不是終極形式，也是文學史上的一個拐點，從此以後，人們再也不會相信那些冠冕堂皇丶身居高位丶胡編亂造丶招搖撞騙的精英丶大師，也不會再仰視那些被皇帝的新裝遮蔽著的所謂傑作丶獲獎作丶傳世作。

若是你能把屎尿屁玩出真正張揚了詩性的藝術高度，你也算不愧於一個詩人。但賈淺淺之流僅有屎尿屁的題材散發出的惡臭，而絲毫沒有讓讀者觀望到屎尿屁玄幻出來的藝術風韻。

以褲襠下的內容引領文學，恐怕想讓華人重回矇昧肉慾時代了。中華文明被糟蹋成了什麼樣子了？難道是僅僅想滿足自己的一己私慾？恐怕沒那麼簡單，作協裡藏汙納垢散發出的氣味讓人作嘔！

也許就是這樣。文學開始於屎尿，終結於屎尿。

原始人的文學就是從屎尿開始，原始人對屎尿的色澤，軟硬，味道產生了興趣，這屎尿怎麼這麼好呀，抹到身上辟邪，抹到臉上美容，誰味道濃，誰就是美女。誰抹的多就是原始的文學家，就是文學領袖。如果有原始作協，這個抹了一身屎的原始人就是原始的作協主席。

後來，人的興趣從屎尿到風光山色，到人情世故，興趣一步步擴大，最後達到了宇宙。

如果文學要終結，也一定會回到屎尿，人們開始關注屎尿，就好像星星坍塌，最後回到星星的原始狀態。人們除了屎尿，沒什麼好關心的。文學也就只剩下屎尿了。

屎尿文學的誕生，說明文學走到了窮途末路。已經沒有路好走了。人的精神萎縮，再也生產不出好的精神產品，產生不出好的文學作品，只好像原始人一樣，關心起人的排洩物了。

所以，我可以大膽的預測，文學終結時，一定是屎尿文學佔據我們的文學的時候，我們會喝著屎尿酒（紅高粱酒），吟誦著屎尿詩歌，屎尿小說，大學裡會有屎尿教授，屎尿博士，還會產生屎尿作協主席。

我的媽呀，這些現在都有了。

不可能是文學藝術的終極形式，奸人亂舞他會消失滅，清流出現到百花齊放，美好的是人類追求的，醜惡的是人類排的斥。

我們的文化，文藝兩界淨土慘遭汙辱，汙染，一部劇，重點是男女關係，其他是付帶，更是存徹低俗，人性醜惡及汙仁穢葷段子！包括趙本山，！救救孩子！

坐過火車的硬臥嗎？去三號鋪位看看，你會發現有“上三”，也就會有“下三”，這個是躲不開的，而且，無論是“上三”還是“中三”都躺在“下三”上面。一旦買了三號鋪位，怎麼辦？就是“上三”也得踩著“下三”上去。嘿嘿

《賈淺淺詩歌賞析——朗朗》

原詩如下

《郎朗》

晴晴喊

妹妹在我床上拉屎呢

等我們跑去

朗朗已經鎮定自若地

手捏一塊屎

從床上下來了

那樣子像一個歸來的王。

這首詩看似淺顯，其實是有詩人自己獨特的想法。以樸實去對抗辭藻，用童真去對抗偏見。大家都說白居易的詩易懂，因為白居易寫完詩讓平常人看，看懂了他才覺得好。反觀現在那些詩人，寫得晦澀難懂，彷彿寫明白了就顯得自己沒水平一樣。另外，小孩子比較純真，對世間的事情並沒有帶很多的偏見。比如屎，成人都賦予它骯髒的意像，屎被賦予了太多超過它本身的東西，無不避之不及。但對於小孩子來說，屎也僅僅是一種事物。總看到小孩子玩粑粑。小孩子抓著屎，用童真戰勝了偏見，是勝利的王者。對於世俗偏見，我們大人總是很難察覺，隨波逐流。用手抓屎，真是夠震撼，夠有力，是對偏見有力的揭露，還事物以真像。

另外，換種眼光看屎不好嗎？換種眼光看世界不好嗎？

還有，詩是很自我的東西，就是人家想到哪兒了，就自由地表達了出來，只要人家沒有去傷害我，我都不會去批評或者去反駁。因為那是人家的自由。你自己覺得這樣不好，你可以找你認為好的看。這樣世界才自由，才夠寬容。

“尿屎屁”詩，不是文學藝術的終級形式，而是不堪入目的另類形式，文學藝術永遠沒有終極點。而尿尿系列詩，根本不能往文學藝術天堂裡硬塞，它們永遠不夠格。它們是茅廁旁邊的一凼汙水，是蚊子蒼蠅老鼠的滋生地。

黃色的影片文字都不能公開出現，那些廁所的東西怎麼可能登上大眾的舞臺呢？古代的大詩人大詞人，蘇東坡也好，李白也好寫了很多香豔詩詞，但是從來沒寫尿詩啊。一個20多歲的女孩子骯髒到這種程度，世風日下。潘龍江四言絕句《屎人賈淺淺》：

臺上風光，臺下骯髒，

人前特裝，人後特娼。

是，當然是！只不過文學藝術你不懂，要有中國作協、詩協的水平，才懂得欣賞！問題是這些狗屁磚家叫獸才高破天，已非人可理解，咋不趕緊昇天呢？為什麼還要留在人間，享受人間生活？

真沒想到現在的詩人那麼鍾情於褲襠裡面的研究，你寫屎寫尿寫屁是你愛好這一口，你再延伸到褲檔裡面的研究就會讓人質疑了，因為你是詩人，人們對古代偉大的詩人頂禮膜拜，可是現在有的詩人非要研究褲襠裡面的奧妙，容易使人產生聯想，莫非此人有過街頭招手的經歷，本人只是猜想，但願不會到那種地步吧

現今詩壇病了，被一群無聊而鍍了一層光色的假詩人著索病了。放屁成詞，屎尿成詩。老祖宗留下中華千古雅韻瑰寶不曾想被不屑子孫臭嘴髒手汙染了，患上重傷寒。演義下來男男女女將扯下掛在身上最後的塊塊片片。揀石頭，操起石刀拋向豺狼走獸去了。

如今天朝女人就這德行！她們要全方位的跟我們作對！階級高的女人就抹黑國家！階級低的女人就成田園女權！她們的目的就一個！那就是討洋人喜歡

一定不是！

詩詞藝術在中國源遠流長人才輩出經典無數！

什麼是詩詞？詩詞由文字組成表達人情感的一種形式。

人有善惡之分，詩詞亦然！

為什麼馬桶不能用來裝食物？哪怕是一隻沒用過的新馬桶！

喜歡屎尿屁的詩就等於用馬桶裝飯！

文學藝術沒有最好，該有更好，但千萬要守住“底線”。或許更好的還在“路上”。然而，“探底”卻正在“進行”。比如，屎尿屁上了詩壇；再如，書法猶如塗鴉。假如屎尿屁有了“篇章”；亂塗鴉進了“廳堂”，文學藝術終極或許就是其生命的完結。

屎尿屁體出觀且非民間自發之，而由專業官方權威發表，乃現行文化系腐敗的露骨表白，不論其如何詭辯洗白都是徒勞的，只因人民的眼晴永遠都是雪亮的！

在詩的領域，屎尿屁滿足了一群“文人”的“露陰癖”。不是說屎尿屁不好，本來是一箇中性的東西，但要考在什麼地方。灌溉莊稼，那是綠色化肥；郭德綱的相聲，那是老百姓的下里巴人；但若是姜昆的相聲，那就大不一樣了。

文學藝術沒有終極形式，用馬克思主義辯證觀點看待，文學並不是停滯不前的，是始終發展的。

文學的發展呈現出多樣性，但歸根結底是離不開群眾的。人民群眾是文學的鑑賞者，人民群眾是文學的傳播者，人民群眾是文學的修正者。當文學的發展脫離群眾，或者走向偏差，人民會站出來發聲反對，將文學的世界觀、價值觀，引入正確的道路。如同這次“屎尿詩”妄想登上大雅之堂，人民群眾集體反對。

綜上所述，文學藝術沒有終極形式，但是可以肯定的是，“屎尿屁”不會是文學藝術的終極形式。

屎尿屁不能上大雅之堂！高雅的人也需要衛生間。高雅的生活需要陽春白雪，享受鋼琴，芭蕾的快樂。市井小民也需要下里巴人的樂趣，分享二人轉，相聲，小品的樂趣。

世界是多元化的世界，百花齊放才是春天。相容幷蓄才能發展。

有法律的制約，有底線的控制，不越紅線都可以。