上 卷
乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。牝牡四卦，以為橐侖，覆冒陰陽之道，猶工御者，執銜轡，準繩墨，隨軌轍。
處中以制外，數在律歷記。月節有五六，經緯奉日使，兼為六十四，剛柔為表裡。朔旦屯直事。至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之如次序。既未至晦爽，終則復更始。日辰為期度，動靜有早晚。
春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行俱得序。
天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。設位者，列陰陽配合之位也。易為坎離，坎離者，乾坤二用。
二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常。幽潛淪匿，升降於中，包囊萬物，為道紀綱。以無制有，器用者空，故推訊息，坎離沒亡。
言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推類結字，原理為證。
坎戌月精，離己日光，日月為易，剛柔相合。土王四季，羅絡始終。青赤白黑，各居一方。皆稟中宮，戊巳之功。
易者，象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻湊而輪轉，出入更卷舒。
晦至朔旦，震來受符。當斯之時，天地媾其精，日月相撣持，雄陽播玄施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動莫不由。
於是仲尼贊洪濛，乾坤德洞虛。稽古稱元皇，關睢建始初。冠婚氣相紐，元年乃芽滋。
聖人不虛生，上觀顯天符，天符有進退，屈伸以應時。
故易統天心，復卦建始萌。長子繼父體，因母立兆基。訊息應鐘律；升降據鬥樞。三日出為爽，震受庚西方，八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方，蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節，兔者吐生光，七八道已訖，屈折低下降，十六轉受統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北傷其明，節盡相禪與，繼體復生龍。
壬癸配甲乙，乾坤括始終，七八數十五，九六亦相應，四者合三十，陽氣索滅藏，八卦列布曜，運移不失中。
元精妙難睹，推度效符證，居則觀其象，準擬其形容，立表以為範，占候定吉凶。發號順時令，勿失爻動時，上察河圖文，下序地形流。中稽於人心，參同考三才，動則循卦節，靜則因彖辭。乾坤用施行，天下然後治。
可不慎乎？御政之首，管括密微。開舒布寶。要道魁柄，統化樞紐。
爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動，四七乖戾，移離俯仰。文昌總錄，詰責臺輔。百官有司，備典所部。
日合五行精，月受六律紀，五六三十度，度竟復更始。
原始要終，存亡之緒。或君驕溢，亢滿違道，或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變兇咎；執法刺譏，詰過貽主；辰極受正，優遊任下；明堂布政，國無害道。
內以養已，安靜虛無。元本隱明,內照形軀，閉塞其兌，築固靈珠，三光陸沉，溫養子珠。視之不見，近而易求。
黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，幹立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。
上德無為，不以察求，下德為之，其用不休。
上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法。金氣亦相須。
知白守黑，神明自來，白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。
陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車，故鉛外黑，內懷金華。被褐懷玉，外為狂夫。
金為水母，母隱子胎，水者金子，子藏母胞。
真人至妙，若有若無。彷彿太淵，乍沉乍浮。退而分佈，各守境隅。
採之類白，造之則朱，煉為表衛，白里居貞，方圓經寸，混而相拘。
先天地生，巍巍尊高。旁有垣厥，狀似蓬壺，環匝關閉，四通蜘躕，守禦密固。瘀絕奸邪，曲閣相通，以戒不虞。
可以無思，難以愁勞。神氣滿堂，莫之能留，守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。是非歷藏法，內視有所思。履行步鬥宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄玄胞。食氣鳴腸胃，吐正吸新邪。晝夜不臥寐，腸鳴未嘗休。身體以疲倦，恍惚狀若痴。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累垣立壇宇，朝暮敬祭祠。鬼物見形象，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖逆失樞機。諸術其眾多，千條有萬餘。前卻違黃老，曲折戾九都。明者省厥旨，曠然知所由。
勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠遊。入火不焦，入水不濡。能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中洲。功滿上升，膺錄受圖。
《火記》不虛作，演《易》以明之，偃月法鼎爐，白虎為熬樞。汞日為流珠，青龍與之俱，舉東以合西，魂魄自相拘。
上弦兌數八，下弦亦如之。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。銖有三百八十四，亦應卦爻之數。
金入於猛火，色不奪其金光。自開闢以來，日月不虧明。金不失其重，日月形如常，金本從月生，朔旦受日符。金反歸其母，月晦日相包。隱藏其匡郭，沉淪於洞虛。金復其故性，威光鼎乃嬉。
子午數合三，戊已號稱五，三五既和諧。八石正綱紀。
呼吸相貪慾。佇思為夫婦。黃土金之父，流珠水之母。水以土為鬼。土填水不起。朱雀為火精。執平調勝負。水勝火消滅，俱死歸厚土。三性既合會。本性共宗祖。
巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術土服食之，受命得長久。土遊於四季，守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。燻蒸達四肢，顏色悅澤好。白髮更生黑，齒落出舊所。老翁復丁壯，耆嫗成奼女。改形免世厄，號之曰真人。
胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主，稟和於水銀。變化由其真，終始自相因。
欲作服食仙，宜以同類者。植禾當以粟，覆雞用其子。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬蒿不成櫝。類同者相從，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不潤上，火動不炎下。
世間多學士，高妙負良才。邂逅不遭遇，耗火亡貨財。據按依文說，妄以意為之。端續無因緣，度量失操持。搗冶羌石膽，雲母及輿磁。硫黃燒豫章，泥汞相鍊冶。鼓下五石銅，以之為輔樞。雜性不同種，安肯合體居。千舉必萬敗，欲黠反成痴。僥倖訖不遇，聖人獨知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。
若夫至聖，不過伏羲。始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，選興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。製作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定詩書。
素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，嗔目登高臺。《火記》六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其原流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書。若遂結舌喑，絕道獲罪誅。寫情寄書帛，又恐洩天符。猶豫增嘆息，俯仰綴斯愚。陶冶有法度，安能悉陳敷！略述其綱紀，枝條見扶疏。
以金為堤防，水入乃優遊。金數十有五，水數亦如之。臨爐定珠兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，水二與之俱。三物相含受，變化狀若神。
下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃輿焉。
歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。
搗治合併之，馳入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。
炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更親觀。
氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更為紫，赫然成還丹。粉提一刀圭，九鼎最為神。
推演五行數,較約而不繁。舉水以激火,奄然滅光明。日月相激薄,常存晦朔間。水盛坎侵陽,火衰離晝昏。陰陽相飲食,交感道自然。名者以定情,字者緣性言。金來歸性初,乃得稱還丹。
吾不敢虛說，仿效聖人文。古記題《龍虎》，黃帝美金華。淮南煉秋石，王陽加黃芽。賢者能行持，不肖毋與俱。古今道猶一，對談吐所謀。學者加勉力，留連深思維。至要言甚露，昭昭不我欺。
中 卷
乾剛坤柔，配合相包，陽稟陰受，雄雌相須。須以造化，精氣乃舒，坎離AVANCIER，光耀垂敷。
玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無，六十卦周，張布為輿。
龍馬就駕，明君御時，和則隨從，路平不邪，邪道險阻，傾危國家。君子居其室，出其言善。則千里之外應之，謂萬乘之主。處九重之室，發號出令，順陰陽節，藏器俟時，勿違卦日。
屯以申子，蒙用寅戍，餘六十卦，各自有日，聊陳兩卦，未能究悉。
立義設刑，當仁施德，逆之者兇，順之者吉。
按曆法令，至誠專密。謹候日辰，審察訊息。纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐。蝗蟲湧沸，山崩地裂。天見其怪，群異旁出。孝子用心，感動皇極。近起已口，遠流殊域，或以招禍，或以致福。或興太平，或造兵革。四者來之，由乎胸臆。
動靜有常，奉其繩墨，四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流。屈伸反覆。
晦朔之間，合符行中。渾沌鴻蒙，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神靈，不可度量。利用安身，隱形而藏。
始乎東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散精光。畢昂之上，震出為徵。陽氣造瑞，初九潛龍。陽以三合，陰以八通。故三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固際操持。九四或躍，進退道危。艮主進止，不得逾時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結括終始。蘊養眾子，世為類母。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。上九亢龍，戰德於野。用九翩翩，為道軌矩。循據璇璣，升降上下。周流六爻，難得察睹。故無常位，為易宗祖。
朔旦為復，陽炁始通，出入無疾，立表微剛，黃鐘建子，兆乃滋亨。播施柔暖，黎蒸得常，臨爐施條，開雲正光，光耀浸進，日以益長。醜之大呂，結正低昂，仰以成泰，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來，輻輳天寅，運而趨時，漸歷大壯，俠列卯門。榆莢墮落，歸還本根。刑德相負，晝夜始分，夬陰以退，陽升而先，洗濯羽翮，振索宿塵。乾健盛明，廣被四鄰。陽終於巳，中而相干。垢始端緒，履霜最先。井底寒泉，午主蕤賓。賓服於陰，陰為主人。遁世去位，收斂其精。懷德俟時，棲遲昧冥。否閉不通，萌者不生。陰伸陽屈，沒陽姓名。觀其權量，察仲秋情。任蓄微雅，老枯復榮。蕎麥牙孽，因冒以生。剝爛肢體，消滅其形。化炁既謁，亡失至神。道窮則反，歸乎坤元。恆順地理，承天布宣。
玄遠幽眇，隔閡相連。應度育種，陰陽之源。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後為主君。無平不陂，道之自然。變易盛衰，訊息相因。終坤始復，如循連環。帝王承御，千秋常存。
將欲養性，延命卻期，審思後末，當慮其先。人所稟軀，體本一元。元精雲布，因炁託初。
陰陽為度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄，魂之與魄，互為室宅。
性主處內，立置鄞鄂。情主營外。築垣城郭。城郭完全，人物乃安。於其之時，情合乾坤。
乾動而直，炁布精流。坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。
上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分佈，各自獨居。
類如雞子，黑白相扶。縱橫一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃具。彌歷十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若飴。
陽燧以取火，非日不生光，方諸非星月，安能得水漿。二氣玄且遠。感化尚相通。何況近存身，切在於心胸。陰陽配日月，水火為效證。
耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視覽，開合皆合同。為已之軸轄，動靜不竭窮。離氣內營衛，坎乃不用聰。兌合不以談，希言順鴻蒙。三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺寤候存亡。
顏容寢以潤，骨節益堅強。排卻眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶氣雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流到足，究竟覆上升。往來洞無極，怫怫被容中。反之道之驗，弱者德之柄。芸鋤宿汙穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。
世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速瘀不通。猶盲者不任杖，聾者聽宮商。投水捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲獲黍，運規以求方。渴力勞精神，終年不見功。欲知服食法，事約而不繁。
太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。金華先唱，有傾之間。解化為水，馬齒琅Ｑ裟送停鄖樽勻弧
迫促時陰，拘畜禁門。慈母育養，孝子報恩。嚴父施令，教飭子孫。
五行錯王，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精。可以口決，難以書傳。子當右轉，午乃東旋。卯酉界隔，主定二名。
龍呼與虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞。
熒惑守西，太白經天。殺氣所臨，何有不傾。狸犬守鼠，鳥雀畏鸇。各有其功，何敢有聲。
不得其理，難為妄言。竭殫家產，妻子飢貧。自古及今，好者億人。訖不諧遇，希有能成。
廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒。以類相況，揆物終始。五行相剋，更為父母。母含滋液，父主稟與。凝精留形，金石不朽。審專不洩，得為成道。
立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉？天地至象。
若以野葛一寸，巴豆一兩。入喉輒僵，不得俯仰。當此之時，雖周文揲蓍。孔丘佔象，扁鵲操針。巫咸叩鼓，安得令蘇？復起馳走。
河上奼女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。
物無陰陽，違天背元。牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然。猶火動而炎上，水流而潤下。非有師導，使其然者。資始統政，不可復改。
觀夫雌雄交媾之時，剛柔結合而可不解。得其節符，非有工巧以制御之。若男生而伏，女偃其軀，稟乎胞胎，受氣元初。非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然。本在交媾，定置始先。
坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。朔晦薄蝕，奄冒相傾。陽消其形，陰凌災生。
男女相須，含吐以滋。雄雌錯雜，以類相求。金化為水，水性周章。火化為土，水不得行。
故男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。魄以檢魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時，各得其和，俱吐證符。
丹砂木精，得金乃並。金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎，龍陽奇數，虎陰偶數。
肝青為父，肺白為母，腎黑為子，脾黃為祖，為五行始，三物一家，都歸戊已。
剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，想見歡喜。刑主伏殺，德主生起。
二月榆落，魁臨於卯。八月麥生，天罡據酉。子南午北，互為綱紀。九一之數，終則復始。含元抱真，播精於子。
關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，盤蚪相扶。以明牝牡。畢競相胥。
假使二女共室，顏色甚姝，令蘇秦通言，張儀結媒，發辯利舌，奮舒美辭，推心調諧，使為夫妻，弊發腐齒，終不相知。
若藥物非種，名類不同，分刻參差，失其紀綱。雖黃帝臨爐，太已降坐，八公搗煉，淮南執火，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，把籍長跪，祝章神祗，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望，亦猶和膠補釜，以硇塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。
下 卷
惟昔聖賢，懷玄抱真。服煉九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三元。津液腠理，筋骨致堅。眾邪辟除，正氣常存。累積長久，變形而仙。
憂憫後生，好道之倫，隨傍風采，指畫古文，著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏根本。託號諸石，覆謬眾文，學者得之，韞櫝終身。
子繼父業，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。
吾甚傷之，定錄斯文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可現。分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，以意參焉。
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裡。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷景妄前卻兮，九年被兇咎。皇上覽視之兮，王者自退改。關鍵有低昂兮，害氣遂奔走，江淮之枯竭兮，水注流於海。
天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。循鬥而招搖兮，執衡定元紀。升熬於甑山兮，炎火張設下。白虎倡導前兮，蒼龍和於後。
朱雀翱翔戲兮,飛揚色五彩。遭遇羅網施兮,壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮,如嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮,摧折傷毛羽。漏刻未過半兮,龍鱗狎獵起。五色象炫耀兮,變化無常主。沽沽沸馳兮,暴湧不休止。接連重疊累兮,犬牙相錯距。形如仲冬冰兮,闌干吐鍾乳。崔嵬以雜廁兮,累積相支柱。
陰陽得其配兮,淡泊自相守。青龍處房六兮,春華震東卯。白虎在昴七兮,秋芒兌西酉。朱雀在張二兮,正陽離南午。三者俱來朝兮,家屬為親侶。本之但二物兮,末乃為三五。三五並與一兮,都集歸二所。治之如上科兮,日數亦取甫。先白而後黃兮,赤黑通表裡。名曰第一鼎兮,食如大黍米。
自然之所為兮，非有邪偽道。山澤氣相蒸兮,興雲而為雨。泥竭乃成塵兮,火滅而為土。若櫱染為黃兮,似藍成綠組。皮革煮為膠兮,曲孽化為酒。同類易施功兮,非種難為巧。
惟斯之妙術兮，審諦不誑語，傳於億代後兮，昭然而可考。煥若星經漢兮，炳如水宗海。思之務令熟兮，反覆視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，魂靈忽自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳於賢者。
五 相 類
《參同契》者，敷陳梗概。不能純一，氾濫而說。纖微未備，缺略彷彿。今更撰錄。補塞遺脫。潤色幽深，鉤援相逮。旨意等齊，所趣不悖。故復作此，命《五相類》，則大易之情性盡矣。
大易情性，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據。三道由一，俱出徑路。枝莖華葉，果實垂布。正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。
象彼仲冬節，竹木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。天道甚浩曠，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序其四象，以曉後生盲。
會稽鄙夫，幽谷朽生。挾懷樸素，不樂權榮。棲遲僻陋，忽略利名，執守恬淡，希時安平。遠客宴閒，乃撰斯文。歌敘大易，三聖遺言。察其旨趣，一統共倫。務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。
表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內養性，黃老自然。含德之後，歸根反元。近在我心，不離己身。抱一毋舍，可以長存。
配以服食，雄雌設陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。
羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀。使餘敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其觀。辭寡意大，後嗣宜遵。
委時去害，依託丘山。循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲，百世一下，遨遊人間。陳敷羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔並。柯葉萎黃，失其華容。吉人相乘負，安穩可長生。
鼎 器 歌
圓三五，寸一分。口四八，兩寸唇。長二尺，厚薄勻。腹齊三，坐垂溫。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬。二百六，善調勻。陰火白，黃芽鉛。兩七聚，輔翼人。
贍理腦，定升玄。子處中，得安存。來去遊，不出門。漸成土，性情純。卻歸一，還本元。善愛敬，如君臣。至一週，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，極幽玄。若在此，會乾坤。
樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。
御白鶴兮合駕龍鱗，遊太虛兮偈仙君，錄天國兮號真人。
上 卷
乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡郭，運轂正軸。牝牡四卦，以為橐侖，覆冒陰陽之道，猶工御者，執銜轡，準繩墨，隨軌轍。
處中以制外，數在律歷記。月節有五六，經緯奉日使，兼為六十四，剛柔為表裡。朔旦屯直事。至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之如次序。既未至晦爽，終則復更始。日辰為期度，動靜有早晚。
春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行俱得序。
天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。設位者，列陰陽配合之位也。易為坎離，坎離者，乾坤二用。
二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常。幽潛淪匿，升降於中，包囊萬物，為道紀綱。以無制有，器用者空，故推訊息，坎離沒亡。
言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推類結字，原理為證。
坎戌月精，離己日光，日月為易，剛柔相合。土王四季，羅絡始終。青赤白黑，各居一方。皆稟中宮，戊巳之功。
易者，象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻湊而輪轉，出入更卷舒。
晦至朔旦，震來受符。當斯之時，天地媾其精，日月相撣持，雄陽播玄施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動莫不由。
於是仲尼贊洪濛，乾坤德洞虛。稽古稱元皇，關睢建始初。冠婚氣相紐，元年乃芽滋。
聖人不虛生，上觀顯天符，天符有進退，屈伸以應時。
故易統天心，復卦建始萌。長子繼父體，因母立兆基。訊息應鐘律；升降據鬥樞。三日出為爽，震受庚西方，八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方，蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節，兔者吐生光，七八道已訖，屈折低下降，十六轉受統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北傷其明，節盡相禪與，繼體復生龍。
壬癸配甲乙，乾坤括始終，七八數十五，九六亦相應，四者合三十，陽氣索滅藏，八卦列布曜，運移不失中。
元精妙難睹，推度效符證，居則觀其象，準擬其形容，立表以為範，占候定吉凶。發號順時令，勿失爻動時，上察河圖文，下序地形流。中稽於人心，參同考三才，動則循卦節，靜則因彖辭。乾坤用施行，天下然後治。
可不慎乎？御政之首，管括密微。開舒布寶。要道魁柄，統化樞紐。
爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動，四七乖戾，移離俯仰。文昌總錄，詰責臺輔。百官有司，備典所部。
日合五行精，月受六律紀，五六三十度，度竟復更始。
原始要終，存亡之緒。或君驕溢，亢滿違道，或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變兇咎；執法刺譏，詰過貽主；辰極受正，優遊任下；明堂布政，國無害道。
內以養已，安靜虛無。元本隱明,內照形軀，閉塞其兌，築固靈珠，三光陸沉，溫養子珠。視之不見，近而易求。
黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，幹立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。
上德無為，不以察求，下德為之，其用不休。
上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法。金氣亦相須。
知白守黑，神明自來，白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。
陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車，故鉛外黑，內懷金華。被褐懷玉，外為狂夫。
金為水母，母隱子胎，水者金子，子藏母胞。
真人至妙，若有若無。彷彿太淵，乍沉乍浮。退而分佈，各守境隅。
採之類白，造之則朱，煉為表衛，白里居貞，方圓經寸，混而相拘。
先天地生，巍巍尊高。旁有垣厥，狀似蓬壺，環匝關閉，四通蜘躕，守禦密固。瘀絕奸邪，曲閣相通，以戒不虞。
可以無思，難以愁勞。神氣滿堂，莫之能留，守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。是非歷藏法，內視有所思。履行步鬥宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄玄胞。食氣鳴腸胃，吐正吸新邪。晝夜不臥寐，腸鳴未嘗休。身體以疲倦，恍惚狀若痴。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累垣立壇宇，朝暮敬祭祠。鬼物見形象，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖逆失樞機。諸術其眾多，千條有萬餘。前卻違黃老，曲折戾九都。明者省厥旨，曠然知所由。
勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠遊。入火不焦，入水不濡。能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中洲。功滿上升，膺錄受圖。
《火記》不虛作，演《易》以明之，偃月法鼎爐，白虎為熬樞。汞日為流珠，青龍與之俱，舉東以合西，魂魄自相拘。
上弦兌數八，下弦亦如之。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。銖有三百八十四，亦應卦爻之數。
金入於猛火，色不奪其金光。自開闢以來，日月不虧明。金不失其重，日月形如常，金本從月生，朔旦受日符。金反歸其母，月晦日相包。隱藏其匡郭，沉淪於洞虛。金復其故性，威光鼎乃嬉。
子午數合三，戊已號稱五，三五既和諧。八石正綱紀。
呼吸相貪慾。佇思為夫婦。黃土金之父，流珠水之母。水以土為鬼。土填水不起。朱雀為火精。執平調勝負。水勝火消滅，俱死歸厚土。三性既合會。本性共宗祖。
巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術土服食之，受命得長久。土遊於四季，守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。燻蒸達四肢，顏色悅澤好。白髮更生黑，齒落出舊所。老翁復丁壯，耆嫗成奼女。改形免世厄，號之曰真人。
胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主，稟和於水銀。變化由其真，終始自相因。
欲作服食仙，宜以同類者。植禾當以粟，覆雞用其子。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬蒿不成櫝。類同者相從，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不潤上，火動不炎下。
世間多學士，高妙負良才。邂逅不遭遇，耗火亡貨財。據按依文說，妄以意為之。端續無因緣，度量失操持。搗冶羌石膽，雲母及輿磁。硫黃燒豫章，泥汞相鍊冶。鼓下五石銅，以之為輔樞。雜性不同種，安肯合體居。千舉必萬敗，欲黠反成痴。僥倖訖不遇，聖人獨知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。
若夫至聖，不過伏羲。始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，選興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。製作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定詩書。
素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，嗔目登高臺。《火記》六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其原流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書。若遂結舌喑，絕道獲罪誅。寫情寄書帛，又恐洩天符。猶豫增嘆息，俯仰綴斯愚。陶冶有法度，安能悉陳敷！略述其綱紀，枝條見扶疏。
以金為堤防，水入乃優遊。金數十有五，水數亦如之。臨爐定珠兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，水二與之俱。三物相含受，變化狀若神。
下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃輿焉。
歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。
搗治合併之，馳入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。
炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更親觀。
氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更為紫，赫然成還丹。粉提一刀圭，九鼎最為神。
推演五行數,較約而不繁。舉水以激火,奄然滅光明。日月相激薄,常存晦朔間。水盛坎侵陽,火衰離晝昏。陰陽相飲食,交感道自然。名者以定情,字者緣性言。金來歸性初,乃得稱還丹。
吾不敢虛說，仿效聖人文。古記題《龍虎》，黃帝美金華。淮南煉秋石，王陽加黃芽。賢者能行持，不肖毋與俱。古今道猶一，對談吐所謀。學者加勉力，留連深思維。至要言甚露，昭昭不我欺。
中 卷
乾剛坤柔，配合相包，陽稟陰受，雄雌相須。須以造化，精氣乃舒，坎離AVANCIER，光耀垂敷。
玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無，六十卦周，張布為輿。
龍馬就駕，明君御時，和則隨從，路平不邪，邪道險阻，傾危國家。君子居其室，出其言善。則千里之外應之，謂萬乘之主。處九重之室，發號出令，順陰陽節，藏器俟時，勿違卦日。
屯以申子，蒙用寅戍，餘六十卦，各自有日，聊陳兩卦，未能究悉。
立義設刑，當仁施德，逆之者兇，順之者吉。
按曆法令，至誠專密。謹候日辰，審察訊息。纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。風雨不節，水旱相伐。蝗蟲湧沸，山崩地裂。天見其怪，群異旁出。孝子用心，感動皇極。近起已口，遠流殊域，或以招禍，或以致福。或興太平，或造兵革。四者來之，由乎胸臆。
動靜有常，奉其繩墨，四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流。屈伸反覆。
晦朔之間，合符行中。渾沌鴻蒙，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神靈，不可度量。利用安身，隱形而藏。
始乎東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散精光。畢昂之上，震出為徵。陽氣造瑞，初九潛龍。陽以三合，陰以八通。故三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固際操持。九四或躍，進退道危。艮主進止，不得逾時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結括終始。蘊養眾子，世為類母。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。上九亢龍，戰德於野。用九翩翩，為道軌矩。循據璇璣，升降上下。周流六爻，難得察睹。故無常位，為易宗祖。
朔旦為復，陽炁始通，出入無疾，立表微剛，黃鐘建子，兆乃滋亨。播施柔暖，黎蒸得常，臨爐施條，開雲正光，光耀浸進，日以益長。醜之大呂，結正低昂，仰以成泰，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來，輻輳天寅，運而趨時，漸歷大壯，俠列卯門。榆莢墮落，歸還本根。刑德相負，晝夜始分，夬陰以退，陽升而先，洗濯羽翮，振索宿塵。乾健盛明，廣被四鄰。陽終於巳，中而相干。垢始端緒，履霜最先。井底寒泉，午主蕤賓。賓服於陰，陰為主人。遁世去位，收斂其精。懷德俟時，棲遲昧冥。否閉不通，萌者不生。陰伸陽屈，沒陽姓名。觀其權量，察仲秋情。任蓄微雅，老枯復榮。蕎麥牙孽，因冒以生。剝爛肢體，消滅其形。化炁既謁，亡失至神。道窮則反，歸乎坤元。恆順地理，承天布宣。
玄遠幽眇，隔閡相連。應度育種，陰陽之源。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後為主君。無平不陂，道之自然。變易盛衰，訊息相因。終坤始復，如循連環。帝王承御，千秋常存。
將欲養性，延命卻期，審思後末，當慮其先。人所稟軀，體本一元。元精雲布，因炁託初。
陰陽為度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄，魂之與魄，互為室宅。
性主處內，立置鄞鄂。情主營外。築垣城郭。城郭完全，人物乃安。於其之時，情合乾坤。
乾動而直，炁布精流。坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。
上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分佈，各自獨居。
類如雞子，黑白相扶。縱橫一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃具。彌歷十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若飴。
陽燧以取火，非日不生光，方諸非星月，安能得水漿。二氣玄且遠。感化尚相通。何況近存身，切在於心胸。陰陽配日月，水火為效證。
耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視覽，開合皆合同。為已之軸轄，動靜不竭窮。離氣內營衛，坎乃不用聰。兌合不以談，希言順鴻蒙。三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺寤候存亡。
顏容寢以潤，骨節益堅強。排卻眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶氣雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流到足，究竟覆上升。往來洞無極，怫怫被容中。反之道之驗，弱者德之柄。芸鋤宿汙穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。
世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速瘀不通。猶盲者不任杖，聾者聽宮商。投水捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲獲黍，運規以求方。渴力勞精神，終年不見功。欲知服食法，事約而不繁。
太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。金華先唱，有傾之間。解化為水，馬齒琅Ｑ裟送停鄖樽勻弧
迫促時陰，拘畜禁門。慈母育養，孝子報恩。嚴父施令，教飭子孫。
五行錯王，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精。可以口決，難以書傳。子當右轉，午乃東旋。卯酉界隔，主定二名。
龍呼與虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞。
熒惑守西，太白經天。殺氣所臨，何有不傾。狸犬守鼠，鳥雀畏鸇。各有其功，何敢有聲。
不得其理，難為妄言。竭殫家產，妻子飢貧。自古及今，好者億人。訖不諧遇，希有能成。
廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒。以類相況，揆物終始。五行相剋，更為父母。母含滋液，父主稟與。凝精留形，金石不朽。審專不洩，得為成道。
立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉？天地至象。
若以野葛一寸，巴豆一兩。入喉輒僵，不得俯仰。當此之時，雖周文揲蓍。孔丘佔象，扁鵲操針。巫咸叩鼓，安得令蘇？復起馳走。
河上奼女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。
物無陰陽，違天背元。牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然。猶火動而炎上，水流而潤下。非有師導，使其然者。資始統政，不可復改。
觀夫雌雄交媾之時，剛柔結合而可不解。得其節符，非有工巧以制御之。若男生而伏，女偃其軀，稟乎胞胎，受氣元初。非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然。本在交媾，定置始先。
坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。朔晦薄蝕，奄冒相傾。陽消其形，陰凌災生。
男女相須，含吐以滋。雄雌錯雜，以類相求。金化為水，水性周章。火化為土，水不得行。
故男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。魄以檢魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時，各得其和，俱吐證符。
丹砂木精，得金乃並。金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎，龍陽奇數，虎陰偶數。
肝青為父，肺白為母，腎黑為子，脾黃為祖，為五行始，三物一家，都歸戊已。
剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，想見歡喜。刑主伏殺，德主生起。
二月榆落，魁臨於卯。八月麥生，天罡據酉。子南午北，互為綱紀。九一之數，終則復始。含元抱真，播精於子。
關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，盤蚪相扶。以明牝牡。畢競相胥。
假使二女共室，顏色甚姝，令蘇秦通言，張儀結媒，發辯利舌，奮舒美辭，推心調諧，使為夫妻，弊發腐齒，終不相知。
若藥物非種，名類不同，分刻參差，失其紀綱。雖黃帝臨爐，太已降坐，八公搗煉，淮南執火，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，把籍長跪，祝章神祗，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望，亦猶和膠補釜，以硇塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。
下 卷
惟昔聖賢，懷玄抱真。服煉九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三元。津液腠理，筋骨致堅。眾邪辟除，正氣常存。累積長久，變形而仙。
憂憫後生，好道之倫，隨傍風采，指畫古文，著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏根本。託號諸石，覆謬眾文，學者得之，韞櫝終身。
子繼父業，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。
吾甚傷之，定錄斯文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可現。分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，以意參焉。
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬裡。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷景妄前卻兮，九年被兇咎。皇上覽視之兮，王者自退改。關鍵有低昂兮，害氣遂奔走，江淮之枯竭兮，水注流於海。
天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。循鬥而招搖兮，執衡定元紀。升熬於甑山兮，炎火張設下。白虎倡導前兮，蒼龍和於後。
朱雀翱翔戲兮,飛揚色五彩。遭遇羅網施兮,壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮,如嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮,摧折傷毛羽。漏刻未過半兮,龍鱗狎獵起。五色象炫耀兮,變化無常主。沽沽沸馳兮,暴湧不休止。接連重疊累兮,犬牙相錯距。形如仲冬冰兮,闌干吐鍾乳。崔嵬以雜廁兮,累積相支柱。
陰陽得其配兮,淡泊自相守。青龍處房六兮,春華震東卯。白虎在昴七兮,秋芒兌西酉。朱雀在張二兮,正陽離南午。三者俱來朝兮,家屬為親侶。本之但二物兮,末乃為三五。三五並與一兮,都集歸二所。治之如上科兮,日數亦取甫。先白而後黃兮,赤黑通表裡。名曰第一鼎兮,食如大黍米。
自然之所為兮，非有邪偽道。山澤氣相蒸兮,興雲而為雨。泥竭乃成塵兮,火滅而為土。若櫱染為黃兮,似藍成綠組。皮革煮為膠兮,曲孽化為酒。同類易施功兮,非種難為巧。
惟斯之妙術兮，審諦不誑語，傳於億代後兮，昭然而可考。煥若星經漢兮，炳如水宗海。思之務令熟兮，反覆視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，魂靈忽自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳於賢者。
五 相 類
《參同契》者，敷陳梗概。不能純一，氾濫而說。纖微未備，缺略彷彿。今更撰錄。補塞遺脫。潤色幽深，鉤援相逮。旨意等齊，所趣不悖。故復作此，命《五相類》，則大易之情性盡矣。
大易情性，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據。三道由一，俱出徑路。枝莖華葉，果實垂布。正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。
象彼仲冬節，竹木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。天道甚浩曠，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序其四象，以曉後生盲。
會稽鄙夫，幽谷朽生。挾懷樸素，不樂權榮。棲遲僻陋，忽略利名，執守恬淡，希時安平。遠客宴閒，乃撰斯文。歌敘大易，三聖遺言。察其旨趣，一統共倫。務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。
表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內養性，黃老自然。含德之後，歸根反元。近在我心，不離己身。抱一毋舍，可以長存。
配以服食，雄雌設陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。
羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀。使餘敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其觀。辭寡意大，後嗣宜遵。
委時去害，依託丘山。循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲，百世一下，遨遊人間。陳敷羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔並。柯葉萎黃，失其華容。吉人相乘負，安穩可長生。
鼎 器 歌
圓三五，寸一分。口四八，兩寸唇。長二尺，厚薄勻。腹齊三，坐垂溫。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬。二百六，善調勻。陰火白，黃芽鉛。兩七聚，輔翼人。
贍理腦，定升玄。子處中，得安存。來去遊，不出門。漸成土，性情純。卻歸一，還本元。善愛敬，如君臣。至一週，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，極幽玄。若在此，會乾坤。
樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。
御白鶴兮合駕龍鱗，遊太虛兮偈仙君，錄天國兮號真人。