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1 # 一杯古道茶
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2 # 終南高揚
林氏國有珍獸，名曰驪吾，乘之日行千里。
實際上就是“高頭大馬”，就是馬。只不過因為林氏國屬於西周隔壁不遠處遊牧民族，大大概就是西戎鬼方這一代人。馬匹比較大，應該是一匹好馬。
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3 # 主天安
關於騶吾為何方聖物？且看《山海經:海內北經》:
林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長於身。名日騶吾，乘之日行千里。`
‘騶吾乃何方神聖？說穿了，是被打扮得花枝招展，身披五彩裝飾物的駿馬！！！
何謂騶:？本人Wrangler！古代養馬駕車的官員！此經指養馬，訓練馬匹的人！
吾:在此處語(魚)是個形容詞。
特指極難訓服的馬匹！此類馬匹兇悍！一般騎士或Wrangler，極難靠近，惟遠離之，唯恐躲之不及！
當然，如此桀驁不馴的烈馬，一旦馴服成功，競有日行千里的神功！
根據字根本義，明白了騶吾，養馬人訓服烈馬！原文就懂了！
簡譯:林氏國有種珍奇的動物，身材高大，氣勢如虎。
養馬人將它打扮得五彩繽紛！
這類珍奇的馬匹，高大威猛，其特徵是尾巴比身體還長！
這類珍奇的馬匹，極難訓服，一般人都難貼近它！惟恐避之不及，受其傷害，都嚇得躲遠遠的！
這類桀驁不馴的烈馬，一旦訓服成功。定然是匹千里馬！
騎士或Wrangler，駕馭人如此珍奇烈馬，定然日行千里！
《山海經》詳細記載了林氏國之千里馬是如何誕生的！！！
二0二O年正月十三日
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4 # 彭彭彭先生
中國古老的神話傳說中，比如《山海經》，其中記載了很多神奇的動物、神獸。在神話故事或者修仙類小說中，很多地位尊貴的神仙，都會馴養一頭神獸來當坐騎，這可比現代的豪車什麼的拉風多了，非常令人神往。
當然，神仙法力無邊，選擇坐騎很隨便，但眾多神獸中，能和人類親近的，人類可以馴服來當坐騎的，就不是很多了，在整部《山海經》也就寥寥幾個而已，下面鹹魚道長就為大家詳細說一說。
一、騶吾
，又叫騶虞，《山海經·海內北經》記載， 林氏國 ，有珍獸，大若虎，五采畢具，尾長於身，名曰騶吾，乘之日行千里。
說在一個叫林氏國的地方，有一種珍稀的神獸，身體像老虎，尾巴比身體還長，名字就叫做騶吾，騎上它輕鬆日行千里，傳說騶吾雖然是食肉動物，但從不捕獵活物，只吃自然死亡的動物，被古人稱為仁獸。
二、吉量
，又叫吉良，《山海經·海內北經》記載，（犬封國）有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲。犬封國是一個狗頭人身的種族組成的國家。
在犬封國有一種神馬，雙目閃爍著金光，渾身雪白，唯鬢毛鮮紅如雞尾，身長一丈，背高八尺，吉量不是普通的馬，有特殊能力，騎上它的人可以增加一千年的壽命。
當然這個增壽能力肯定是不能疊加的，但騎一下就可以為人增壽千年，也是一種非常逆天的特殊能力了，是凡人夢寐以求的坐騎了。
三、乘黃
，又叫飛黃，《山海經·海外西經》記載，白民之國在龍魚北，白身披髮。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。
白民國也是一個特殊的種族，他們渾身上下連毛髮都是白的，以玉為食，在白民國有一種神獸，叫做乘黃，是一種樣子像狐狸的馬，背上有角，騎上它可以為人增加兩千年的壽命。
中國有句成語，叫飛黃騰達，其中飛黃就是指的乘黃，它又被稱為馬中之王，是人類可以騎乘的做好坐騎，為什麼騎一下就可以增加壽命呢？關於這個問題現代有很多猜測。
比如有人認為，或許是乘黃或者吉良，有穿越時空的能力，看起來就像是為騎手增加了壽命，當然這只是現代人的一種猜測，真相依然難以琢磨，這也是《山海經》的魅力。
與吉量和乘黃的特殊能力比起來，騶吾只能日行千里，就算是普普通通了，不過連外華人在《山海經》中尋找靈感，可見我們傳統文化、神話的魅力和價值所在，期望我們自己以後可以挖掘更多。
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
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《山海經》最重要的價值也許在於它儲存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水等之外，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首衝南方。”這個禹殺相柳的傳說充滿了神奇色彩，既可從文學或神話學的角度來研究，也可以從中看出共工、相柳、禹三人之間的關係，由此可見古代民族部落之間的鬥爭。
山海經.夸父逐日圖
其作為神話學文獻，《山海經》至少有三方面價值：一、對七大類中國上古神話做了程度不同的記錄；二、留下了關於神話世界空間的可靠的文字根據；三、儲存了大量的凝聚著原始文化資訊的原始物佔，蘊含著潛在的神話學價值。對於中國神話的分類，不宜採取以其所體現人類意識和精神成長曆程為根據的西方神話分類原則，而應把神話的主要內容、基本精神、內在結構以及由此形成的重要特徵作為主要根據。《山海經》對追溯事物起源的神話（創世神話、部族起源神話、文化起源神話等）記錄較少，而對英雄神話、部族戰爭神話記錄較多，在一定程度上反映了中國歷史文化的基本特點和文化精神的價值取向。