孔子雖然是著名的思想家，教育家，但是仕途各種點蠟。論其原因，第一，他個性耿直，死腦筋，不懂圓滑之道；第二，他對時局的認識不清，請他做官的君主大多是看重他的社會聲譽，而不是他的政治才能；第三，他的思想不適應當時的君主需要，春秋戰國正是諸侯紛爭的時期，軟乎乎的仁政不符合各國君主野心勃勃的慾望。所以，孔子的仕途才如此坎坷。

因為儒家的思想在當時看來不適合政治的需要，韓非子的法家學派似乎是專為政治而生的，每一個時代有其特有的思想特徵，孔子的思想並沒有深入人心，影響力不足。而如今的孔孟之道盛行其道時候人的功績，漢朝的董仲舒是功不可沒的。所以可以設想，孔子在當時的境遇並不盡如人意，只是後人的臆測而已。

《史記·孔子世家》中有一段，我覺得應該能解釋一番。

孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰:"詩云"匪兕匪虎，率彼曠野"。吾道非邪?吾何為於此?"子路曰:"意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。"孔子曰:"有是乎!由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊?使知者而必行，安有王子比干?"

子路出，子貢入見。孔子曰:"賜，詩云"匪兕匪虎，率彼曠野"。吾道非邪?吾何為於此?"子貢曰:"夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?"孔子曰:"賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣!"

子貢出，顏回入見。孔子曰:"回，詩云"匪兕匪虎，率彼曠野"。吾道非邪?吾何為於此?"顏回曰:"夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子!夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子!"孔子欣然而笑曰:"有是哉顏氏之子!使爾多財，吾為爾宰。"

孔子的一生是跑官要官的一生。他周遊列國，兜售治國理政的方法，終“為權臣所輕蔑，為野人所嘲笑，為暴民所欺負”，“惶惶如喪家之犬”！

為什麼會這樣，咱們用幾個小事實說話。

孔子曾受魯昭公的禮遇，但在魯昭公被家臣圍攻之時，孔子及其弟子沒有任何表示，後來魯昭公逃到齊國去避難。

魯國大亂，孔子就去了齊國。但他不是去幫助魯昭公復國的，而是當了齊卿高昭子的家臣，以求得與齊景公交往的機會。

沒想到被齊相晏嬰揭了老底，沒得到重用，又回到了魯國。

孔子在魯國從政失敗，流竄各國跑官要官，第一站是衛國。衛靈公盛情接待孔子，衛靈公的寵姬南子甚至和孔子曖昧。

但後來衛國爆發內亂，孔子立即就帶著賢徒們離開了衛國。

食人之祿，卻不忠人之事，請問儒家們所看重的義和臉呢？你就是養幾十條狗好幾年，你遇到壞人，狗也不會全丟下你跑了啊。

這樣喂不熟的白眼狼，換你是君主，你願意用他嗎？

儒家思想中心是仁治，講究的是忠君及三綱五常。

和平時期國家需要穩定，需要一批君叫臣死臣不得不死的人來維護。

動亂時期災難之年，這一切有可能會亡國 ，這也是日本敢認為三個月滅亡中國的原因。萬幸中國當時有了新思潮，馬列主義，三民主義等等。

所以和平時期是儒佛在上，亂世是道家法家在上。

官道出過萬代師表的聖人嗎?！官道是統治人征服人;，聖人是教化人，千年出一個聖人就感恩了！千年有多少官掉頭落地！或滅九族！剩下的幸運兒！能過三代嗎?！聖人，二千五百多年至今是全世界的導師！師表！深入中國世代人的靈魂裡！！！

四個字，不合時宜。境遇不同需求不同，飢餓時糧食比黃金重要，戰亂時家人比財產重要。當時的局勢正是飢餓和戰亂，孔子是黃金和財富的角色，無用武之地可以理解。

他有三招

愚坑狗害青年，人到五十歲了，全明白了，但都悔之晚矣，無力迴天。

二是，用偽忠，偽孝，偽仁，偽義偽信，教唆麻木，使年輕人自卑自棄，無骨無血，半物半廢。但是稍稍甦醒的早些，就是當下的災難。

三，就滅朝了，坑害深了久了，自然就滅朝了。

這個問題很重要！當時不當大夫說話推行政令和思想就沒人聽！當時是奴隸主社會！人民沒有人權！所以孔老提出克己是多麼不容易？

因為他作為官員，就會身陷自相矛盾的境地。

他的職責不允許他按照他的主張去做！“已所不欲勿施於人”必定變成雙重標準。

所以還是實事求是，直來直去比較好。

哪一個官員敢用他？那不是自投羅網讓孔子給綁了嗎？據說，孔子是位“一朝權在手，就把令來行”的貨，不像有些人佔據高位多年有權不用過期瞪眼。