《詩經》六藝指的是“風、雅、頌、賦、比、興”。拓展：風、雅、頌，指的是《詩經》按音樂劃分的三個類別。風，是指國風，就是西周時期各國的民間歌謠。雅，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人 稱為夏，古代雅、夏通用，故有此稱。“雅”分 大雅、小雅，意與後世的大麴、小曲相近。頌，是形容、讚頌的意思，是當時統治者 進行祭祀時的樂歌。賦、比、興是一種文藝創作方法，最早用 於《詩經》。《詩經》關注現實，抒發現實生活 所觸發的真情實感，具有強烈深厚的藝術魅 力，無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出中國最早的 詩歌作品在藝術上的巨大成就。賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵 的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的 基本手法。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想 感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比喻，以彼物比此物，詩人藉以表達情 感，借一個事物來做比喻。興則是觸物興詞， 客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱， 所以大多在詩歌的發端。賦、比、興對於詩歌中的景物描寫、形象塑造、心理描寫、意境形成等都起到了重要作用，後來發展成為詩歌 常用的創作手法。《衛風•碩人》中描繪莊姜之美：“手如 柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾 眉。”分別以柔嫩的白茅芽、凍結的油脂、白 色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓤子、寬額的螓蟲、蠶蛾的觸鬚來比喻美人的手指、肌膚、 脖頸、牙齒、額頭、眉毛，形象細緻。“巧笑倩 兮，美目盼兮”兩句動態描寫，又把這幅美人 圖變得生動鮮活。《詩經》是賦、比、興手法運用得最為圓 熟的作品，已達到了情景交融、物我相諧的藝 術境界，對後世詩歌意境的創造功不可沒，如 《秦風•蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水 一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在 水中央。蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在 水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人， 在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之， 宛在水中沚。”
《詩經》六藝指的是“風、雅、頌、賦、比、興”。拓展：風、雅、頌，指的是《詩經》按音樂劃分的三個類別。風，是指國風，就是西周時期各國的民間歌謠。雅，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人 稱為夏，古代雅、夏通用，故有此稱。“雅”分 大雅、小雅，意與後世的大麴、小曲相近。頌，是形容、讚頌的意思，是當時統治者 進行祭祀時的樂歌。賦、比、興是一種文藝創作方法，最早用 於《詩經》。《詩經》關注現實，抒發現實生活 所觸發的真情實感，具有強烈深厚的藝術魅 力，無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出中國最早的 詩歌作品在藝術上的巨大成就。賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特徵 的重要標誌，也開啟了中國古代詩歌創作的 基本手法。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想 感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比喻，以彼物比此物，詩人藉以表達情 感，借一個事物來做比喻。興則是觸物興詞， 客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱， 所以大多在詩歌的發端。賦、比、興對於詩歌中的景物描寫、形象塑造、心理描寫、意境形成等都起到了重要作用，後來發展成為詩歌 常用的創作手法。《衛風•碩人》中描繪莊姜之美：“手如 柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾 眉。”分別以柔嫩的白茅芽、凍結的油脂、白 色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓤子、寬額的螓蟲、蠶蛾的觸鬚來比喻美人的手指、肌膚、 脖頸、牙齒、額頭、眉毛，形象細緻。“巧笑倩 兮，美目盼兮”兩句動態描寫，又把這幅美人 圖變得生動鮮活。《詩經》是賦、比、興手法運用得最為圓 熟的作品，已達到了情景交融、物我相諧的藝 術境界，對後世詩歌意境的創造功不可沒，如 《秦風•蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水 一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在 水中央。蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在 水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人， 在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之， 宛在水中沚。”