杜十娘和莘瑤琴同樣都是誤落風塵，但內心卻依然有著純情和堅貞等美好品格的女子。她們驚為天人的花容月貌，以及那幾人能比、又幾人能敵的絕世才技，一直被人們嘖嘖稱讚。她們不幸的人生遭際又無不牽絆著讀者的心絃，讓人不得不為這二人的悲喜而動容，感慨萬千。 莘瑤琴算是個幸運的風塵女子，經歷了富家子弟的玩弄和蹂躪，最後還能巧遇忠厚老實的賣油郎秦重，得到一個男人死心塌地的愛，最終有個溫暖而堅實的胸膛可以依靠。杜十孃的結局就不盡如人意了，她也同樣走了從良之路，卻終不能逃離被玩弄被拋棄的厄運，最終抱著百寶箱投江自盡。同為絕世佳人，同樣身懷絕技，同樣為從良煞費苦心，一樣的人生軌跡，卻是迥然不同的結局，究竟為何？ 一、封建社會的等級貴賤封建社會中，人被分為三六九等。明代中後期，一方面，隨著王陽明“心學”的興起，人們開始受到程朱理學“存天理，滅人慾”的影響；另一方面，明代也是傳統理學發展的最高峰，傳統理學思想根深蒂固，森嚴的等級制度和貞操觀念等封建禮教對婦女的壓迫非常嚴重。像莘瑤琴和杜十娘這樣原本是良家婦女的女子，她們本是純潔、恪守婦道的好女子，迫不得已進入教坊，被老鴇設計威逼利誘才不得不被拖下水；她們身為娼妓，卻時刻不忘從良重新做人。儘管如此，社會也不會接受她們，正統思想也不會容納她們。不管她們是怎樣誤落了風塵，不管她們是如何想自潔自愛，只要踏入了賣唱賣笑的一池汙濁之水，就別想過上常人的普通生活，而只能被視為下賤之人，低人一等。 杜十娘作為一個妓女，她處在男權社會的最底層，是供有錢有權人玩弄取樂的物件。李甲屬於上流社會階層，是封建禮教、制度的制定者，為維護自己的社會地位和統治，就是他自己願意，他的家族也絕對不會允許一個妓女來打破這種等級規則，所以杜十娘選擇李甲，本身就是不被這個社會認可和接受的，更是傳統等級觀念所不能容許的。與此同時，“王學”對人的情慾的肯定，將外在權威的“天理”轉化為人們心裡內在自覺的“良知”，從而肯定人慾的合理要求，使封建道統不再是桎梏心靈的枷鎖，使得哪怕如秦重這樣的小商販也有追求幸福生活和個性自由的渴望和行動。而身處下層階級的莘瑤琴選擇了同樣地位低微的小商販秦重作為終身依靠，雖然最後的美好結局有一定的幸運在其中，卻也有它成功的可能性和合理性。
杜十娘和莘瑤琴同樣都是誤落風塵，但內心卻依然有著純情和堅貞等美好品格的女子。她們驚為天人的花容月貌，以及那幾人能比、又幾人能敵的絕世才技，一直被人們嘖嘖稱讚。她們不幸的人生遭際又無不牽絆著讀者的心絃，讓人不得不為這二人的悲喜而動容，感慨萬千。 莘瑤琴算是個幸運的風塵女子，經歷了富家子弟的玩弄和蹂躪，最後還能巧遇忠厚老實的賣油郎秦重，得到一個男人死心塌地的愛，最終有個溫暖而堅實的胸膛可以依靠。杜十孃的結局就不盡如人意了，她也同樣走了從良之路，卻終不能逃離被玩弄被拋棄的厄運，最終抱著百寶箱投江自盡。同為絕世佳人，同樣身懷絕技，同樣為從良煞費苦心，一樣的人生軌跡，卻是迥然不同的結局，究竟為何？ 一、封建社會的等級貴賤封建社會中，人被分為三六九等。明代中後期，一方面，隨著王陽明“心學”的興起，人們開始受到程朱理學“存天理，滅人慾”的影響；另一方面，明代也是傳統理學發展的最高峰，傳統理學思想根深蒂固，森嚴的等級制度和貞操觀念等封建禮教對婦女的壓迫非常嚴重。像莘瑤琴和杜十娘這樣原本是良家婦女的女子，她們本是純潔、恪守婦道的好女子，迫不得已進入教坊，被老鴇設計威逼利誘才不得不被拖下水；她們身為娼妓，卻時刻不忘從良重新做人。儘管如此，社會也不會接受她們，正統思想也不會容納她們。不管她們是怎樣誤落了風塵，不管她們是如何想自潔自愛，只要踏入了賣唱賣笑的一池汙濁之水，就別想過上常人的普通生活，而只能被視為下賤之人，低人一等。 杜十娘作為一個妓女，她處在男權社會的最底層，是供有錢有權人玩弄取樂的物件。李甲屬於上流社會階層，是封建禮教、制度的制定者，為維護自己的社會地位和統治，就是他自己願意，他的家族也絕對不會允許一個妓女來打破這種等級規則，所以杜十娘選擇李甲，本身就是不被這個社會認可和接受的，更是傳統等級觀念所不能容許的。與此同時，“王學”對人的情慾的肯定，將外在權威的“天理”轉化為人們心裡內在自覺的“良知”，從而肯定人慾的合理要求，使封建道統不再是桎梏心靈的枷鎖，使得哪怕如秦重這樣的小商販也有追求幸福生活和個性自由的渴望和行動。而身處下層階級的莘瑤琴選擇了同樣地位低微的小商販秦重作為終身依靠，雖然最後的美好結局有一定的幸運在其中，卻也有它成功的可能性和合理性。