孝文化本身沒錯，但其中也有糟粕，如郭巨埋兒、臥冰求鯉等，早在封建社會時代就已經受到批評，現代的“常回家看看”也是有問題的，在當今的市場經濟條件下，年輕人大多自己生活已非常艱難，而要求他們“常回家看看”，只能造成家庭矛盾，對老年人也沒什麼好處，而應當說“報效國家，全心全意為人民服務”才是大孝。

中國的孝文化

沒有理由比其他國家特殊

因為華人繁育後代並沒有什麼稀奇

中國父母對子女的恩情並不比其他國家多；

但是

中國儒家思想創始人

把家庭的孝文化

跟政治的等級掛起鉤

低階官員像對待父母一樣對待上級

百姓把官員看做父母

現在還有人自稱父母官；

儒家思想家國同構

從小就訓練孝

長大見官就知道下跪

形成和諧的等級社會；

漢朝舉孝廉選官員

出現好多喪失人性的事

比如殺掉小兒子

把米留給父母吃

以此博取功名；

忠孝成為皇帝集權時代核心價值觀

對權力的迷戀

對千秋萬代統治的痴迷

讓華人變態了

失去了誠實和博愛

直到清朝朝廷宣佈廢止科舉考試

才結束了兩千年罷黜百家獨尊儒術的國策

期間對人性的踐踏

對人權的侵犯

對人民創造力的侵蝕

對靈魂的扭曲

罄竹難書

為只為皇帝的美夢。

不反對孝文化，但反感現在的孝文化，什麼都不是，也沒內涵。

尤其是愚孝，

以及以孝為理由的道德綁架。

讓年輕人們壓力倍大，活得不自由。

忠孝仁義禮智信，臺灣一直在宣傳，這是中華民族的基本美德！大陸在宣傳愛國，愛國，愛國。從小老師就教育孩子出賣同學，出賣朋友，金錢教育！所以說，大陸已經變成道德沙漠

不能發什麼議論，就說說個人的經歷和體驗吧。因為我是一個八十多歲的老人，是一個畢生從事專業科技人員。是一個生在舊社會，長在紅旂下的聀工。

一，父母共生存活下來六個子女，養育子女，不可謂不艱辛

，寒署假回家，父毌為我們凖備好吃的。我們也主動幫父母幹一些活，他們還生怕累著子女。每逢開學離家，還要相送一程，真是兒行千里毌躭憂。

三，大學畢業工作之後，正趕上三年困難時期，服從祖國分配從南到大老遠的北方工作。一年一次探親假，考慮到經濟和工作關係，只能兩年一次。老人不挑我們，我們也盡其所能。

四，我父毌過世，我都不在身邊，全由身邊兄弟關照，可謂不孝，不過事出有因，毌親過世，我正出差。父親過世前一年我回去過，他有言在先，希望過世那天，離太遠，孑女又小，不希望你回去，也不通知你。我盡其所能給老父親畄些用費。

五，關於中國孝道，我認為應該是家庭和陸扶老攜幼，尊老愛幼，家和萬事興。

六，至於我的老年，我們的宗旨讓子女長大成人自立於社會是我們的責任，不承望有什麼酬報。但我們的三個子女非常孝順，生怕我們晚年過的不幸福，隨時安排我們過安逸晚年生活。

七，至於中國傳統孝道文化，沒有研究，談不岀更多。總之，我認為家庭和睦，父賢子孝，尊老愛幼，扶老攜幼，相互理解，互相交流，父母要像對朋友那樣和子女交流，不高壓，不擺父母架，非要子女服從。子女體諒父毌用心，可憐天下父毌心啊！

【孝】不是【文化】。如果【孝】這種思想被套上了【文化】這個外套，離毀掉就不遠了。

就【行為學】而言，在靈魂的兩大要素之中，性格與知識相比較，知識具有主導的地位。但【孝】是知識嗎？當然不算。

當人遇到知識盲點、理智盲點，其行為就要受到性格來主導。

【孝】是行為參照，是一種指導思想，是後天透過學習所獲得的行為依據，是後天獲得的【性格】，因此，可以說【孝】也是人類靈魂的一部分，不該被區區的【文化】給限制住。【文化】不配。

所以，所謂【孝文化】根本就是個偽命題。

人的性格行為，決定著文化到底有多深的內涵。【孝】可以影響文化是否有更多的人情味，但是把【孝】當作【知識】，硬套上【文化】這件外套，這樣的東西，反而是在捨本逐末，偷換概念，喪失了【孝】原本的意義。

幾乎所有的動物都有著被稱作“孝”的本性，這是一種天然品，用不著加以“文化”渲染。之所以有人要將其單列出來，根本是要人“順從”，以高人一等的身份吆五喝六地讓人俯首聽命，因為需要有個冠冕堂皇的理由，所以就拿“孝”來說事，並將其拔高到品格的地位，成為一種對人的衡量依據。如此一來，在家孝父母，在外忠君臣，敬官長，就一個目的，“要聽話”，做乖寶寶。關鍵是這種一廂情願的東西，連宣揚者自己都知道是在做戲，關上了門，做官的兒子還會把種地的老子當人看嗎？比如有一名校校長回家去跪拜自己的老母，居然被娛樂成了孝子賢孫，大有楷模之譽。可明白人一定會問了，如此愛母，又為何數年才歸家一次？是沒有時間還是壓根就沒有當回事？很顯然，以今天的交通條件，沒有時間肯定是個藉口。退一步，當校長的沒時間，可當老母的時間卻多得難熬，完全可以；哪怕是派人把其老母接來身邊呀，有這份心嗎？所以，張揚出來的“孝”，十有八九都是為了表演，是做給人看的。真正的孝子，不用什麼文化薰陶，也不需要有人諄諄教誨，他只需要身藏一個做人的良心，有一份純天然的善良品質，一切盡在不言中了。也就是說，天天叫喊著讓別人如何如何的人，恰恰是最不知該如何的人，因為他內心欠缺，還不想被人知道，於是就著重強調出來，藉以自我安慰。就像膽小之人獨自走夜路，會大聲唱歌或吼叫藉以壯膽一樣。

富人子女進不進孝無所謂，窮人子女想進孝也是心有餘而力不足！在家盡孝沒有經濟基礎不能拿西北風盡孝，出去賺錢又怎麼盡孝？

謝邀。中國作為一個文明古國，有著幾千年的文明史，孝道文化是中國傳統文化的一部分，它有著悠久的歷史。據考證，甲骨文中就已經出現“孝”字。“孝”是一個會意字，它的意思是小子攙扶著長著長長的老人。《爾雅.釋訓》雲：“善父母為孝”，《說文解字.老部》說：“孝，善事父母”者。

華人的孝道深受儒家文化影響，孝是儒家文化的重要內容之一。孔子的學生有若說：“孝悌也者，其為仁之本與！”在儒家看來，孝順父母，敬愛兄長，是實行仁德的根本。儒家關於孝道有不少經典，比如《孝經》則是以“孝”為中心，集中闡述儒家倫理思想的一部經典。

佛教傳入中國以後被中國文化所接受，已經成為中國文化的一部分。佛教也是提倡以孝道為本，層次尤深，佛，佛陀宣說多部經典，《地藏經》稱為孝經，《佛說父母恩難報經》，是佛陀教育弟子做人最基本的道德和人生態度的一部寶典，無論是不是佛教徒，都應讀此經孝敬父母。《盂蘭盆經》，是佛弟子，修孝順者，應念念中，常憶父母。年年七月十五，當以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，憶報父母長養慈愛之恩。

佛要我們不只求解脫我們這一世父母的痛苦，更要發廣大願，連自己七世父母的冤孽，都要超度，這是大孝，也是菩提心，也就是視眾生為父母。

孝順中孝是根順是本，沒有順談不上孝，斫為孝順是指在物質衣，食住行上根據現有條件儘量滿足老人的需求，使老人滿意，在精神上使老人事事如意，心情舒暢，開開心心的過好每一天。做到這些為孝？

諸位回答者，全拿"孝"字的現相(不是:象)說話，全然不解《孝經》為何排六經之第二位深意。它為什麼能稱作″經"，是因為它讓人知天高地厚，而不是表面的″君、臣、父、子″之類的東西。″後人不識前賢意，破國亡家事甚多″。一一 清 汪遵

孝文化，不僅是中華文化的核心所在，也是中華文化能夠傳承不絕的根源，更是中華文化能夠延展全球而又能萬流歸源的關鍵因素。

從字義看，孝，子承老也。非常形象地表達了華人對孝的定義。從現代漢語的角度看，孝與順結合而成“孝順”雙音節，更直接表達了孝的內涵。

從技術層面看，所謂孝，主要包括兩個層面：第一，對父母盡心奉養並且順從；第二，父母死後在一定時期內遵守的禮俗，謂之守孝！

從文化深層看，孝文化也充分展體現了華人的“家文化”。作為農耕民族，中國的倫理綱常有了依託，也正是基於此，孝文化才能深化。反過來，若沒有孝文化，所謂倫理道德也將是無根之木，無水之源！

隨著時代的變遷，孝文化也不斷有所變化。在古代，孝文化是有各種風俗和禮儀的，及至現代，孝文化已經輕儀式而更重情感。

這與中國的家庭結構變化有相當大的關係。但不管如何，孝文化的基本含義和邏輯沒有變化！

在中國數千年的歷史中，孝文化始終是主流！也是華人值得驕傲和感動的文化基因！

我記得初中學過的詩有一句：舉孝廉父別居，高第良將怯如雞。現在的生活模式都是老人獨居。而且乘下一個人也是獨居。尤其男孩更是如此，有的老人獨自死在家裡，孩子還不知道。這離孝距離很遠。有的孩子在國外，老人沒生活能力，敬老院的條件很差，怎樣是孝呢？拋開經濟條件，老人獨居是一個侍帶解決的問題。

我已到了即將"被孝"的年紀。

我覺得現在對"孝順"的解讀有點走調了。古代的孝順，雖說有忠君含義的延伸之嫌，也並非一味地愚孝或愚順。

現在看來，人只要有愛心，心懷善良與感恩，就知道該如何對待自己的父母。如果需要一個外來的力量來驅使行孝，這個孝字也就不值得稱道了。不是出於本心，還算孝嗎？

首先孝是一種生存智慧，是人類生存的一種需要，就是我養你小，等你長大了你養我老，這樣代代傳承。中國古代無論是統治階級的政治需求還是在民間都非常看重孝道，有舉孝廉這一科目，就是你首先得孝敬父母，然後再看你別的。在民間從古至今孝順父母的兒女歷來被老百姓稱道！常常聽到有人說，不孝心的人我都不跟他來往，從中可以看出孝是做人做事的基礎。