智、悲、行、願是大乘佛教四大菩薩之標徵，這就是文殊、觀音、普賢、地藏。中國四大菩薩信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢錶行踐、地藏表願力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事蹟.
普賢菩薩表願，普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵。"行願"包括修行與誓願兩方面，換言之，普賢既有廣大誓願，又能身體力行去實踐，他曾在過去無量劫中修菩薩行、求一切智，具足無量行願示現於一切佛剎，通常又被尊稱為大行普賢菩薩。因此，他是大乘佛教徒在實踐菩薩道的榜樣、典範。普賢、文殊兩位菩薩構成一對法門，普賢主司一切三昧（正定），文殊菩薩主司一切般若（智慧），兩者相輔相成，都是修行證道歷程中不可或缺的。
自古以來，普賢信仰便在古印度和西域地方流傳。大約在公元二、三世紀時便有傳說，稱大月氏（約當今阿富汗、巴基斯坦與中亞部分地區）的一處佛寺中有普賢菩薩像，曾有癩風病人一心一意發願祈求，普賢菩薩像以右手摩其身，病當即痊癒。中國則奉普賢菩薩為四大菩薩之一，傳說晉代時他曾親身在四川峨眉山示現，那裡從此被奉為普賢的道場，香火極盛，成為普賢崇拜在中國的一大中心。
文殊菩薩表智，文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理，善於引導教化，不僅指引著芸芸眾生，而且還被喻為三世諸佛成道之母，"譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也"（《放缽經》）。傳說他在過去世曾身為七佛之師，連釋迦牟尼佛也曾得到過他的教誨，其智慧的深廣銳利，可知矣。在諸大菩薩中，文殊更被冠以"大智"的尊號，他作為輔佐釋迦牟尼弘揚佛法的上首，被敬稱為文殊師利法王子。在大乘佛教中，文殊菩薩不為佛教固有的教化方式所束縛，他的法門以善巧為特色，應機開示宣揚佛法，注重第一義諦，與眾不同。他有過"仗劍迫佛"這樣令人詫異萬端的行為，也常用突如其來的詰難，用以警醒曉喻為表象、枝節所迷惑的有情人神。
智、悲、行、願是大乘佛教四大菩薩之標徵，這就是文殊、觀音、普賢、地藏。中國四大菩薩信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢錶行踐、地藏表願力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事蹟.
普賢菩薩表願，普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵。"行願"包括修行與誓願兩方面，換言之，普賢既有廣大誓願，又能身體力行去實踐，他曾在過去無量劫中修菩薩行、求一切智，具足無量行願示現於一切佛剎，通常又被尊稱為大行普賢菩薩。因此，他是大乘佛教徒在實踐菩薩道的榜樣、典範。普賢、文殊兩位菩薩構成一對法門，普賢主司一切三昧（正定），文殊菩薩主司一切般若（智慧），兩者相輔相成，都是修行證道歷程中不可或缺的。
自古以來，普賢信仰便在古印度和西域地方流傳。大約在公元二、三世紀時便有傳說，稱大月氏（約當今阿富汗、巴基斯坦與中亞部分地區）的一處佛寺中有普賢菩薩像，曾有癩風病人一心一意發願祈求，普賢菩薩像以右手摩其身，病當即痊癒。中國則奉普賢菩薩為四大菩薩之一，傳說晉代時他曾親身在四川峨眉山示現，那裡從此被奉為普賢的道場，香火極盛，成為普賢崇拜在中國的一大中心。
文殊菩薩表智，文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理，善於引導教化，不僅指引著芸芸眾生，而且還被喻為三世諸佛成道之母，"譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也"（《放缽經》）。傳說他在過去世曾身為七佛之師，連釋迦牟尼佛也曾得到過他的教誨，其智慧的深廣銳利，可知矣。在諸大菩薩中，文殊更被冠以"大智"的尊號，他作為輔佐釋迦牟尼弘揚佛法的上首，被敬稱為文殊師利法王子。在大乘佛教中，文殊菩薩不為佛教固有的教化方式所束縛，他的法門以善巧為特色，應機開示宣揚佛法，注重第一義諦，與眾不同。他有過"仗劍迫佛"這樣令人詫異萬端的行為，也常用突如其來的詰難，用以警醒曉喻為表象、枝節所迷惑的有情人神。