“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，這句唐詩來自於《詠鵝》，相傳是由駱賓王在七歲時所作的一首詠物詩。這首詩的作者駱賓王與王勃、楊炯和盧照鄰，一同被合稱為“初唐四傑”。

駱賓王（619年——約687年）， 字觀光，婺州義烏（今浙江義烏）人，唐代著名的詩人。他懷有遠大的政治抱負，因堅決忠於李唐和反對武周而遭到排擠，長期鬱郁不得志。

在徐敬業起兵討伐武則天時，駱賓王為其寫下了《討武曌檄》，大量羅列了武后的一系列罪狀。甚至於，當武則天本人讀到這篇檄文時也大受感觸，尤其是那句“一抔之土未乾，六尺之孤安在”，更令武則天極為動容。

在徐敬業兵敗之後，駱賓王隨即下落不明，有傳言說他死於亂軍，也有傳言說他遁入了空門。雖然他心懷百姓和社稷，但政治上不受重用，是一位懷才不遇的詩人。

在唐朝，像駱冰王這樣懷才不遇的詩人有很多，比如李白、杜甫、陳子昂等。接下來，我們一起著重聊一聊陳子昂。

陳子昂（661年——702年） ，字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。作為唐代著名的詩人，他因為曾擔任過右拾遺一職，也被後世稱為“陳拾遺”。

陳子昂的詩風詩骨都以大氣磅礴而著稱，堅決主張批判自南北朝以來延續的那種浮華綺靡和空洞無物的文風。他與李白、孟浩然、王維、賀知章、司馬承禎、王適、畢構、盧藏用、宋之問被合稱為“仙宗十友”，在當時頗具影響力。

在文學上大放異彩的同時，陳子昂的政治抱負卻一直沒有得到施展，一生看似熙攘繁華，實則孤獨落寂。難怪，他會寫下《登幽州臺歌》這樣至今讀來都令人悲從心頭起的詩作:

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

陳子昂算得上是名門之後，其祖上是輔佐劉邦建立西漢的開國功臣陳平。

隨著歷史的傳承，到了唐朝時陳家在政治上已經沒落。好在，陳家在經濟上依然富足，在當地也小有名望。據《新唐書·陳子昂傳》記載:

祖父陳辯“少學儒學，然以豪英剛烈著聞，是以名節為州國所服”。

唐高宗李治的後期，儘管唐帝國依然強盛，依然屬於李家的天下，但是皇后武則天已經逐漸崛起。而陳子昂就出生於這個時期，據《資治通鑑》記載:

上每視事，則後垂簾於後，政無大小，皆與聞之。天下大權，悉歸中宮，黜陟殺生，決於其口，天子拱手而已，中外謂之“二聖”。

當然，這樣的國家大事顯然影響不到少年陳子昂，他最大的愛好就是結交朋友，以祖父為榜樣，處處透出一股豪俠之氣，正如他在《贈嚴倉曹乞推命錄》中那樣:

少學縱橫術，遊楚復遊燕。

棲遑長委命，富貴未知天。

縱情揮霍青春的歲月是美好的，可惜陳子昂有些過頭了，他在十七歲時因爭執而出手傷人，被當地官府捕獲，差點兒因此身陷囹圄成為囚徒。

此事過後，陳子昂決心痛定思痛，收斂心性專心苦讀。他第一次樹立了透過科舉考試入仕為官的信念，並以此光宗耀祖，報效國家。

客觀講，雖然隋朝出現科舉制度後不斷髮展，但直到唐朝時科舉考試的錄取率都很低，基本都要從童年起就開始苦讀。像陳子昂這樣的富家公子，在“揮霍青春”和“不務正業”十幾年後，才選擇“半路出家”，基本上中舉的機率極低。

就在其他寒門學子家中苦讀之時，二十歲的陳子昂卻得以進入長安，在國子監進行系統的學習。第二年，陳子昂便信心滿滿地參加科舉考試，結果鎩羽而歸。

還好，他的心裡承受能力還過關，回家後沒有沉淪，反而百倍努力繼續專研，據《新唐書·陳子昂傳》記載:

數年之間，經史百家，罔不賅覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風骨。

682年，陳子昂再一次到長安趕考，再一次名落孫山。此次落榜對他的打擊是巨大的，自認為學有所成但卻屢屢碰壁，整天就在長安城中閒逛，也不願回家。誰曾想到，陳子昂竟在此期間成功進行了一次自我推銷。

某一天，正當陳子昂在長安街頭百無聊賴之時，偶遇一位白髮老者正在叫賣胡琴，引得眾人圍觀。本來，沿街叫賣實屬正常，不過以“百金之價”叫賣卻貴得離奇，自然成為人人圍觀的稀罕之事。

陳子昂當即判斷，自己揚名的機會到了，於是在眾目睽睽下購得這把天價胡琴。離開前，他還向圍觀人群留話，自己將在明日為大家撫琴獻藝。

第二天，陳子昂果然如約而至，可是他並未撫琴，只是把這個天價胡琴摔成了碎片。正當眾人目瞪口呆和惋惜痛心之時，陳子昂卻語不驚人死不休道:

蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知，此樂賤工之樂，豈宜留心。

話畢，他還將自己隨身攜帶的詩文分發給了眾人品評，瞬間讓所有人都記住了這個與眾不同而又滿腹經綸的狂生陳子昂。

憑藉這次成功的廣告，陳子昂一躍成為了當時文化圈中的知名人物。甚至於，他的事蹟還流傳進了政治圈，當時的京兆司功王適就對陳子昂的才學嘖嘖稱讚:

此人必為海內文宗矣！

又過了兩年，陳子昂終於得以高中。期間，正值唐高宗李治駕崩不久，而武則天還未完全掌控朝局。

為了贏得武則天的關注，為了尋求政治的靠山，陳子昂做出了一些違心之舉，多次奉迎武則天專權，成為他被後世的詬病之處。尤其是，他的《諫靈駕入京書》，就以恣意不羈的文風得到了武則天的欣賞。

此後，陳子昂被武則天任命為秘書省正字，有機會伺駕左右。不過，他卻沒有完全放下架子依附武氏，像同期的俊美才子那樣被迅速提拔。據《唐才子傳·陳子昂》記載:

貌柔雅，為性褊躁。

686年，陳子昂追隨喬知之從軍北征，還朝後卻沒有受到任何的封賞，其秉性顯露無疑，那種不滿情緒立即就流露了出來，作《題居延古城贈喬十二知之》:

徒嗟白日暮，坐對黃雲生。

桂枝芳欲晚，薏苡謗誰明。

無為空自老，含嘆負生平。

沒有任何政治背景，陳子昂只能一邊倒的支援武則天幾乎所有的政策，比如政治上打壓門閥，文學上破舊立新，經濟上限制豪強。即便如此，他也沒有真正得到武則天的重用，只是欣賞他的詩詞歌賦罷了。

經過了多年的官場歷練，陳子昂也只擔任了八品上的右拾遺。不久，還被人揭發與曾與逆黨有勾聯，因此罷官後下獄。

武攸宜作為武則天的侄子，其人並無軍事才幹，儘管陳子昂多次勸諫要穩紮穩打，但他卻毫不在意，致使前軍傷亡殆盡。陳子昂再次力勸，徹底激怒了武攸宜，被降職為軍曹。

自己的一片忠君愛國心被人無情踐踏，他內心的苦楚和哀傷達到了極致，遂寫下了這首《登幽州臺歌》。

從此以後，陳子昂對於官場徹底死心，再不抱任何的幻想，以父親年邁為由解官回鄉。以未滿四十歲的年齡，他就完全棲居於山林中，除了採藥外，還鑽研易經和八卦。

可是，武攸宜依然記恨陳子昂，他安排當地縣令羅列許多罪名，不僅使得陳一昂傾家蕩產，更將其入獄折磨致死。

作為陳子昂的後輩，白居易曾在《初授拾遺》中這樣評價他:

杜甫陳子昂，才名括天地。

而韓愈在《薦士》中也這樣評價道:

國朝盛文章，子昂始高蹈。

縱使歲月流逝，縱使滄海桑田，當你今天吟誦起那句“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”時，依然會浮現出那個在幽州臺上長歌當哭，感慨生不逢時和投國無路的陳子昂。

“懷才不遇”這個詞，是我們點評古代文人時最常用的字眼之一，但如果我們較真的話，會發現這種感慨其實是毫無道理的：

文人“懷才”是什麼意思？就是文字功夫好，寫得一手好文章/詩句；

那什麼叫“遇”？按照咱們的思維，那就是飛黃騰達、身居要職，說白了就是當高官。

問題來了：為什麼咱們會認為文人一定就適合當官？誰說文人就能當好官？

寫詩句和從政，完全是兩種不同的概念，對從業者的需求可謂天差地別。簡單點形容：前者可能只需要文字功夫好、腦洞大、思維活躍，後者則需要具備解決形形色色現實難題的技能，以及強大的心理承受力、協調處理複雜關係的能力。

就以唐朝為例，大規模推行的科舉制，將詩詞歌賦列為考試的重要內容，由此催生了令人目不暇接的詩人群體。但在那時，寫詩畢竟只是科舉的一部分內容；況且，就算你中了進士，也不等於你就可以順理成章的做官，還得等待有適合的空缺。在唐代，有些進士終生無法做官的情況比比皆是。（後來宋朝就不一樣，科舉=高官，由此造就了大量閒官）

那麼在唐朝，什麼人才能做官？能解決各個時期棘手問題的人。

李世民時期，久經戰火的大唐對內滿目瘡痍、天災頻發，亟需穩定秩序、恢復生產；對外突厥、高句麗、吐谷渾等少數民族政權虎視眈眈、躍躍欲試。這個時候的李世民需要什麼官員？能解決這些問題、增強國力的。為了減輕農民負擔，唐太宗大量削減中央官員數量（從2000減少到600多），能待在體制內的，個個都有兩把刷子，基本沒有吃閒飯的冗官。即使你文筆再好，但不能解決朝廷需要解決的問題，那不好意思，靠邊站。房謀杜斷、“鏡子”魏徵，他們的文筆同樣不錯，但除了編纂史書方面外，主要精力都花在處理政事上。

貞觀之治的實現，靠的不是詩人，而是政治家、軍事家們。

唐高宗、直至唐玄宗前期，唐王朝對內多次宮廷政變與官場博弈，但除了武則天前期外，大部分時間仍維持了正常執行；對外則經歷了擴張、收縮、再度擴張等過程，李治在位時擺平了高句麗，使唐王朝國土達到了巔峰，但在他死後，突厥、契丹等原藩屬就給了武則天下馬威；而李隆基在位時大唐再度回到正軌，重新致力於拓邊。在這些時期，想成為高官，不僅得具備適應政治鬥爭的素質，還需具備“出將入相”的水平（直至李隆基後期，唐朝的邊將表現優秀，是可以入朝為宰相的；甚至“神探”狄仁傑，也曾帶兵出征契丹），文筆怎麼樣，倒不是首要考慮因素。李隆基手下名相眾多，但其中兼具“著名詩人”身份的，只有張九齡。

安史之亂後，唐王朝一直處於藩鎮林立、官宦參政、外敵強勢（吐蕃）、農民不堪重負等困境中，現實的壓力，也催生了一批出色的戰略家，如李泌、裴度等，他們的存在，在很大程度上緩解了唐王朝內外的危機。靠詩人扭轉乾坤？這種情況從未出現過。

怎麼分辨唐朝詩人在政壇中的角色？看史書是個好辦法，以《資治通鑑》為例，大唐頭號詩人李白的名字壓根沒出現過；亮相較為頻繁、而我們又比較熟悉的，則只有陳子昂、白居易、韓愈等（韓愈屢次上鏡，不是由於詩作，而是因為他激烈的滅佛言論）。而在新舊唐書中，有專門的《文苑》篇記載唐代時的著名詩人，但只是作為列傳，放在《宦官》、《酷吏》、《忠義》等等內容之後，屬於史書的非重點篇章。

讀書人的堪當重任，應當首先在於度量見識而後才是才藝。王勃等雖有文才，而氣質浮躁淺露，哪裡是享受爵位俸祿的材料！楊炯稍微沉靜，應該可以做到縣令、縣長；其餘的人能得善終就算幸運了。

當然，也有人看好這四位詩人的仕途，比如當時的宰相之一李敬玄。但後來的事實證明，裴行儉的判斷幾乎精準到令人恐懼：

王勃渡海時落水而亡，盧照鄰因患頑症不能治癒、投水自盡，駱兵王因謀反被處死，只有楊炯，終老在盈川縣令一職上。

那裴行儉看好的是哪些人？王勮、蘇味道、程務挺、李多祚、黑齒常之等文武。這些人的事蹟，有興趣的朋友可以自行百度，一句話，他們都稱得上一時名臣。

著名詩人就該在官場上飛黃騰達，這種觀點，其實是華人“學而優則仕”的官本位思想作祟。一個領域的天才，若被強行塞到另一個領域，結果往往是悲劇的。最典型的例子，莫過於在西晉時期，在世家掌握話語權、“任人以名氣”的大環境下，那些才華橫溢、出口成章的文人們紛紛入朝為官（“竹林七賢”大部分都身居要職），結果呢？人人清談、不務正業，言行驚世駭俗、超然世外，驕奢淫逸、朱門酒肉臭；但“修身齊家治國平天下”的人少了，當權者們畏懼面對難題、解決困難，或者處理問題壓根不著調，最終，神州陸沉，中原陷入了近300年的戰亂。

其實這個道理，放在今天也同樣適用。看看某些文人的言論，我們應該慶幸，還好這些人不可能身居要職。

總而言之，詩人，就該以詩作流芳百世。能做到這一點，他們就是“懷才得遇”。

唐朝懷才不遇詩人很多，除了駱賓王，還有李白、杜甫、李商隱和白居易等。他們都空有才華和抱負而得不到賞識。

比如，李白的《行路難》中的詩句:“ 行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海！”

杜甫《蜀相》中的:“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。

李商隱《賈生》中的“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。

白居易《琵琶行》中的“ 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”。

他們境遇不同，但都有非凡才華和遠大抱負，而性格又剛正不阿，清高自負。幸運的是他們留下了無比瑰麗的詩篇！