忠 zhōng 誠心盡力：忠心。忠誠。忠實。忠告。忠於。忠魂。忠義。忠貞。效忠。赤膽忠心。忠言逆耳。孝 對父母盡心奉養並順從：孝敬。孝廉（a．中國漢代選拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉潔的人；b．中國明、清兩代對舉人的稱呼）。孝道。孝子賢孫。仁 一種道德範疇，指人與人相互友愛、互助、同情等：仁義（a．仁愛與正義；b．通情達理，性格溫順，能為別人著想）。仁愛。仁政。仁人志士（仁愛有節操的人）。仁義禮智（儒家的倫理思想）。仁至義盡。一視同仁（同樣看待，不分厚薄）。 義 公正合宜的道理或舉動：正義。義不容辭。義無反顧。仗義直言。 合乎正義或公益的：義舉。義務。義憤。義演。見義勇為。 情誼：義氣。恩義。義重如山。 意思，人對事物認識到的內容：意義。含義。釋義。微言大義。信 誠實，不欺騙：信用。信守。信物。信貨。信誓旦旦。 不懷疑，認為可靠：信任。信託。信心。信念。禮社會生活中，由於道德觀念和風俗習慣而形成的儀節：婚禮。喪（sāng）禮。典禮。 智 zhì 聰明，見識：智力。智慧。智商。智育。智慧。智謀。才智。機智。理智。明智（a．考慮問題周到、嚴密；b．有遠見）。勇 有膽量，敢做：勇敢。勇毅。勇氣。勇士。英勇。奮勇。仁中國古代一種含義極廣的道德範疇.本指人與人之間相互親愛.孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界.他第一個把整體的道德規範集於一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結構,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容.其中孝悌是仁的基礎,是仁學思想體系的基本支柱之一.他提出要為“仁”的實現而獻身,即“殺身以成仁”的觀點,對後世產生很大的影響.《論語.顏淵》：“樊遲問仁.子曰：‘愛人’.”又“克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.”又《衛靈公》：“子曰：‘志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者,仁也.”清譚嗣同《仁學.界說》：“仁為天地萬物之源,故虛心,故虛識.” 義 本指公正、合理而應當做的.孔子最早提出了“義”.孟子則進一步闡棕了“義”.他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提.他們把“義”他為儒家最高的道德標準之一.儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五常”.其中的“仁義”成為封建道德的核心.《論語.里仁》：“君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比.”又：“君子喻於義,小人喻於利.”《孟子.離婁上》：“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在.” 禮 中國古代社會準則和道德規範.春秋時的政治家子產最先把“禮”當作人們行為的規範.孔子也要求人的言行符合禮,這“禮”既指周禮的禮節、儀式,也指人們的道德規範.他對“禮”進行了全面的論述,提出了“克己復禮”的觀點；把“禮”當作調整統治集團內部關係的手段,當作治國治民的根本.荀子也很重視“禮”,把“禮”看作是節制人慾的最好方法.戰國末和漢初的儒家對“禮”作了系統的論述,主張用禮來調節人的情慾,使之合乎儒家的道德規範. 智即智慧、聰明,有才能,有智謀.孔子認為,有智慧的人才能認識到“仁”對他有利,才能去實行“仁”.只有統治者才是“智者”,他們中絕大多數人都可成為“仁人”,而“小人”無智.儒家把“智”看成是實現其最高道德原則“仁”的重要條件之一.他們要實現“達德”,而要實現“達德”必須經過“知”的五個步驟,即博學、審問、慎思、明辨、篤行.漢儒則把“智”列入“五常”之中. 信儒家的倫理範疇.意為誠實,講信用,不虛偽.“信”既是儒家實現“仁”這個道德原則的重要條件之一,又是其道德修養的內容之一.孔子及其弟子提出出“信”,是要求人們按照禮的規定互守信用,藉以調整統治階級之間、對立階級之間的矛盾.儒家把“信”作為立國、治國的根本.漢儒把“信”列入“五常”之中.《論語.學而》：“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?.信近於義,言可復也.”《左傳.宣公二年》：“麂退,嘆而言曰：‘不忘恭敬,民之主也.賊民之主.不忠；棄君之命,不信.有一於此,不如死也.’觸槐而死.” 忠儒家的道德規範.孔子所說的“忠”,是指和別人的一種關係,盡力幫助別人叫做“忠”.“忠”又特指忠君.對長輩能盡孝道也是“忠”.孔子把忠當作實行最高道德原則“仁”的條件.孟子也把“忠”視為重要的道德規範,即指把好的道理教給別人.漢以後出現了“三綱”,“君為臣綱”規定了臣民對君主須絕對“忠”,忠君便成為天經地義、永恆的倫理教條.《論語.子路》：“居處恭,執事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也.” 孝儒家的倫理範疇.主要指敬奉父母、善事父母.儒家認為孝是各種道德中最根本的.孝是維護封建宗法等級制在家庭關係中的表現,在長期的封建社會中,“孝”一直視為最高
忠 zhōng 誠心盡力：忠心。忠誠。忠實。忠告。忠於。忠魂。忠義。忠貞。效忠。赤膽忠心。忠言逆耳。孝 對父母盡心奉養並順從：孝敬。孝廉（a．中國漢代選拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉潔的人；b．中國明、清兩代對舉人的稱呼）。孝道。孝子賢孫。仁 一種道德範疇，指人與人相互友愛、互助、同情等：仁義（a．仁愛與正義；b．通情達理，性格溫順，能為別人著想）。仁愛。仁政。仁人志士（仁愛有節操的人）。仁義禮智（儒家的倫理思想）。仁至義盡。一視同仁（同樣看待，不分厚薄）。 義 公正合宜的道理或舉動：正義。義不容辭。義無反顧。仗義直言。 合乎正義或公益的：義舉。義務。義憤。義演。見義勇為。 情誼：義氣。恩義。義重如山。 意思，人對事物認識到的內容：意義。含義。釋義。微言大義。信 誠實，不欺騙：信用。信守。信物。信貨。信誓旦旦。 不懷疑，認為可靠：信任。信託。信心。信念。禮社會生活中，由於道德觀念和風俗習慣而形成的儀節：婚禮。喪（sāng）禮。典禮。 智 zhì 聰明，見識：智力。智慧。智商。智育。智慧。智謀。才智。機智。理智。明智（a．考慮問題周到、嚴密；b．有遠見）。勇 有膽量，敢做：勇敢。勇毅。勇氣。勇士。英勇。奮勇。仁中國古代一種含義極廣的道德範疇.本指人與人之間相互親愛.孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界.他第一個把整體的道德規範集於一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結構,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容.其中孝悌是仁的基礎,是仁學思想體系的基本支柱之一.他提出要為“仁”的實現而獻身,即“殺身以成仁”的觀點,對後世產生很大的影響.《論語.顏淵》：“樊遲問仁.子曰：‘愛人’.”又“克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.”又《衛靈公》：“子曰：‘志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者,仁也.”清譚嗣同《仁學.界說》：“仁為天地萬物之源,故虛心,故虛識.” 義 本指公正、合理而應當做的.孔子最早提出了“義”.孟子則進一步闡棕了“義”.他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提.他們把“義”他為儒家最高的道德標準之一.儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五常”.其中的“仁義”成為封建道德的核心.《論語.里仁》：“君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比.”又：“君子喻於義,小人喻於利.”《孟子.離婁上》：“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在.” 禮 中國古代社會準則和道德規範.春秋時的政治家子產最先把“禮”當作人們行為的規範.孔子也要求人的言行符合禮,這“禮”既指周禮的禮節、儀式,也指人們的道德規範.他對“禮”進行了全面的論述,提出了“克己復禮”的觀點；把“禮”當作調整統治集團內部關係的手段,當作治國治民的根本.荀子也很重視“禮”,把“禮”看作是節制人慾的最好方法.戰國末和漢初的儒家對“禮”作了系統的論述,主張用禮來調節人的情慾,使之合乎儒家的道德規範. 智即智慧、聰明,有才能,有智謀.孔子認為,有智慧的人才能認識到“仁”對他有利,才能去實行“仁”.只有統治者才是“智者”,他們中絕大多數人都可成為“仁人”,而“小人”無智.儒家把“智”看成是實現其最高道德原則“仁”的重要條件之一.他們要實現“達德”,而要實現“達德”必須經過“知”的五個步驟,即博學、審問、慎思、明辨、篤行.漢儒則把“智”列入“五常”之中. 信儒家的倫理範疇.意為誠實,講信用,不虛偽.“信”既是儒家實現“仁”這個道德原則的重要條件之一,又是其道德修養的內容之一.孔子及其弟子提出出“信”,是要求人們按照禮的規定互守信用,藉以調整統治階級之間、對立階級之間的矛盾.儒家把“信”作為立國、治國的根本.漢儒把“信”列入“五常”之中.《論語.學而》：“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?.信近於義,言可復也.”《左傳.宣公二年》：“麂退,嘆而言曰：‘不忘恭敬,民之主也.賊民之主.不忠；棄君之命,不信.有一於此,不如死也.’觸槐而死.” 忠儒家的道德規範.孔子所說的“忠”,是指和別人的一種關係,盡力幫助別人叫做“忠”.“忠”又特指忠君.對長輩能盡孝道也是“忠”.孔子把忠當作實行最高道德原則“仁”的條件.孟子也把“忠”視為重要的道德規範,即指把好的道理教給別人.漢以後出現了“三綱”,“君為臣綱”規定了臣民對君主須絕對“忠”,忠君便成為天經地義、永恆的倫理教條.《論語.子路》：“居處恭,執事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也.” 孝儒家的倫理範疇.主要指敬奉父母、善事父母.儒家認為孝是各種道德中最根本的.孝是維護封建宗法等級制在家庭關係中的表現,在長期的封建社會中,“孝”一直視為最高