沒有善惡，看看動物吧，哈哈哈，所謂的善，最開始於第一個往自己臉上貼金的那個，放眼如今的人類社會，很顯然，我們遺傳了這個特性，哈哈哈

人性的善最早是人類存在之初就有的。但隨著人類的墮落，原初的善就失去了，剩下的就是被罪惡玷汙的善了，這種遭到破壞的善從本質意義上講就不算是善了。所以，今天我們討論的善，只不過是在觀念當中存在的概念，而不是人性中實際存在的了。換句話說，我們所討論的善，是曾經有過，現在沒有的一種質素了。事實就是如此，但因為人類的驕傲自大，人們不肯承認善已丟失！人類最大的難處就是否定自己。

我們的老祖宗早就告訴我們啦～人之初性本善！

之所以這個善很難堅持下去。

個人愚見～

是因為受到騙子的騙太多了，受到別人的欺負也太多了。

在這種情況下，可使一部分人，本來很善良的，就會發生值的轉變。

俗話說：吃一塹長一智嗎！

但也有一些人，始終堅持～對朋友象春天般的溫暖，對敵人象寒冬一樣殘酷！

人性的善良是在最本能的做事風格看出來的，有一個小孩在哭，善良的人在忙都要停下腳步去問問小孩，這也不是絕對的，去問小孩哭的還有人販子。善良的人問孩子的父母叫什麼，家在哪裡，打算是送孩子回家，想辦法聯絡父母，人販子不同是趕快哄小孩不哭了，帶他（她）離開，賺錢的機會來了，一臉的興奮，善良的人一臉的焦慮，孩子沒記住父母的聯絡方式，沒記住家，善良的人感覺麻煩這咋找。吧，人販子不，帶小孩走了。善良的人看見有人做好事趕快去幫個忙，沒有善良心的人一定說這個傻子，這就是人者見仁、智者見智。善良的人在任何一件小事，都不喜歡損壞他人利益，以維護他人利益為做事風格。

嗯！這個麼，活到今天還是有些感受的。人的共性問題，平時見過的不少。

如，當看到過於悲慘的事情時，絕大多數人的善心，即會湧現。為什麼呢？舉個栗子：唐山、四川大地震，華人那善心舉世驚詫！有目共睹恕不細數。

具體點兒說，比如某家有人故去，家人悲從心起，頓足嚎啕！旁觀者也眼淚模糊不能遏止，你能說這不是善心萌發，隨心而達？

哦！又看了看提問，發現咧題了。你說的是人的善最早是什麼時候出現的，這個估計你問他們還真說不準。不是我老人家吹，在這方面獨有所見。不信我說說你看看，中國怕是沒這麼說的。一字不差跟我說一樣嘍，你說輸啥都行！哈！

人之初，性本善是孔聖人說的，法家有個荀子，說是人之初，性本惡。他們還掐了一回，最後反正實際上孔聖人佔了上風。

也不怎麼現在又鑽出個老頭兒來，說人之初，性本私！俺就說說這私是怎麼變成善的：

這個，就得歸功於教育。小孩子幼兒期沒有不自私的，這個甭犟了吧？如果沒有正確的規範教導，這私變成惡的可能性無限大。以前說過，私與惡關係很好，跟善往往是面和心不和，教育就得起作用了。死勁拉拉這個偏架，抑惡揚善，把善舉的越高，說的越好，那麼私就轉向善的程度越高，速度越快。

善，就是這麼出來的，確切時間你定，俺定不動了！

善的成熟理論是孟子在公

元前3世紀提出的，他的<性善論>提出了人性是善的，南宋朱熹補充為“人之初性本善”，但是人性的善惡觀念肯定要早於，孟子的時代，因為慈善來源於愛，人性的愛早在人類有了社會秩序時就明顯的表現在人與人，人與社會中了。最起碼在母子間和家庭內，以及在親屬中和部落裡，善良的行為已經出現了，所以“善”要很早於孟子學說。

這是一個哲學問題，也是一個科學問題。

善惡的初始動力原本與善惡無關。

惡很容易理解，我們這個自然孕育的生命體系從一開始就是互相吃的模式。生命體需要存活下去，就需要捕食他物種，同類物種和同一物種間還有競爭關係。這種捕食他物種和同類競爭所爆發的衝突就是惡的初始動力。

人類社會自從解決了基本的生存問題後，就開始出現了慾壑難填的惡、族群爭鬥的惡、愛恨情仇的惡、悲觀洩憤的惡等等等等。這些惡都是建立在基因競爭、生存競爭基礎上的。初始動力並沒有問題，一隻獅子捕食角馬，你能說這是惡嗎？它不捕食它就餓死了。小孩出生爭搶食物也是本能，是為了獲得生存機會，這算惡嗎？但是當基本生存沒問題時，甚至像有的人、有的家族已經富可敵國，還那麼貪得無厭，還那麼巧取豪奪，還那麼欺行霸市，那就是惡，就是大惡啊。

善的初始動力其實也是為了生存而產生的一種特性，當中有沒有神秘因素不知道。但我也可以用生存原理做一個合理解釋。

第一、生命體因為需要生存下去而吞噬他物種，於是產生了惡的初始動力。但生命體還需要孕育新的生命將物種延續下去，將基因傳遞下去。新生命誕生時的脆弱需要父母關懷和照顧，這就誕生了第一型別的善，父母祖輩的親情之愛。而且也是所有善良裡最穩定和牢固的一種。就是在所有良善都泯滅了的社會和時代，它還能頑強的閃現。

第二、種群合作、社會協作也能誕生一種善。物種需要生存下去少不了種群的協作，這種協作就會造成一種社會性的善。比如狼群遷徙，有一張很火的圖片。走在最前面的是三隻老弱病殘的狼，他們決定了狼群行走的速度。緊隨其後的是五隻強壯的狼，這是為了防備危險。中間的是普通成員，最後五隻強壯的狼則負責殿後。這明顯就是一種因為群體需要協作才能生存下去而產生社會性的善。

人類社會也是如此，就算沒有民族意識的華人也是有這種思維特性的。比如誰辱罵你的家鄉，你就會很不舒服、很生氣。比如因為歷史上被侵略而產生的仇日情緒。因為你身處其間就會有我方意識，這個我方意識就是內部族群社會里的善。為什麼要對族群裡的他人好呢，因為族群需要協作才能更好的生存。A型血被認為是利他型血型。因為A型是森林型血型，森林裡最大的危險是猛獸，食物充足但需要協作圍獵，這就需要族群壯大才能共同應對，所以保證自己能活下去的一個重要方面就是要讓族群成員也有利。這就使得A型血的人更多存有利他性和社會和諧性思維。包括A型不愛說話也是因為捕獵不能過多發出聲響導致的。在懷揣救濟天下的人當中，A型血的人會很多，思維裡有更多社會性，包括紀律性、合作能力都很強。

第三種善的初始動力是最基本的觸發善的原理。捕食他物種以獲得生存機會，但是大千世界紛繁複雜，選擇什麼樣的東西利於自己，就會產生美醜。屎之所以噁心那是因為人類排洩物自己不能吃，所以排洩物成分就配合嗅覺、味覺給你噁心感。另一類物品給你香味、甜味、酸味、甘苦回甜就是讓你不同程度的去喜歡它。生命體除了吃的慾望，還有性交配的慾望，自然也會給你整套的美醜標準和美醜風格範圍。比如女性胸大、臀圓適合生養，於是就產生了性感美。男性不能決定孩子一定是自己的，這就需要選擇年輕且單純的女性，所以就有了純潔美。性感美和純潔美相互交織、相互矛盾，但終其一點都是為了基因傳遞。孩子出生萌萌可愛，也是為了讓你愛護和照顧。這種對美醜判斷的微差別標準就是善的一個機制動力。只有你感到美感了，你才會去行善。社會人文是複雜綜合的機制，所以美學的傾斜變化對於一個社會而言，就會帶來不同的潮流時尚。村野里宰殺一條狗請大家分享，人們都是美感體驗。當城市愛狗文化興起，聽說你殺狗請客，他們就會認為你是作惡。這是複雜機制下的切入角度不同導致的。狗肉是香的，請客讓鄉黨品嚐也是美事。唯一的惡只是對於這條狗而言。愛狗者這種脫離了物種競爭的善，就是因為審美而產生的一種直線過度延展的結果。由於人們認可侵害他人是不對的，如果把本是食物來源的動物也當作平等生命看待時，就會出現矛盾。這也是我們這個自然體系和生命體系裡存在著的一個悖論特性，就是矛盾。人是一個矛盾體，既想要豐乳肥臀適於生育，又想要純潔美好保證一定是自己的基因傳遞下去。既想要與多個物件交配增加基因傳遞機會，又想要有穩定的配偶更好撫育後代。這些都是為了生存，為了基因傳遞而產生的美醜標準，以促使你選擇。選擇就是依靠對美醜的感受來判斷，美感就是產生善的機制，但也是觸發慾望調動出惡的那個機制。對醜的厭惡則是調動出對善的理想從而對醜惡進行反撲，同時也因為知道你的某行為會給他人造成不適和悲慘，而促使你製造醜惡來讓別人痛苦。

綜合起來，善的出現是因為基因傳遞需要愛撫後代；為了生存而需要群體抱團取暖；因為生存需要具備選擇能力而產生美醜感受，從而有了觸發善惡辨別的內在機制；還有就是直線邏輯的無限延伸，比如愛狗，比如呼喚眾生平等，呼喚世界大同。理想的直線延展確實很可愛，很理想主義，但就是容易極端反自然和反科學。