首先這幾個概念不是獨立的，他們有時是相互交叉的。古代詩歌分兩類，一是古體詩，一是近體詩。近體詩包括律詩和絕句。
絕句
中國詩體。又稱截句、斷句、絕詩。每首四句，通常有五言、七言兩種。簡稱五絕、七絕，也偶有六絕。它源於漢及魏晉南北朝歌謠。唐以後盛行近體絕句，格律同於八句律詩中的前、後或中間四句。所以，唐人有的在詩集中把絕句歸於律詩。後來也有學者認為絕句是截於律詩之半而成。絕句靈活輕便，適於表現一瞬即逝的意念和感受，廣為詩人所採用，創作之繁榮超過其他，絕句也被人視作唐人樂府（後面還有詳細說明)。
律詩
中國近體詩的一種。格律嚴密。發源於南朝，律詩要求詩句字數整齊劃一，每首分別為五言、六言、七言句，簡稱五律、六律、七律，其中六律較少見。通常的律詩規定每首8句。如果僅6句，則稱為小律或三韻律詩；超過8句 ，即10句以上的 ，則稱排律或長律。通常以8句完篇的律詩，每2句成一聯，計四聯，習慣上稱第一聯為破題，第二聯為頷聯、第三聯為頸聯、第四聯為結句。每首的二、三兩聯（即頷聯、頸聯）的上下句必須是對偶句。排律除首末兩聯不對外，中間各聯必須上下句對偶。小律對偶要求較寬。律詩要求全首通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，律詩每句中用字平仄相間。上下句中的平仄相對，有“仄起”與“平起”兩式。另外，律詩的格律要求也適用於絕句。
總而言之，區別在於絕句是四句，律詩是八句。
古體詩
古體詩又稱古詩、古風，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體。後世使用五言、七言較多。五言簡稱“五古”，七言簡稱“七古”。古體詩不拘句數，不求對仗，也不大講平仄，用韻較為自由。
近體詩
近體詩是相對古體詩而言的，產生較晚，起源於南朝，至唐初成熟。其中的律詩，形式固定，格律嚴密，每首八句。單句叫出句，雙句叫對句，合起來稱為一聯。一二句叫首聯，三四句叫頷聯，五六句叫頸聯，七八句叫尾聯。頷聯、頸聯一般要對仗。首句可用韻可不用韻，通常押平聲韻。五言簡稱“五律”，七言簡稱“七律”，十句以上的稱排律。其中的絕句，又稱絕詩、截句。它好像擷取律詩的一半，每首四句。就其規格看，有的後一聯對仗，類似律詩的首聯、頷聯；有的前一聯對仗，類似律詩的頸聯、尾聯；有的兩聯都對仗，類似律詩的頷聯、頸聯；有的不用對仗，類似律詩的首聯和尾聯。絕句的韻腳在二、四兩句，通常押平聲韻。第一句如押韻，也押平聲字。絕句有五言絕句、七言絕句兩種，簡稱“五絕”和“七絕”。
漢樂府
在中國中古時期的漢魏兩晉南北時代，中央政府一直設定著管理音樂和歌曲的專門官署樂府，負責採集和編制各種樂曲，配詩演唱。這些配樂演唱的詩歌，就稱為樂府詩，也簡稱樂府。 在體式上，樂府詩以五言為主，兼有七言及雜言。句式比較靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，琅琅上口，生活氣息非常濃厚。他的思想性主要有：1、反映的是老百姓被君主、官吏所奴役和迫害的痛苦；2、反映的是人民群眾流離失所的痛苦；3、批判了上層社會的腐朽生活。他的藝術性主要有；1、敘事性成分佔很大比重，並透過敘事塑造人物形象，從樂府開始，中國敘事詩開始了新紀元；2、比興的大量運用，是以前詩歌所沒有的；3、形式多樣，有四言句，有五言句 ，有雜言句，語言活潑生動。樂府民歌繼承和發揚了《詩經》的傳統，思想性和藝術性都達到了很高的水平。
它與近體詩的區別是：句式比較靈活自由，比興的大量運用，形式多樣，語言活潑生動。而絕句，律詩講究嚴格的格律、平仄、押韻，講究語言的凝練，意境的營造等。
竹枝詞
唐代樂府曲名。也稱竹枝、竹枝子。本巴渝（今四川東部）一帶民間歌曲。崔令欽《教坊記·曲名》中已載有“竹枝子”，則在唐玄宗朝已採入教坊。中唐前期詩人顧況已有《竹枝詞》之作。唐穆宗朝，劉禹錫為夔州刺史時，根據民歌改作新詞11首，歌詠巴山蜀水自然風光、人民習俗、男女戀情，也曲折透露了自己被壓抑的心情，語言通俗優美。每首七言四句，形同七絕，其《竹枝詞九首》前有《引》說：“四方之歌，異音而同樂。歲正月，餘來建平（今四川巫山縣），裡中兒聯歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激迂如吳聲。雖傖□不可分，而含思宛轉，有淇、澳之豔音。昔屈原居沅、湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》，到於今荊楚鼓舞之。故餘亦作《竹枝》九篇,俾善歌者□之,附於末，後之聆巴□、知變風之自焉。”當時白居易也有《竹枝》。其後作者頗多，大都用來寫人情風土，有民歌色彩。
唐代《竹枝詞》歌詞不甚拘平仄，可歌唱。後來用為詞牌。《詞譜》載皇甫松二體，一為兩句兩平韻，一為兩句兩仄韻,均單調14字；孫光憲一體，單調28字,四句三平韻，注云：“劉、白《竹枝詞》俱拗體七言絕句，此獨婉諧。”三體每句於第四字、第七字後分別用“竹枝”、“女兒”為和聲，也和劉、白之作不同，故《詞譜》錄以為式
首先這幾個概念不是獨立的，他們有時是相互交叉的。古代詩歌分兩類，一是古體詩，一是近體詩。近體詩包括律詩和絕句。
絕句
中國詩體。又稱截句、斷句、絕詩。每首四句，通常有五言、七言兩種。簡稱五絕、七絕，也偶有六絕。它源於漢及魏晉南北朝歌謠。唐以後盛行近體絕句，格律同於八句律詩中的前、後或中間四句。所以，唐人有的在詩集中把絕句歸於律詩。後來也有學者認為絕句是截於律詩之半而成。絕句靈活輕便，適於表現一瞬即逝的意念和感受，廣為詩人所採用，創作之繁榮超過其他，絕句也被人視作唐人樂府（後面還有詳細說明)。
律詩
中國近體詩的一種。格律嚴密。發源於南朝，律詩要求詩句字數整齊劃一，每首分別為五言、六言、七言句，簡稱五律、六律、七律，其中六律較少見。通常的律詩規定每首8句。如果僅6句，則稱為小律或三韻律詩；超過8句 ，即10句以上的 ，則稱排律或長律。通常以8句完篇的律詩，每2句成一聯，計四聯，習慣上稱第一聯為破題，第二聯為頷聯、第三聯為頸聯、第四聯為結句。每首的二、三兩聯（即頷聯、頸聯）的上下句必須是對偶句。排律除首末兩聯不對外，中間各聯必須上下句對偶。小律對偶要求較寬。律詩要求全首通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，律詩每句中用字平仄相間。上下句中的平仄相對，有“仄起”與“平起”兩式。另外，律詩的格律要求也適用於絕句。
總而言之，區別在於絕句是四句，律詩是八句。
古體詩
古體詩又稱古詩、古風，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體。後世使用五言、七言較多。五言簡稱“五古”，七言簡稱“七古”。古體詩不拘句數，不求對仗，也不大講平仄，用韻較為自由。
近體詩
近體詩是相對古體詩而言的，產生較晚，起源於南朝，至唐初成熟。其中的律詩，形式固定，格律嚴密，每首八句。單句叫出句，雙句叫對句，合起來稱為一聯。一二句叫首聯，三四句叫頷聯，五六句叫頸聯，七八句叫尾聯。頷聯、頸聯一般要對仗。首句可用韻可不用韻，通常押平聲韻。五言簡稱“五律”，七言簡稱“七律”，十句以上的稱排律。其中的絕句，又稱絕詩、截句。它好像擷取律詩的一半，每首四句。就其規格看，有的後一聯對仗，類似律詩的首聯、頷聯；有的前一聯對仗，類似律詩的頸聯、尾聯；有的兩聯都對仗，類似律詩的頷聯、頸聯；有的不用對仗，類似律詩的首聯和尾聯。絕句的韻腳在二、四兩句，通常押平聲韻。第一句如押韻，也押平聲字。絕句有五言絕句、七言絕句兩種，簡稱“五絕”和“七絕”。
漢樂府
在中國中古時期的漢魏兩晉南北時代，中央政府一直設定著管理音樂和歌曲的專門官署樂府，負責採集和編制各種樂曲，配詩演唱。這些配樂演唱的詩歌，就稱為樂府詩，也簡稱樂府。 在體式上，樂府詩以五言為主，兼有七言及雜言。句式比較靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，琅琅上口，生活氣息非常濃厚。他的思想性主要有：1、反映的是老百姓被君主、官吏所奴役和迫害的痛苦；2、反映的是人民群眾流離失所的痛苦；3、批判了上層社會的腐朽生活。他的藝術性主要有；1、敘事性成分佔很大比重，並透過敘事塑造人物形象，從樂府開始，中國敘事詩開始了新紀元；2、比興的大量運用，是以前詩歌所沒有的；3、形式多樣，有四言句，有五言句 ，有雜言句，語言活潑生動。樂府民歌繼承和發揚了《詩經》的傳統，思想性和藝術性都達到了很高的水平。
它與近體詩的區別是：句式比較靈活自由，比興的大量運用，形式多樣，語言活潑生動。而絕句，律詩講究嚴格的格律、平仄、押韻，講究語言的凝練，意境的營造等。
竹枝詞
唐代樂府曲名。也稱竹枝、竹枝子。本巴渝（今四川東部）一帶民間歌曲。崔令欽《教坊記·曲名》中已載有“竹枝子”，則在唐玄宗朝已採入教坊。中唐前期詩人顧況已有《竹枝詞》之作。唐穆宗朝，劉禹錫為夔州刺史時，根據民歌改作新詞11首，歌詠巴山蜀水自然風光、人民習俗、男女戀情，也曲折透露了自己被壓抑的心情，語言通俗優美。每首七言四句，形同七絕，其《竹枝詞九首》前有《引》說：“四方之歌，異音而同樂。歲正月，餘來建平（今四川巫山縣），裡中兒聯歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激迂如吳聲。雖傖□不可分，而含思宛轉，有淇、澳之豔音。昔屈原居沅、湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》，到於今荊楚鼓舞之。故餘亦作《竹枝》九篇,俾善歌者□之,附於末，後之聆巴□、知變風之自焉。”當時白居易也有《竹枝》。其後作者頗多，大都用來寫人情風土，有民歌色彩。
唐代《竹枝詞》歌詞不甚拘平仄，可歌唱。後來用為詞牌。《詞譜》載皇甫松二體，一為兩句兩平韻，一為兩句兩仄韻,均單調14字；孫光憲一體，單調28字,四句三平韻，注云：“劉、白《竹枝詞》俱拗體七言絕句，此獨婉諧。”三體每句於第四字、第七字後分別用“竹枝”、“女兒”為和聲，也和劉、白之作不同，故《詞譜》錄以為式