這一僧一道經常出現在書上，他們都有高深法術，各種變幻莫測，能知過去未來，能夠主宰人的入世和出世，主宰人的生和死，幾乎是無所不能，無所不曉，超然於物外。作者借他們展開故事情節，也借他們埋下人物命運的伏筆。

《紅樓夢》一開頭就寫一僧一道說說笑笑來到青埂峰下坐在石邊高談闊論，使得女媧補天剩下的那塊有了靈性的石頭動了凡心，要這一僧一道帶著這塊石頭下凡，這一僧一道經不起這石頭的一再央求，大施佛法，唸咒書符，把高十二丈，方經二十四丈的頑石縮成一塊扇墜大小的鮮明瑩潔的美玉，可佩可拿。這塊玉石就是賈寶玉出生時銜玉而誕的那塊寶玉。

經歷凡塵之後，這塊石頭把在凡間的所有經歷見聞記錄在這石頭上，《紅樓夢》就是這塊石頭的經歷見聞記錄。《紅樓夢》的故事就這樣展開。

作者借這一僧一道寫了賈寶玉和林黛玉的投胎轉世的夙世因緣，說賈寶玉是赤瑕宮的神瑛侍者，林黛玉是受神瑛侍者灌溉之恩的西方靈河岸上三生石畔的絳珠草。一僧一道把青埂峰頑石跟著神瑛侍者一起下凡。

一僧一道的對話被夢中的甄士隱聽到，又聽不懂他們說什麼，甄士隱還看了玉石上寫的字：“通靈寶玉”。

甄士隱帶著女兒英蓮玩耍，一僧一道來到甄士隱面前，道破英蓮命運天機：“施主，你把這有命無運、累及爹孃之物，抱在懷內作甚？”然後又念四句詞：“慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。”

這段文字看得人好心酸，好好的一個活潑可愛的小姑娘，竟被這一僧一道說是有命無運、累及爹孃之物，有命無運意味著香菱任人擺佈的命運，根本沒有轉機可言，不可能有峰迴路轉的時候。菱花空對雪澌澌，香菱不僅任人擺佈，而且還非常兇險悲慘。任何一個做父母的都無法面對兒女這樣的命運，所以甄士隱沒辦法把一僧一道的話當真，只能把這一僧一道當瘋子，不去理睬，猶豫了一下想問個明白時，一僧一道不見了。這之後，一僧一道分手各幹各的事情，相約三劫之後再見面。

甄士隱窮困潦倒之後再次遇到跛腳道人，他的《好了歌》讓甄士隱大徹大悟，跟著道人云游出家。

林黛玉來到賈府，眾人看她先天不足，就問她吃什麼藥，林黛玉說：“我自來如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。那一年，我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：既捨不得他，只怕一生也不能好了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲；除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。”

這段話說出林黛玉存活於世的條件太苛刻，不能聽到哭聲，她的母親去世，不可能不哭。因為母親去世，她不得不見外姓親友，一個人活在世上，不見外姓親友，這樣的機率有多大？除非她的外姓親友全死光了，否則，怎麼可能不見外姓親友。如果林黛玉的母親沒死，或者她的爹不讓她去賈府外婆家，或許還能避免兇數。但林如海沒在意，因為做到一輩子不見外姓親友實在太難。林黛玉來到賈府註定她的命運不可能長久，要什麼沒什麼，不要什麼來什麼。《紅樓夢》字字血淚，認真看要把控住眼淚。

薛寶釵來到賈府，她吃的冷香丸是禿頭和尚說的海上方。非常複雜，薛寶釵患病時就吃一顆。這冷香丸的配方是：要春天開放的白牡丹花蕊十二兩，夏天開放的白荷花十二兩，秋天開放的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩，這四樣花蕊還要在第二年的春分這一天曬乾，和在藥末子一處，一齊硏好，又要雨水這一天的雨水十二錢，還要白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢，再放十二錢白糖。

薛寶釵的病也是普通的藥治不好的，吃了這個禿頭和尚的海上方藥竟有一些效果。配齊這個藥方不容易，薛寶釵家裡財力豐厚，人員眾多，也就這樣的人家才有能力配齊這個藥方。

薛寶釵要看賈寶玉的通靈寶玉，看到寶玉正面寫：莫失莫忘，仙壽恆昌。反面寫：一除邪業，二療冤疾，三知禍福。

薛寶釵的丫鬟鶯兒聽著像是和薛寶釵的金瓔珞上刻的字像是一對，所以賈寶玉也要看薛寶釵的金鎖，薛寶釵的金鎖上刻著：不離不棄，芳齡永繼。賈寶玉說還真像是一對。鶯兒又說是癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上。

作者透過這些文字說明薛寶釵和賈寶玉的金玉良緣。

賈寶玉和王熙鳳被馬道婆的巫術搞得天翻地覆快死的時候，一僧一道來到賈府，救治賈寶玉和王熙鳳，和尚說：“長官你那裡知道那物的妙用。只因他如今被聲色貨利所迷，故不靈驗了。你今且取他出來，待我們持誦持誦就好了”。和尚接過寶玉，長嘆一聲：“青埂峰一別，展眼已過十三載矣！人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指！可羨你當時的那段好處：天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲；卻因鍛鍊通靈後，便向人間覓是非。可嘆你今日這番經歷：粉漬脂痕汙寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！”

然後和尚對賈政說：“此物已靈，不可褻瀆，懸於臥室上檻，將他二人安置在一室之內，除親身妻母外，不可使陰人衝犯。三十日後，包管身安病退，復舊如初。”說完就走了。

和尚對著寶玉說了一番話，寶玉就重新煥發靈光，保護賈寶玉和王熙鳳不受巫術邪法的控制，病就好了。在這裡，說明賈寶玉的塵緣未了，他的故事還沒有結束，還得在賈府繼續生活。

賈府被查抄之前，賈寶玉的寶玉丟失，賈府開始敗落，元春、黛玉等人相繼死去，賈寶玉再次性命危急，和尚把寶玉拿來救了賈寶玉，賈寶玉帶上寶玉，神智清醒起來，死而復生。賈寶玉經過和尚的點化，加上他做夢夢到過太虛幻境，賈寶玉知道了自己的出身來歷，寶玉中舉後沒有回家，跟著一僧一道走了，僧道告訴他塵緣已了，該走了。頑石寶玉先回到青埂峰，和尚說賈寶玉情緣尚未全結，說明賈寶玉還在世上活了一段時間，只是已經遁入空門做了和尚。

王夫人說她看見一僧一道先後在賈府出現三次，第一次，那僧道來說玉的好處，第二次是寶玉病重，僧道來了持誦一番，賈寶玉就好了，第三次是來送還寶玉，送過之後就走了。

一僧一道貫穿《紅樓夢》始終，作者透過他們把賈寶玉、林黛玉等人的出身來歷、和木石前盟、金玉良緣等故事情節一一展開，青埂峰下的頑石塵緣已了，賈寶玉在人間的故事也了，《紅樓夢》結束。他們是主人公生死見證者，賈寶玉的命運走向和他們分不開，他們是這本書的線索之一，足見作者構思巧妙，寓深刻的道理於故事情節之中。

在小說第1回中，作者借用青埂峰下石頭的視角寫道：“俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥別，說說笑笑，來至峰下。”這塊石頭即因“無補天之用”而“嗟悼”不已的頑石，在他看來，兩位大師“仙形道體，定非凡品”。此處的“一僧一道”“骨格不凡，丰神迥別”，正是二仙的“真像”，而在稍後的情節，即甄士隱夢後現出的則是“幻像”。 同回稍後，一日甄士隱抱著女兒英蓮在街前“看那過會的熱鬧”，“只見從那邊來了一僧一道。那僧則癩頭跣足，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至”。紅樓敘事中，“一僧一道”來自神界，奔走於俗界。 這段文字中事件發生地是甄家門前，屬於小說中的現實世界即俗界。“一僧一道”分別以“癩頭跣足”、“跛足蓬頭”的形象出現在甄氏父女面前，脂硯齋認為“此是幻像”。 而“一僧一道”由神界“真像”變形到俗界“幻像”，中間曾經甄士隱的夢境。也就是說，“一僧一道”來甄家之前先是出現在了甄士隱的夢中——“一日，炎夏永晝，士隱於書房閒坐，至手倦拋書，伏几少憩，不覺矇矓睡去。 夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談”。針對甄士隱夢中出現的“一僧一道”，脂硯齋批道：“是方從青埂峰袖石而來也，接得無痕。” 甄士隱夢中，“一僧一道”帶了“蠢物”——化為通靈玉的頑石，趕往太虛幻境。遙接上文，文心奇幻。脂硯齋之批“方從青埂峰袖石而來”，指出甄士隱夢中“袖石而來”的“一僧一道”，即於神界幻化頑石的“一僧一道”。

感覺類似《西遊記》裡的菩薩和太上老君。《紅樓夢》裡光怪陸離的神奇寫法，也彷彿借鑑了《西遊記》。這種寫法能夠引人入性，又能將不可能發生的事情變為真實的故事，便於故事的波瀾起伏、有序發展，在真真假假中，讓讀者醉心其中，參悟深刻內涵。

大道經書玄無上，

胡言一片甚荒唐。

若非道味紅樓注，

千古奇謎落汪洋。

曠世經典《紅樓夢》問世以來，人們對它的理解可謂智者見智仁者見仁，且大家各執己見，眾說紛紜。最普遍的理解，認為是部閨閣小說，甚至還.有宮庭秘史之說。甚荒唐!可惜百年間作者的苦心主旨竟石沉大海，不為人曉!

這個千百年的謎底，最終被橫空出世的《道味紅樓》揭開!作者自信，書中觀點可以經歷歷史考驗!正如《百家講壇》講座者錢斌教授看過書稿後評價:"這本書中有貨，必將是一本‘長銷書＇，只要《紅樓夢》在，《道味紅樓》就可以在!"

《道味紅樓》認為，《紅樓夢》本質是部野史版道禪智慧經書，寓玄妙的老莊思想於故事情節，以情入道，懷道傳道，普度眾生，助世人明大道的智慧，更好地修身舉業齊家治國，享逍遙樂境。

《道味紅樓》展現了《紅樓夢》的思想框架，從其道治經書的主旨思路，解說關鍵情節，並對書中讀者常感茫然的詩詞歌賦作獨到深刻的解讀，讓讀者恍然大悟，豁然開朗。

《道味紅樓》研究發現:《石頭記》(《紅樓夢》原名)之石，幻形為寶玉之玉，為道家所尚自然之物。《紅樓夢》以寶玉作道治思想的化身，歷教化社會之腐亂，哀大道之廢馳，演奇文以傳道。這正是:

通篇有玄妙，

泣淚為世癆。

皆說言情事，

悟道知逍遙。

故云:《道味紅樓》後，不看紅學書。