師徒四人一馬渡過黑水河，迎風冒雪，戴月披星來到車遲國境。在這個國度和尚不受待見，道士反而混得風生水起。那麼問題來了，車遲國的和尚為什麼沒有改行當道士呢？

我認為原因有以下幾點：

一、身份被存檔案，改行根本沒戲

車遲國遇到了旱災，顆粒無收。和尚唸經無用，來了三個修得道法的妖怪祈天求雨，佈施黎民，從此國王偏心向道。

行者道：“原來這般，你們都走了便罷。”眾僧道：“老爺，走不脫！那仙長奏準君王，把我們畫了影身圖，四下裡長川張掛。 他這車遲國地界也寬，各府州縣鄉村店集之方，都有一張和尚圖，上面是御筆親題。若有官職的，拿得一個和尚，高升三級；無官職的，拿得一個和尚，就賞白銀五十兩，所以走不脫。

和尚被畫影身圖就相當於現在的通緝令，而且車遲國地廣人多，又有三妖作法，風調雨順不說，國力強盛那是自然之事。所以追捕和尚的官差應該是非常之多，真可謂“人網”恢恢，疏而不漏。

二、生理限制，想改也改不了

和尚與道士並排走，耷眼一看就能分辨出誰是和尚，誰是老道。論起改行，道士比和尚更有優勢，起碼道士不用考慮頭髮上的問題。而和尚出家，腦袋抹油阻止長頭髮，因此和尚想要改行做道士不容易。

其實，別說和尚了，在車遲國冤枉的“偽和尚”也不在少數。

原文：且莫說是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃。四下裡快手又多，緝事的又廣，憑你怎麼也是難脫。我們沒奈何，只得在此苦捱。”

唉，禿頭也有罪啊，實在是冤枉！

三、等待救援，對佛門抱有希望

佛門本是清淨避世之地，生得自在，淡然生死輪迴。然而，車遲國的僧眾卻活得“求生不得求死不能”。有原文為證：

行者道：“怎麼不得死？”眾僧道：“懸樑繩斷，刀刎不疼，投河的飄起不沉，服藥的身安不損。”

為何不死？有神靈保佑，此神靈正是唐僧的護身保鏢：六丁六甲，護教伽藍。

眾僧道：“他在夢寐中勸解我們，教不要尋死，且苦捱著，等那東土大唐聖僧往西天取經的羅漢。他手下有個徒弟，乃齊天大聖，神通廣大，專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡。只等他來顯神通，滅了道士，還敬你們沙門禪教哩。”

現實生活痛苦並不可怕，可怕的是看不到一絲希望。這些和尚不改行，應是心中仍有佛。

前面老師講了，這些和尚被畫了影身圖，四下裡長川掛著，跑了隨時會抓回來。改做道士，拜誰做師父，沒人收，道士家在造三清殿要苦力，他也不容你改。而且車遲國的道士是妖道。啥多會，就鬥你。妖不走正道，車又遲到，禍雖有點大，但無大害，在正義的取經人幫助下，還是會迴歸正道。和尚還做和尚，道士還是道士，也沒必要跟風做道士。我也這樣，在別人的鼓惑下，啥脾氣都發，等遲會慢慢想來，也無非這樣。

西遊記中的車遲國，是作者揭露嘉靖皇帝崇道抑僧的真實史實。其實明王朝因開國皇帝朱元璋是和尚出身的人生傳奇，給佛教的發展帶來福音，朝廷對佛教的政策優待，人們對朱元璋的崇拜達到空前的迷信程度，形成了在明朝可以說村村有僧廟，有佛寺，家泉有僧人，人人當和尚的局面。後來，導致許多村莊都成了"女兒國″，西遊記裡許多關於女性的故事都能從這史實中找到原因。嘉靖八年，嘉靖帝採納了大理事林希元《荒玟叢言，奏事，對救荒二難、三便，實行三個權宜之計、六個禁止、三戒。六禁中其中最重要的一項就是禁止剃度僧人。這些無疑是正確的，但實行過程卻走了樣，嘉靖帝卻從一個極端走向另一極端。由崇佛變成崇道，在禁止剃度僧人和整頓佛教過程中，大量的和尚未能遣返回鄉，而是由於道教把政，在大量修廟古程中被作為苦力。原來的寺廟也被改為道觀，一部分和尚不得不改僧為玄，成為道人以謀生，車遲國故事中五百和尚做苦力就再現了這情景。

嘉靖是一個很昏庸的皇帝，史書記載，他先封道士邵元節為致一真人，又封道士陶仲文為忠孝秉一真人，授予方士段朝為紫府宣忠高士。

嘉靖還自號:”靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君″，後又加號:″九天弘教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛圓應開化伏魔忠孝帝君″，又再號:″太上大羅天仙紫極長生聖智昭靈統元證應玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君"。

故事中的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙就是指把持朝政二十多年的現實社會中的陶仲文、段朝、邵元節等人，他們幹下的種種罪行數不勝數，致使整個朝綱混亂，勞苦大眾生活在水深火熱之中。

作者希望嘉靖皇帝″三教合一，也教道，也教僧，也養育人才，保江山永固，是杜撰這個故事的真實目的。

欲知詳情可讀《也說西遊》山西侯荃著有詳解！(改泉為家)

在《西遊記》中，唐僧師徒西天取經，是經歷了重重磨難阻攔西進之路的。當然唐僧師徒是都通過了這些磨難。最終得以取得真經修成正果。他們師徒在取經的路上，曾經過車遲國，車遲國有虎鹿羊三國師。

虎鹿羊三國師是修道的道士，因車遲國無雨，和尚又求不到雨，這時虎鹿羊三怪出現成功求得了雨。所以車遲國國王很是高興，高興之下對虎鹿羊三國師推崇至極，可謂是言聽計從。

因虎鹿羊是道家，所以車遲國境內一度是尊道抑佛之像，和尚是被沉重的打壓，是被派去給道士做工，那時車遲國境內的和尚是遭到嚴重欺壓的，而倖存的和尚，也只得默默忍受著，等待著能救他們脫離苦海的孫悟空的到來。當然後來唐僧師徒真的到了，最終成功救得他們脫離苦海。

那《西遊記》裡車遲國的和尚為什麼沒有改行當道士呢？

首先，所謂從一而終，既然開始是和尚，以後就是和尚。《西遊記》雖然小說，卻也反映出作者所處時代的現象，在古代，是提倡始終如一的，而見風使舵則多是不被認可的。

而《西遊記》作為一部小說，車遲國裡的和尚沒有改行做道士，是文學藝術的需要，也反映了從一而終、堅持到底、經歷磨難的現實。

其次，車遲國裡的和尚，本身就是和尚，後來因虎鹿羊三國師之胡，道士在車遲國地位顯赫，成為了主流，和尚成了打壓的物件。

換而言之，那時車遲國道士是尊貴的，和尚是比道士矮一頭的，若這時低位矮下的和尚去改行做道士，道士又怎麼會接受呢！如此拜誰門下，誰又敢收呢！

畢竟那時和尚是給道士做苦力，若和尚改行變道士，那不是就和自認為身份高貴的道士平起平坐了，這是道士不願得到的結果。

最後，在虎鹿羊三國師地位顯赫後，為了突顯道家之力，於是就讓和尚做苦工，當時道士就是監工的。道士為了更好的管束和尚，防止和尚逃跑，於是就畫了他們的影象，然後把畫像四處張掛。

如此，和尚一旦逃走，就會很快的被抓回來，這樣的話，和尚怎麼有改行道士的機會。

在說了，道士之所以張掛他們的畫像，就是不想讓他們逃走，想讓他們受管束，做苦工，如此又怎麼會讓他們改行做道士呢！

所以，《西遊記》車遲國裡的和尚沒有改行做道時。當然還有一個原因，就是在《西遊記》中的車遲國的這個故事情節中，開始所要體現的就是抑佛的。若和尚改做道士了，又何以體現這個現象呢！