在明朝社會還是很黑暗的一個寫照。

孫悟空從一個本領高強無法無天崇尚自由的齊天大聖，在被天庭、西天等勢力的打擊下，最終成為鬥戰勝佛成為神佛其中的一員，世間再無齊天大聖。說明在當時明朝你的能力再大，不足高管同流合汙也只有死路一條如牛魔王等妖王，只要加入他們就能飛黃騰達進入上流社會，正如孫悟空一樣。

中華民族是一個獨立開放、相容幷蓄的民族。一方面向內自省探索，一方面向外開放交流。西遊記描述了大唐盛世下 ，中華民族依舊沒有閉關鎖國，而是向外開放學習。中華民族以本土道家思想和儒家文化為基礎，依然向古國天竺學習佛教思想。西天取經過程不僅展示中華民族這個學習交流過程的艱難，同時也展示中華民族不斷嘗試將各地文明文化熔於一爐的探索過程。西遊記作為認識中華民族性格非常有代表意義的作品。

小乘佛教到大乘佛教的演變

西天取經之行，首先明確此行便是一個重要的修行過程。

無論是師徒四人的隊伍，還是所經歷的九九八十一難，這都是修行於此同時也都是磨難，在這個過程也是磨練、鍛鍊、提升與考驗師徒四人的心性，我們由西遊記中可見，面對問題、面對困難艱險種種身份與角色演繹的情緒變化、心態變化與解決方法，這種種的經歷與磨練又何嘗不是一種修行呢？

另外對於取經的的目的與意義，便是我們佛教概念是的變革，取經之前，當時我們所能瞭解的、學習與掌握的均是小乘佛教的經典，小乘佛教不是佛法本身存在什麼問題，而是修行的方式與方法所達到的目的與結果，小乘佛教的教義簡單的理解可以為自解脫，是尋求自我解脫之道，而正的果位，則為阿羅漢果，這個是小乘佛教四果阿羅漢的最高果位了。

但是對於取經人的修行與心性與對宗教的完整性而論這必然是遠遠不足的，所以西天取經的意義便產生，便是獲得完整的教義與究竟的修行心要，這便是大乘佛教，大乘佛法，大乘佛法是更高的修行法要，是所能正得菩薩果位與佛果的究竟目標，這個目標也是站在世俗諦上而論的，菩薩成覺有情、佛為覺者的意思，可以透過世俗簡單的理解便是達到真正的覺悟的目標的法門。

在西遊記之中有一段劇情讓一些人嗤之以鼻，就是頭陀的尊者向唐僧要“人事”就是要東西才給真經，許多人理解佛身邊的尊者為何要這樣，其實背後深遠的意義是法不輕傳、經不輕授，如果你輕輕鬆鬆的就得到了是否會珍惜，會當回事呢，如果真經都不當回事，你帶回去又有何意義呢？所以無論是經歷的磨難、還是最後的這個橋段，都是告訴大家經與法的重要性，也是強調其需要珍惜。

西遊記師徒四人取經大業完成便分別各正得其相應身份與果位，其實也說明了修行的過程，取得大乘佛經了，師徒四人也都沒看，但是正果了，這也表明修行的過程，而並非文字經卷必然能達到的，這也就是佛經所說的：“法尚應舍，何況非法”的道理。佛經的經卷如船一樣，你需要到大智慧的彼岸需要用船，但是你已經到彼岸了，船反而是負累，所以需要放下，佛法如同藥一般，對峙眾生的疾病，當你疾病好了，則不需要吃藥了，如果病好了，還在吃藥，那才真的是有病了。

所以西天取經的無論是從歷史利益、宗教利益與修行感悟的受益方方面面都給予我們後世眾生的無限財富，實際意義是非常深遠的。

所謂西天取經的實際意義，一定要與現實生活密切交織，否則，一味固守西遊原著的本意，何來助力人生的啟迪？！

心中有愛的人，才會櫛風沐雨的書寫西天取經的傳奇。而真愛，亦是一本：正經。只可惜，這一本：正經，卻經常被歪嘴和尚念得太矯情：人性本善，所以無需改變；歲月恆長，所以不必思量。

人生即因果，命運即抉擇。如果人不在幸福中感悟，就必在痛苦中自贖。人不被生活逼迫到山重水複，就永遠意識不到自己有多麼卑微無助！

所以西天取經就是一次直面真我、未雨綢繆的人生布局，首先要痛感你的先天不足，所以才有你窮極思變的緊迫感與求知慾。

如來說：“經不可輕傳，不可輕取啊！”

如果把敲竹槓的那層汙濁省略，這句話就是死對死對的。這就是西天取經的規則，也是人間真愛的原則：細水長流，謝絕苟且。

唐僧是善良而天真的，一門心思的認為，完全可以耗盡此生，只為西天求經一件事而無怨無悔的活著。可是，唐僧眼裡的拜佛求經，一旦走入了極端，也會讓自己壓抑到喘不過氣來。凡事不問因果，只講原則，既拜且求，心態就會卑賤如塵埃，寧願委屈小小的自己，也要保全大大的面子。

唐猴豬沙天團，是標準小媳婦兒似的唐氏憋屈團，“求”的概念慢慢沁入到每一個成員的骨髓裡面，但是求人施捨、寄人籬下的感覺既不美滿，也不周全。所謂吃人嘴短、拿人手短，無盡的祈願換不來真正的幸福感與安全感，最後轟然崩塌的，是自己的信仰與尊嚴。

狂瀾既倒，大廈將傾，人會本能的懷念人生最美的體驗，無非是：總有些事情還在自己的掌控之間。

唐僧的西天求經本是一場空，恰如無字的真經，警告所有孜孜以求的追夢者，別去迷戀那些得不到的美好感情，別去謳歌那些不存在的人間勝景：應知天地遠，到處有不平；應知風雨驟，殘紅復彩虹。很多時候，無字真經，更是醒神開竅的人間聖經。

唐僧幾經斟酌，還是拿紫金缽盂和自己的初心與原則，把無字真經調換成有字真經，這個結局還是蠻令人唏噓的。很多時候，命運確實給了我們最好的，只是我們自己不珍惜，不曉得，反而一而再、再而三的肆意打折，最後常常以低於蘿蔔青菜的超低價格把自己最好的東西給糟蹋了。這就讓人無話可說了，所以才說：人生即是因果，命運皆是抉擇。

唐僧的求經歷程，更像是不折不扣的叩頭之旅，一味付出的要遠遠多於實際得到的，形而上學的要遠遠多於切實有用的，所以唐僧的執著更像是一次華麗麗的出國考察，自詡伶俐的把一個行將落後卻又表面繁華的流水線引進到自己的國家，並且生根、發芽、滿樹繁花，待到秋後，結出滿枝滿梢的媽寶和事兒媽，各級主管還激動萬分的慶祝自己賺大發了！

如果非要給這個有點尷尬的場面綴上一個時間標籤的話，那就是三個字：現在吧！

《西遊記》其實不單單是取經那麼簡單，向我們展示的也不單單是師徒四人，而是整個人生，作為現代世界的一份子，我們可以看到的是種種災難，就像《西遊記》裡面的九九八十一難，亦或是更多。我們所要面對的無非是那些所不能預見的突如其來的風險。

《西遊記》我們看名著或者話本劇的時候，其實都是經過美化的。唐僧取經是歷史上一件真實發生的事。大約在距今一千三百多年前，也即唐太宗貞觀3年。古時候文化和訊息傳播都是很慢的，我們要知道一個概念，西天是在天竺也就是印度那邊，佛教的總部，而佛經都是用梵文是書寫的，當時代佛教雖說興盛，但是翻譯成我們能理解的話來說，遇到很大困難。其實自南北朝已經有之去天竺實地考察，佛教發源地，但其他人要麼半途而廢，所有才有了唐僧的西遊取經探索之旅。

《西遊記》，是一部陪伴我長大的電視劇。也是我非常喜歡的電視劇之一。小時候看，最喜歡孫悟空，喜歡他那不怕困難，斬妖鬥魔的勇氣和決斷；喜歡他那天不怕地不怕的灑脫；喜歡他那助人為樂的善良和正義。現在再看，感覺到人活一世，都是一場自我修行。人是萬物之靈，有著使天地正常執行的天賦神命。每個人都有自己不同的命運，有著不同的課題，他們求取真經，目的也是為了教化眾人，存善心，行善事，開民智，強國家。

有了這樣一個宏偉的願望，就開始付出行動了。設定目標，計劃行動路線，帶著一顆堅韌不拔的心，開啟追夢之路。路遇重重磨難，時刻考驗著追夢的決心，當你過了考驗，依舊堅守初心，幫助你的貴人就開始出現，無論遇到何種困難，只要堅守初心，勇敢面對，積極行動，再大的困難都會煙消雲散。金錢、名利、美女、地位…全方位無死角的考驗你自己追夢的決心。

想想我們，你是否有夢想？是否有必須達成的決心？是否有目標？是否有計劃？是否已經在實施？是否已經退縮？唐僧師徒西天取經，經歷九九八十一難，勇往直前，終成正果。我們也要好好反思，想想自己的夢想，如果一定要達成，就開始付出行動吧，路遇困難，勇敢面對，只要有心，就沒有過不去的火焰山！一起加油！

很多人覺得唸經可以讓佛祖菩薩保佑，會行好運。

其實不是這樣，“經”說到底是一種價值觀，人生觀，世界觀。

取經就是取一種三觀，人的三觀改變了，命運什麼的也會改變。

佛經就是佛家的三觀。

舉個例子：小偷偷不到錢，怨恨人們把錢包看的太緊。

這樣三觀不正，怎麼可能快樂？

人們很多的不快，就是因為這樣或那樣的三觀問題。

改變三觀，問題沒有變，但心態會變。

取經就是取一種讓“生活的心態”更平和，快樂的方法。

三觀到了佛家說的境界，周圍就是極樂世界。

〔成雲心學〕創始人～函谷居士√

《西遊記》電視劇大多數人肯定看了好多遍，就是百看不厭。

我想，取經的實際意義，應從以下幾個方面來進行回答：

1)，有不畏艱難，勇於攀登之意義。唐僧師徒四人一行，為求真經，一路艱難險阻，從不怕死，從不怕累，一路斬妖除魔，最後，取得經書，說明他們的決心大，值得學習。

2)，有從尚善良之意義。取經從善，普度眾生，佛教從尚善良，大慈大悲之心，可告誡人們多做好事，不做惡事，值得學習。

3)，有發揚光大佛教事業之意義。取得經書，它完善了佛教教業未完成之大業，使後來從事佛教學習者有更多的佛教書籍來進行閱讀學習。