中國歷史屢遭“儒以文亂法”的篡改和歪曲。隨著所謂“國學”的鼓吹，顛倒黑白者、指鹿為馬者，可謂屢見不鮮。題主不過是其中之一而已。

一、鄉舉裡選

鄉舉裡選是古代官吏選拔制度。據《周禮·地官司徒》載：周代，鄉大夫秉承大司徒的“教法”（政教禁令），令鄉吏施教於鄉民。三年進行“大比”，“考其德行道藝”，將其中優秀者（“賢者能者”）貢於周王。

鄉舉裡選，是周朝的事。把“鄉舉裡選”說成“漢朝推行”，難道漢朝在周朝之前，周朝是跟漢朝學的？

二、西漢東漢要分清楚

《後漢書·章帝紀》建初元年（77）詔：“夫鄉舉裡選必累功勞。今刺史守相不明真偽，茂才孝廉歲以百數，既非能顯而當授之政事，甚無謂也。”

建初是東漢的漢章帝劉炟。“今刺史守相不明真偽，茂才孝廉歲以百數，既非能顯而當授之政事，甚無謂也。”翻譯成白話就是“現在刺史守相不能辨別真偽,茂才、孝廉數目很多都達到幾百了,既然不能發揮作用,還讓他們來處理政事,很是不知所謂。”

三、舉孝廉

“茂才孝廉”四個字，暴露出所謂“鄉舉裡選”不符合科舉制分科考試的特徵，只能是屬於“舉孝廉”。而舉孝廉正是漢朝發明的一個官吏選拔制度。一個臭名昭著制度。

舉秀才，不知書。（被推舉作秀才的人竟然不識字）

舉孝廉，父別居。（被薦舉作孝廉的人竟然不贍養父母）

寒素清白濁如泥，（被選拔為寒素、清白的人竟然像汙泥一樣骯髒）

高第良將怯如雞。（被稱為是幹吏良將的竟然象雞一樣膽小）

四、秦朝戰功農爵

“先秦制度”的說法非常的無知。所謂先秦時期，指的是秦朝以及秦朝之前。具體而言，夏、商、周、秦朝都屬於先秦時期。四個時期是中華政治制度萌芽期，也是“每一次改朝換代，都伴隨著政治制度的創新”，政治制度大步發展期。無論政治思想還是政治制度，每次都實現空前的發展。因此，根本就沒有“先秦制度”的說法。

秦朝的管理制度最為清明。功勳農爵，都是靠實際可量化衡量的成就當官晉升的。成文法公佈了，秦朝人對照法律，人人都是考生又都是考官。哪來的鄉舉、裡選？

民主就更加搞笑了。民主是西方文藝復興後期發明的政治概念，其中包含對中華傳統文化的否定和詆譭。在時間上跟漢朝差了十幾個世紀，題主是穿越剎不住車了嘛？

五、當今中國，最令人稱讚選拔制度有兩個：第一是高考，第二是公考。

自薦。是自己報名，不需要推薦，不需要選票。所謂推薦，往往是比後臺、比背景。所謂選票，往往是花錢就能買的到。

比賽。高考是學習成績的直接比賽。公考的筆試也好、面試也好，都是能力的較量。

有如此公開的，富有傳統文化底蘊的，“是騾子是馬拉出來遛遛”的優秀選拔制度。題主翻歷史文化糟粕，還湊在鼻子上聞聞，是對自己的極端不自信嘛？

首先分析一下題目中的第一個問題，即漢朝的選舉制是一種創舉還是承襲先秦制度。進入戰國時期以後，以前的世襲分封制逐漸被更利於中央集權的郡縣制取代，形成了中央、郡、縣、鄉等一套機構，郡、縣的長官由中央委派，國君直接掌控郡、縣一級軍政大權。國君對官吏考核，最主要的方法叫"上計"。即中央的重要官吏和地方長官，每年要把自己轄區內的戶口，墾田，賦稅等數字上報國君，年終，官吏必須到國君那裡報核。國君考核，根據考核結果，予以升、降、賞、罰。秦統一六國後進一步加強中央集權，設立三公九卿制度，並將郡縣制推行到全國。初期全國分36郡，郡守為一郡最高長官，下設若干縣，縣有縣令，一縣之內分若干鄉，鄉設三老、嗇夫、遊繳等分司其責，鄉下分若干裡，另有亭、郵等，構成一套嚴密的地方機構。這些官僚都是由皇帝任免，不再世襲。

為加強專制主義中央集權，擴大漢朝統治基礎，漢朝推行新的選官制度。漢初，官吏有兩個來源，一、按軍功爵位選任。二、從郎中令屬下的郎官中選。但前者軍功地主到武帝時已沒落，郎官多來自官商子弟，難以選拔到真正人才。因此，新的選拔官吏制度一一察舉制、徵召制應運而生。特徵是由地方長官依人口數量按比例推舉，經過考核，授以官職。此法以才能和品德為推薦標準，並取消了被推薦人資產的限制，有其進步意義。

接下來再簡單回答一下題目中第二個提問。漢朝察舉選拔出來的只是朝廷的預備官員，要轉正還需要後續考驗。延長考核期就易於驗出被推薦人的真實能力，這一點現代社會仍在沿用。所以，漢朝的選舉制對後來的民主選舉具有啟發意義是不容置疑的，算是封建專制制度裡一絲可貴的民主萌芽。

綜合以上對先秦和漢朝官員任職的分析可以看出，雖然不論哪種方式都是為了加強中央集權，鞏固統治基礎。但漢朝的選官制度相比先秦更像是一種符合歷史發展的創舉，有利於有才能的人脫穎而出，從而也有利於社會的進步。對後來的民主選舉制也是一種啟發、創舉和萌芽。