基本都沒有了什麼手藝傳承人，等這批五十歲以上的人老了，所有的手藝人都絕了。年輕人不想學，也沒有人欣賞。老手藝做的東西的確很好，可是價格太高，這就是缺點。有多少人為了手藝獨守一生清貧？

我在青海省！我們這有製作寺廟裡敲的鐘。。。。真的只有一家人在做。程式真的非常繁雜。而且買的人特別少。。。真的很難得！

我屬於少數民族，有很多手藝都儲存，流傳了下來，如編草鞋，編竹筐，等，但最出名的苗銀手工，苗服臘染父母輩都會，都交給了女兒。很多都會用銀煉熔，放到準備好的模具中，冷卻就行，精緻的花紋都會請教長者，關係較親的也會教你，但一般情願幫你做，也不教。我見過奶奶，媽媽們做臘染苗服，先用蠶絲在木具上織好布，都是白色的在，如需要什麼顏色的，放好準備在盆裡的顏料，撈出來，用生柏香樹葉燻幹，使勁用木錘敲打，晾乾就成原布料了，如需要加顏色，可以用針線織，隨著現在科學的發展，媽媽輩的都會做，也有很多傳承給女兒，媳婦了。

我家在山東，新的手藝人很多，比如，電焊工，鋼筋工，家電維修工等等，但傳承下來了手藝沒有多少能用的上，所以有的手藝人漸漸鮮見了，

但是，一些作為非物質文化遺產的手藝，包括洛房泥塑，山東快書，張範剪紙，骨牌舞，嗩吶，柳琴戲等還是被保護性傳承著，不過有一些小爐匠、小錫匠等也是有幾年沒有看到了。

不過，一些手藝漸行漸遠，我們也大可不必太擔心，現在政府文化部門有專業的隊伍對傳統手工藝進行挖掘性保護，淘汰的是那些沒有多少文化內涵，工藝簡單，流傳不廣的偏門手藝，一些代表著當地文化特色，生活習俗，以及代表著當地美麗鄉愁的手工藝將由政府負責保護和開發，有的甚至還被開發成具有濃郁鄉土氣息的旅遊產品，把漸漸失傳的手工藝發揚光大起來。

如何正確看待傳統手工藝保護和遺忘，我們應用辯證歷史唯物主義觀點和方法去發掘，一些落後的，文化內涵淺薄的手工藝應當認真地放入博物館裡，認真放進地方史志裡，認真地講好當地手工藝故事。認真放進人們的記憶裡。一些非遺手藝應當培養多名傳承人使之能夠延綿不絕，繼而發揚光大。但同時我們也不要忽視新的手工藝的湧現，對工藝先進，普及性廣，人民生產生活必須的手工藝要制定標準，推而廣之，使之成為新的手工藝。

你的家鄉還有多少傳承下來的手藝人？1、在豫東地區我的家鄉目前還保留民間手藝、“木工”在豫東也稱“木業活”又叫”木匠”在八十年代前是養家餬口的手藝。2、在八十年代前為了養家餬口農村都學個手藝、學“木匠”活是很辛苦的，在當時學”木匠“”要先拜師、後學藝，民間俗語說、一日為師、終身為父，學”木匠活“是很辛苦的、有的拜師後學了一段時間就不學了、太辛苦受不了，手藝手藝老師要慢慢教的，第一年先讓徒弟拉大鋸、給你一顆樹身子、讓你分割成數份、是根據做傢俱所用材料大小來分，一般一個家庭、如女兒出嫁在當時年代做傢俱要一個月才能做好，那拉大鋸就要半月多，沒有一定恆心是不行的，然後在分塊切割、打磨、鑿眼最後組裝，民間有俗語說、“木匠活”不好學、一年拉大鋸、邊拉邊嘟嚕，胳膊都累腫，二年拉小鋸、可稱技術弟、幹活可歇息，三年可把桌椅立，聰明四年帶徒弟。3、有於社會發展、“木匠”這個行業已不在是以前養家餬口的手藝，在各大城市工地，“木工”是很吃香的，每天工錢都在300至500元，民間“木匠”手藝人不太很多了，家庭的傢俱都是在大型傢俱廠購買，真正農村“木匠”藝人，現在也好做了，拉大鋸、拉小鋸都以被電鋸、電雹子代替，在豫東每逢地方廟會都可以看到，案板、板床、小板凳、小桌子讓人看到都有童年的回憶。

有很多手藝都儲存，流傳了下來，如編草鞋，編竹筐，竹蓮子，竹擋，還有油房，水磨房，等等，主要是年青人，學的少了，我做手工小盆景的，有喜歡學習的，朋友，我可以教大家。

我的家鄉河南，小時候每次媽媽去淮陽趕廟會的時候都會帶回來那邊一種工藝品，是用泥捏的各種小動物的一種玩具，上面還塗有顏色，當時算是比較好玩的玩具了，一直到現在還有，稱為泥狗。

泥狗是河南省淮陽縣著名的特色傳統手工藝品，是豫東一帶婦孺皆知的泥塑藝術品。是淮陽太昊陵“人祖會”中泥玩具總稱，是一種原始圖騰文化下產生的一種獨特的民間藝術，又稱“陵狗”或“靈狗”。

表現的題材十分廣泛，天上的飛禽，地上的走獸無所不有，造型虛幻、神秘。林林總總的怪異形體中有九頭鳥、人頭狗、人面魚、猴頭燕 蟾蜍、晰蜴、豆蟲、蠍子等等，還有各種抽象、變形的多種怪獸複合體共約200餘種。

在豫東，最大的廟會莫過於淮陽太昊陵廟會。廟會是中國的一大特色，它幾乎遍佈所有的鄉村。一到這個季節，淮陽周邊十幾個縣市的群眾就會雲集來，虔誠地祭拜人祖伏羲，然後逛一逛規模宏大的廟會，算是了卻一年的心願。泥泥狗是齋公、香客們避災、求福，爭相購買的“神聖之物”。

然後對手藝人沒有太多的瞭解，這種手工藝一直存在，也希望這種手工藝會一直傳承下去。

喜歡看一些紀錄片，裡面有好多的是講述傳統手藝人的故事，有時為一些絕妙的技藝震驚歎服。

家鄉屬於西北落後地區，原本是會有很多傳統的手藝人傳承下來。記憶深刻的小時候那些皮匠、鐵匠、木匠、捏骨匠，等等很多很多。但隨著社會的發展和科技的日新月異，好多手藝人掌握的技能被新技術，高科技取代了。手藝人被迫放棄了本以為榮的手藝，改行從事了其他工作。

曾經有多少身懷高超手藝的匠人，在上世紀八九十年代，跟隨南下的打工潮，去了深圳，廣州，幹起了新興行業的工作，把原本嫻熟甚至絕密的傳統技藝拚棄掛靴。這種現象，或主動，或被動，原因不外乎外面的世界很精彩，外面的世界能賺更多的錢。

記得有一位老鄉，自己傳承了祖輩三代留下的拉板糖技藝，是方圓幾百裡有名的拉板糖師傅，每年到冬季，經他親手熬製拉絲成糖的麥芽糖，熱銷四方，供不應求，作為地方特產，甚至遠銷大江南北，長城內外。但是由於拉板糖季節性銷售的制約因素，和繁重複雜的製作工藝，再加上南下打工潮的誘惑和較高的收入，最終這位老鄉放棄了祖傳製糖手藝，毅然決然地跟隨村裡人去了南方，融入打工一族的工作和生活中去了。

好在近幾年國家重視了傳統的非物質文化遺產工程，相關部門將這位老鄉列入其中，授予“非物質文化傳承人”榮譽稱號，並給與相應的補助，才將這位老鄉季節性的召回，恢復了拉板糖的傳統制作工藝。

這兩年，這位老鄉每到冬季寒冬臘月，製作的拉板糖，被慕名而來的四方食客趕到家裡搶購一空，根本不用去集市街道銷售了。

其實，像這位老鄉一樣身懷高超手藝的匠人，家鄉里有為數不少的一波人，只是因這樣或者那樣的原因，能堅守傳承者卻寥寥無幾了。

因為快過年了的原因，更讓我想起早年村裡一位釀造黃酒的大師級別的人家，他們家幾代單傳的釀造技術，釀造出的黃酒，色澤黃亮，香氣馥郁撲鼻，燙一壺在爐火上的黃酒，方圓幾里都能聞到特有的黃酒香，別家難能複製，在八十年代享譽一方。但後來其他村民從外面引進新工藝的勾兌黃酒技術，產量高，成本低，售價便宜，短時間就徹底沖垮了他們家的傳統工藝釀造黃酒。最後，這家人全家南下，改行開了飯店，從此，沒有人再能喝到用古法釀造的老黃酒。這幾年當地人幾多嘗試釀造，都以失敗告終，只能以懷念的心情當故事講給下一代孩子聽。

傳統手藝人的改行消失，也就決定了具有一些傳統的地方特色的美食、器具的消失，不復存在。

說到手藝人，真的越來越少了。

前段時間在大街上看到一個做糖人的大爺，他挑著一個但子，一頭是加熱用的爐具，另一頭是糖料和工具。加熱後棕黃色的糖在大爺靈巧的手下變幻莫測，不一會的時間便做出了小馬，公雞，小豬等各種各樣的動物，引得圍觀的人群一陣陣讚賞，尤其小朋友們，更是瞪大了雙眼，驚歎於不可思議的創作。

緊跟時代步伐的糖人大爺還做了光頭強熊大熊二，喜羊羊灰太狼等孩子們最愛的動畫片形象。在孩子們的強烈要求下，不少家長都給孩子們買了一個喜歡的糖人。大爺開心地笑了，那舒展開來的皺紋一條條變得更加自信，人們的讚譽連連不斷，這驚人的手藝現在已經不多見了。即便偶爾看見，也都是花甲老人在製作，真希望這門手藝可以傳承下去，讓更多的人來了解。

我的老家岳陽目前釋出的非遺手藝人有嗡琴藝術的陳文彬、梅正洪、十三村醬菜的黃小霞、洞庭漁歌的陳嶽林、華容夾葉點子的趙國棋、中醫正骨療法（岳陽張氏正骨術）的黃會保、民間龍舟的許桂生、嶽州扇製作技藝的劉正文等人，這是從岳陽非遺網上看到的。