娟：秀麗、美好。組詞：娟秀。
鵑：出自張潮《幽夢影》
當為花中之萱草，毋為鳥中之杜鵑。
[原評]袁翔甫補評曰：萱草忘憂，杜鵑啼血。悲歡哀樂，何去何從?[評析]人有許多生存的痛苦和無奈，憂愁總是人們難以消除的生活陰影。特別是在封建專制時代，人們或以政治高壓有履冰之危，或以人情澆薄、世態險惡而生恐憂之心。憂愁之多，令人有如重負在身，心方交瘁。而解脫苦境，從憂慮之中走出，為人們神往心馳。萱草，又名忘憂，傳說能解人憂愁，於是，種植此花，成了罹憂者的想寄託；而吟詠此花，成了詩人企圖排解憂愁的一種手段。張潮所說的“當為花中之萱草”表達人們的共同心聲：過一種無憂無慮
的自在生活。
張潮所以說不做鳥中杜鵑，緣於杜鵑恰與萱草相反。萱草使人忘憂，杜鵑則增人哀感。據《文選。蜀都賦》劉淵林注引《蜀記》：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號曰望帝。宇死，俗說雲：宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰：望帝也。”又《爾雅翼。釋鳥二》說：“子侖出蜀中，今所在有之，其大如鳩。以春分先鳴，至夏尤甚，日夜號深林中，口為流血。”杜鵑啼聲，在歷來詩人的筆下，都是一種哀愁悽楚的意象。如唐代詩人杜甫《杜鵑》中說：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。”吳融《子規》詩中說：“他山叫處花成血，舊苑春來草似煙。……湘江日暮聲悽切，愁殺行人歸去船。”宋詞人辛棄疾《定風波·百紫千紅過了春》詞中說：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。”子夜鵑啼令人增憂，正是“毋為鳥中之杜鵑”的命意所在。
娟：秀麗、美好。組詞：娟秀。
鵑：出自張潮《幽夢影》
當為花中之萱草，毋為鳥中之杜鵑。
[原評]袁翔甫補評曰：萱草忘憂，杜鵑啼血。悲歡哀樂，何去何從?[評析]人有許多生存的痛苦和無奈，憂愁總是人們難以消除的生活陰影。特別是在封建專制時代，人們或以政治高壓有履冰之危，或以人情澆薄、世態險惡而生恐憂之心。憂愁之多，令人有如重負在身，心方交瘁。而解脫苦境，從憂慮之中走出，為人們神往心馳。萱草，又名忘憂，傳說能解人憂愁，於是，種植此花，成了罹憂者的想寄託；而吟詠此花，成了詩人企圖排解憂愁的一種手段。張潮所說的“當為花中之萱草”表達人們的共同心聲：過一種無憂無慮
的自在生活。
張潮所以說不做鳥中杜鵑，緣於杜鵑恰與萱草相反。萱草使人忘憂，杜鵑則增人哀感。據《文選。蜀都賦》劉淵林注引《蜀記》：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號曰望帝。宇死，俗說雲：宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰：望帝也。”又《爾雅翼。釋鳥二》說：“子侖出蜀中，今所在有之，其大如鳩。以春分先鳴，至夏尤甚，日夜號深林中，口為流血。”杜鵑啼聲，在歷來詩人的筆下，都是一種哀愁悽楚的意象。如唐代詩人杜甫《杜鵑》中說：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。”吳融《子規》詩中說：“他山叫處花成血，舊苑春來草似煙。……湘江日暮聲悽切，愁殺行人歸去船。”宋詞人辛棄疾《定風波·百紫千紅過了春》詞中說：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。”子夜鵑啼令人增憂，正是“毋為鳥中之杜鵑”的命意所在。