紅夢夢語言特色鮮明，且最富創造性，這裡舉其成語創新一例，以見其精采：

女媧是神，創造補天神話，而將這神話引向人間的使者，則是半神半人的“一僧一道”。他們不僅是神話轉到現實的穿針引線的擺渡者，也是以草蛇灰線存在的推動情節發展的幾次關鍵點的樞紐。這樣超重量級人物出場，作者用筆命意自是不凡：

“一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥別，說說笑笑，來至峰下，坐於石邊高談快論。”（甲戌本）

由遠而近，由形而聲，寥寥幾筆白描出場，若鏡頭由遠景推向近景以至於特寫，又若出神入化簡筆畫，聲情並茂之形象活脫脫鮮明躍然於紙上。而此處最為醒目者，則是疑似成語的“高談快論”四個字，它顯然是從習用的“高談闊論”而來，作者特將“闊”換成“快”，一字之差，妙筆點出而出新，一時境界全開，一僧一道無拘無束、開懷暢談的超凡脫俗、放蕩不羈形象躍然紙上，令讀趣盎然而倍增。

“高談闊論”成語最初見於唐代呂岩《徽宗齋會》詩：“高談闊論若無人，可惜明君不認真。”類似的成語還有高談大論、高談弘論、高談劇論、高談清論，查諸詞典卻無“高談快論”，顯系曹雪芹獨創，卻又不為成語詞典編寫者認可。

那麼“高談快論”較之於“高談闊論”妙在何處？妙就妙在既保留了“高談闊論”成語的談論話題寬泛的本意，又新添有別於表達空間度的“高”“闊”的“快”字，是談論暢快意，著眼於談論者情態刻劃，更富形象性。第二十二回又有寶玉“長談闊論”，也是“高談闊化”成語的化用，將“高”字易為“長”，強調所談論話題不僅廣闊，而且長談不休，也屬此類成語創新，是從從時空兩個維度擴大成語內涵容量，增強了慣用成語的表現力。

再從修辭學角度看，“高談闊論”一般形容說話者旁若無人，無所顧忌，高聲大嗓，說話不著邊際，有些微貶義。而“高談快論”則意在強調對談者暢所欲言、無拘無束的自由歡快情態，全是褒意。一字之差，褒貶變易，化通俗為神奇，大師匠心，誰可與匹？

曹雪芹信手拈來，一詞兩改，增強了成語的表現力與多樣性，也啟發人們成語運用上所應具有的創新性與開放性，從而為經典成語注入新鮮生命力，體現出天才文學巨匠的非凡語言創造力，這也是《紅樓夢》被稱為語言藝術寶庫的原因之一。

但程高本卻對此處的甲戌本靈動之筆木訥而拙識，肆意篡改令人大跌眼鏡。它先刪除“說說笑笑”，而“說說笑笑”正是僧道放蕩不羈“憨瘋”個性與情態的傳神描寫，也是“高談快論”的絕妙鋪墊，更與後面在現實社會中出現時的“瘋瘋癲癲，揮霍談笑”的做派相一致，是極富形象感的白描，讀來若見其人，若聞其聲，程高本卻莫名其妙一刪了之，令原著神韻盡失。繼之又將“坐於石邊高談快論”改成“席地坐談”，更是殺風景之拙改。一僧一道“坐於石邊高談快論”，有情有景，有聲有色，畫面感強，動感強，而且突出了將要成為重要角色的“石頭”，為它馬上登場作伏筆。改作“席地坐談”，則抹掉石頭背景，不僅失去畫境，也盡失意境。“坐談”呆滯死板，全無“高談快論”的神采飛揚，聲情並茂，是對靈性文字的俗不可耐、愚不可及的扼殺。

程高本真是冬烘高手，對脂評本從一開篇就擅自妄加刪減更改而至於一次又一次地化神奇為腐朽，自以為得意，不意卻反彰顯甲戌脂本原著語言文字超凡功力與魅力，益見肆意改作之拙劣平庸。

當然，程高本的“席地坐談”妄改，也是有來由的，它的前身是庚辰本的“席地而坐長談”，看似甲戌本“來至峰下，坐於石邊高談快論”的煉句，但詞語的壓縮，也是化神奇為平庸，略掉了特色背景“峰下，”抹掉了“高談快論”的神采飛揚，一變而為平淡無奇的沉悶長談。而程本更將之簡化為“席地坐談”，將刻劃描寫與背景烘托去除得一乾二淨，又是把平庸化成了腐朽。

一個好句就這樣在不同人的手裡三減兩減蛻變成了平庸之句。

《紅樓夢》最大的語言特色，就是它的濃郁的京味特色。

加上一些本不該入書的粗俗俚語，構成了語言風格極為多姿璀璨的爛漫風格。

曹雪芹雖然自幼生長在南方，過著飫甘饜肥、錦衣玉食的富豪生活。和那些生活在茅椽篷牖、瓦灶繩床的最底層貧民無可比較，但老先生畢竟也只是賴於天恩祖德享受了那麼一小段兒輝煌時光，大多數的日子裡還是一介庶民，這也是鮮花著錦、烈火烹油以後的依然故我，自作自受。

曹雪芹其實就是一個純粹的北方人。他的祖上本是遼陽人，後來因為跟隨皇帝老兒得到賞識重用，才進階成了富甲一方的封疆大吏，或者說是皇家御用職位。

曹雪芹在祖上被裁撤、家產被充公之後，就隨了大人們回到了北方，後來在京郊的西山腳下樸拙過活，日子過得相當緊巴。他這個黑胖子又善談嗜酒，那歲月簡直就是捱過來的，也就難怪他兒子有病沒錢醫治不幸夭亡，他也隨了兒子的亡靈在除夕之夜撒手人寰。

據傳，曹雪芹在西山腳下生活的那段日子，還是相當快活而受用的。就是因為他有一幫志同道合的狐朋狗友，可以一起賦詩唱和，可以一起豪飲開懷。當然還有和他一起盡情享受京腔京韻帶來的純正而地道的京片子味道。

這些語言上的特色奇觀，幾乎都被曹雪芹籠絡到了《紅樓夢》一書當中。尤其是其中的粗俗俚語更是精彩絕倫的描繪出了當時的社會境況。可以說是一語驚天，再無來者。

讀者仔細閱讀就會發現，曹雪芹在書中大量使用了濃郁的京味兒原素，使得這部書看起來更富於人情味和地域特色。對於後世的作者來說，那簡直就是教科書級別的京味兒口語化創作，對後世產生了不可估量的巨大影響。

紅樓夢在語言藝術上有著巨大的成就，可謂是字字珠璣、凝練含蓄，越是需要說明的重點人物和重點情景用字越少，給讀者留下無限想象的空間。

林黛玉的美:兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

這是屬於林黛玉的，獨一無二的眉眼之美、身姿之美，是透過賈寶玉的眼睛看到的林黛玉之美。林黛玉作為紅樓夢絕對的女一號，是仙子一般的存在，數百年來無數人都想知道林黛玉到底長的是什麼樣子，但對她的模樣、神態是既清晰，又模糊。

“似蹙非蹙“是眉頭微微皺著，西子之美在於捧心蹙眉之美。"罥煙眉”遠山含黛，如輕煙一般夢幻。"罥煙眉”與“含露目”結合在一起才是只屬於林黛玉的眉、目之美。

但“罥煙眉”、“含露目”又是抽象的，每個讀者都只能憑個人閱歷、見識主觀去想象。

“閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”其動和靜也只有屬於林黛玉的身姿和嫻靜之美。

林黛玉的聰明和美麗透過和歷史上的兩個人的對比描寫：心較比干多一竅，病如西子勝三分。其聰明比歷史上的最聰明的比干還多一分聰明；其美麗比歷史上最漂亮的西施還多一分漂亮。

林黛玉的臉型、身材、長相、穿什麼衣服等都沒有具體描寫。因為我們看到的都是俗世中的女子，都帶著煙火氣，但是林黛玉是仙子，所以只通過襯托、比較，從側面寫她的聰明、美麗，給我們很多想像的空間。真可謂一千個讀者的心中，就有一千個想法，每一個人心中林黛玉的樣子都不盡相同，但肯定都是最美最好的樣子。

你再看女二號薛寶釵的樣子，也是透過寶玉表達出來：

罕言寡語，人謂裝愚；安分隨時，自雲守拙。肌骨瑩潤，舉止嫻雅。臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而含丹，眉不畫而橫翠。雪白一段酥臂。

我們能清清楚楚看到薛寶釵的樣子，就是典型的古典淑女。其他女子大多也寫的很具體，至少有一處，唯獨黛玉給我們留下無限遐想。

瀟湘館：鳳尾森森，龍吟細細（賈寶玉）說著，便順腳一徑來至一個院門前，看那鳳尾森森，龍吟細細：正是瀟湘館。

“鳳尾森森，龍吟細細”也是賈寶玉的感覺。也是瀟灑館的格調。

林黛玉前世乃西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，因受神瑛侍者甘露灌溉之恩，下凡轉世投胎。她所居住的瀟湘館翠竹滿院，乃極為優雅清淨之地。瀟湘館之美也是連賈政等眾人都極為讚美的：一帶粉垣，數楹修舍，有千百竿翠竹遮映，進門便是曲折遊廊，階下石子漫成甬路，後園有大株梨花，闊葉芭蕉。後院牆下忽開一隙，得泉一派，開溝尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。賈政笑道：“這一處倒還好，若能月夜至此窗下讀書，也不枉虛生一世。”

瀟湘館院內翠竹茂盛、曲徑通幽、泉水潺潺，“鳳尾森森，龍吟細細”八個字生動體現了瀟湘館的美妙，修竹貌如鳳尾，儀態萬千，溪水聲若龍吟，清脆悅耳。龍和鳳都是傳說中的神物，我們都沒有見過，但我們心中都早已有按照自己的意願給描繪出的他們神聖的樣子，又是最美最好的樣子。這裡，也只有像林黛玉這樣超凡脫俗的人才能配得上。

“鳳尾森森，龍吟細細”這八個字，用筆極簡，把瀟湘館的濃郁蘊籍表現的淋漓盡致，也體現了林黛玉超凡脫俗、清雅高潔的性格。

《紅樓夢》前八十回共有61萬字左右，除卻旁白、場景、器物、人物裝飾、建築等等必不可少的描寫之外，其他的很多文字都來自於人們的語言。據統計者徐恭時統計，紅樓夢寫了983個人物，《紅樓夢》一大語言特色便是語言個性化，只要聽到一句話就會知道這個人是誰。

一人一種性格，不同的人物就會說出不同的話。其中劉姥姥、王熙鳳和賈寶玉就是很具代表性的人物。可以說，紅樓夢的語言特色，是其成為經典的一大原因，如此多的人物，卻仍能保證每個人物都有自己的語言系統，可以說把每個人物都寫活了。

劉姥姥：鄉土氣息厚重，有趣又生動

劉姥姥來自農村，她的話很多都是土話，賈家的人們常年生活在富貴的京城，他們不僅不會說出這樣的話，也很少能夠聽到，偶爾聽到就會覺得新鮮有趣。

賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛。吃個老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發怔，後來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。

劉姥姥只要一說話就會把大家都逗樂，這些話賈家的下人們雖然也會說，可是她們絕對說不出劉姥姥的韻味，因為他們沒有劉姥姥的生活閱歷，也沒有劉姥姥的說話技巧。

劉姥姥到大觀園遊覽一番就給大家帶來了無數的歡樂，劉姥姥的人生智慧也讓她贏得了王熙鳳和鴛鴦等人的尊重，當她走時，王熙鳳都把她當作親戚對待。

王熙鳳：語言複雜，剛柔並濟，正如她的為人八面玲瓏

對著賈母她可以逗趣。賈母說小時候淘氣頭上碰了一個窩，王熙鳳就會說“可知老祖宗從小兒的福氣就不小，神差鬼使碰出那個窩兒來，好盛福壽的”，應時應景又好玩只有王熙鳳可以做到。

對著邢夫人她可以多變。賈赦想要強娶鴛鴦為妾，邢夫人便來向王熙鳳討主意，剛開始的時候王熙鳳勸阻讓邢夫人不要自討沒趣，可是當看到邢夫人不悅的時王熙鳳立刻轉變話鋒，說此事可成讓邢夫人儘管去試，之後王熙鳳還想好了萬全之策，這件事不管成或不成都會牽連到她。

對著大觀園裡的姊妹們她可以無厘頭的玩笑。王熙鳳可以對著黛玉說“吃了我們家的茶就要做我們家的兒媳婦”，也可以笑著對探春等人說“我不入社花幾個錢，我不成了大觀園的反叛了麼，還想在這裡吃飯不成？”這樣接地氣但是又搞笑的話，除了王熙鳳沒有誰能夠說得這樣貼切。不論其他，王熙鳳對大觀園的小姑子可是很好的。

對著下人們也可以笑著說狠話。鳳姐到寧府管事，一個下人遲到了王熙鳳便殺雞儆猴，說了一通話打了她二十大板；囑咐跟隨賈璉外出的昭兒：“在外好生小心伏侍，不要惹你二爺生氣，時時勸他少吃酒，別勾引他認得混帳老婆，----回來打折你的腿”等語。王熙鳳對待下人是比較嚴苛的，因此她也落下了很多埋怨，凡事過猶不及，及早醒悟也不會牆倒眾人推。

王熙鳳的語言非常有魅力，她的話正如她的人八面玲瓏、滴水不漏，讓人歡喜又害怕，見到王熙鳳恨得牙癢癢，可是不見她又想她。人無完人，王熙鳳有好玩逗趣的一面，也有潑辣狠毒的一面，這樣的她才是真實有完整的，沒有人可以替代，永遠都活得光芒萬丈。

賈寶玉：軟語溫存，體貼他人

寶玉是紅樓夢中的大暖男，他天生對女孩子有一種喜愛和珍惜之情，在他看來女孩子們都是水做的，男孩子都是泥做的，所以女孩子們都很珍貴要好好呵護。因為這種性格他的語言從來都是溫柔、細心和體貼。

寶玉對黛玉的好有目共睹，整天都在哄著和賠禮道歉，好像對黛玉好都成了寶玉的一種習慣，一整天如果沒有見到黛玉就會不安，大雨的時節都會想著去看一眼黛玉，其實也不說些什麼就是些家常話。

寶玉忙問：“今兒好些？吃了藥沒有？今兒一日吃了多少飯？”一面說，一面摘了笠，脫了蓑衣，忙一手舉起燈來，一手遮住燈光，向黛玉臉上照了一照，覷著眼細瞧了一瞧，笑道：“今兒氣色好了些。”

除了黛玉，寶玉對其他的女孩子也很好，看到雨天還在地上畫薔的齡官，寶玉會提醒讓她快去避雨可是自己卻被雨打溼了；看到為金釧兒的忌日傷心的玉釧兒，寶玉會提醒她不要讓人看到，當湯灑了燙到自己時他先關心玉釧兒有沒有被燙到。

對待尤二姐和尤三姐寶玉也會尊重，自己喝過的茶碗會髒了讓人另外拿了碗給她們倒茶喝；知道寶釵生病了寶玉會特意去探望，關心問候；對晴雯寶玉雖然會教育，但是也會任由她高興撕扇子只為求一樂；對於被王熙鳳和賈璉打了的平兒，寶玉竟然先道歉然後細心照顧平兒，也會體諒平兒生存的不易。

除了這些女孩子之外，寶玉還給了很多女孩子細心的呵護，也許很多時候只是短短的一瞬間但是也溫暖了她們的心靈。寶玉是情的化身，雖然他不夠專一，但是他待人很好。

《紅樓夢》用豐富多彩的語言創造一個個生動形象，而且極具個性的人物，他們不是完整的好人，也不是完整的壞人，他們的出現讓我們看到了不同的人生，或許我們是他們其中的一員，或許在他們身上看到了我們某一點相似之處，因為懂得，所以寬容，能夠用平和的心態對人對事，能夠讓自己活得舒心安樂。

直白的說，紅樓夢的語言特色最出彩的就是寶玉秦鍾讀私墊那一章節。作者高超的敘事和糾集矛盾的文字能力不同凡響。但我前面說過，全書無詩也無詞，都是模仿先人的詩詞能寫而已。和屈原李杜老陶不在一個檔次上。一部紅樓，僅供文學界的馬大嫂，長舌婦，閒人們無聊閒談而已。